**
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом.
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию — презренные рабы.
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты — его паденья час!
Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей.
Едва касались мы до чаши наслажденья,
Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья,
Мы лучший сок навеки извлекли.
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства —
Зарытый скупостью и бесполезный клад.
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
И предков скучны нам роскошные забавы,
Их добросовестный, ребяческий разврат;
И к гробу мы спешим без счастья и без славы,
Глядя насмешливо назад.
Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Сегодня день памяти Михаила Юрьевича Лермонтова.
По этому поводу мы с вами сегодня будем много говорить о нашей литературе.
А там есть о чем поговорить.
А пока И.Андроников о Лермонтове. Для начала. Хотя там читать не перечитать и смотреть не пересмотреть.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом.
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию — презренные рабы.
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты — его паденья час!
Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей.
Едва касались мы до чаши наслажденья,
Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья,
Мы лучший сок навеки извлекли.
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства —
Зарытый скупостью и бесполезный клад.
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.
И предков скучны нам роскошные забавы,
Их добросовестный, ребяческий разврат;
И к гробу мы спешим без счастья и без славы,
Глядя насмешливо назад.
Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.
Сегодня день памяти Михаила Юрьевича Лермонтова.
По этому поводу мы с вами сегодня будем много говорить о нашей литературе.
А там есть о чем поговорить.
А пока И.Андроников о Лермонтове. Для начала. Хотя там читать не перечитать и смотреть не пересмотреть.
YouTube
Ираклий Андроников, рассказы о М.Ю. Лермонтове
Ираклий Андроников рассказы о М.Ю. Лермонтове:
"Подпись под рисунком"
"Загадка Н.Ф.И."
--
"Подпись под рисунком"
"Загадка Н.Ф.И."
--
Поговорим о литературе. Настоящей и суррогатной.
Быть настоящим писателем и поэтом в России трудно, почти невозможно. Сын Пастернака говорил, что задача «Доктора Живаго» состояла в том, чтобы вернуть истории поколение, отпавшее от нее. Писатель и поэт в России не просто бытописатель или эстетствующий интеллигент – он на службе, он все время возвращает поколения или отдельные социальные страты то истории, то культуре, то морали, то эстетике. Жизнь в России так устроена, что народ обретает общее дело исключительно в страдании, беде, напасти, он творит великие дела, жертвуя и мучаясь, а затем разбредается по кухням жалеть себя и ругать начальство как только все становится более или менее налажено. И именно в этот момент писатель, как чеховский человек с молоточком, напоминает о пережитой беде, перенесенном страдании, удваивает реальность, придает ей объем. Именно поэт/писатель превращает собственную судьбу человека в судьбу историческую, придает ей масштаб, объем, осязаемость.
Русская литература всегда существовала как литература гуманистическая, нравственная, как форма мышления, инструмент познания мира через страдание и трагедию. Именно поэтому у нас не стали классиками, например, «чистые юмористы». Но у того же Аверченко есть «Фокус великого кино», у Тэффи «Ваня-Щеголек», у Ильфа письма к любимой – и все это в гоголевском жанре «горьким словом моим посмеюся», этим и обеспечивалось место в литературе, в то время как чистые хохмачи сходили на обочины, становились достоянием балагановского «Чтеца-декламатора».
О чем бы все они и сотни других ни писали, это всегда было о том, что путь к себе, к познанию земли, к небу всегда безогляден, отчаянен, истов, это исповедничество, а не приятный променад. И Гоголь и Чехов и Куприн и Гаршин и Шаламов и Горький и Паустовский – это все они, это у них «реализм отчаяния», - как говорил философ А.Зиновьев. Они были в оппозиции не к государству, не к политическим доктринам – к противоестественному порядку вещей, в каких бы формах он ни заключался (поэтому мандельштамовское «Мы живем, под собою не чуя страны…» не диссидентство, не политическая акция – а восстановление истинного порядка вещей).
Эта оппозиция приобретала разную аранжировку, но она была всегда и именно она в нечеловеческих условиях восстанавливала достоинство. О.Седакова вспоминала историю какого-то интеллигента, которого в 1970-е годы посадили и много месяцев ежедневно допрашивали. От него требовали подписать какие-то показания и выступить с публичным покаянием, как тогда было принято. «К какому-то моменту, – рассказывает он, – мне стало все равно. Я проснулся с чувством, что сегодня подпишу все, что требуется. Не от страха, а потому что все равно. Ничего уже ничего не значит. И тут вдруг у меня в уме возникло стихотворение Мандельштама, с начала до конца: «Флейты греческой тэта и йота». И я пережил, наверное, то, что, как мне рассказывали церковные люди, они переживают после причастия, я тогда же так подумал: наверное, это то самое. Целый мир, весь, и свою причастность к нему. И после этого я уже твердо знал, что ничего не подпишу. Это уже невозможно. И они это поняли, и с этого дня больше ничего от меня не добивались, отправили куда нужно».
Писатель и поэт своей судьбой были причастны судьбе всеобщей, осмысляли себя через других и это было естественно и неоспоримо. Поэтому ахматовские строки «Я была тогда с моим народом там, где мой народ, к несчастью, был», - выглядят излишне декларативно – а где ей еще надо было быть в те годы? Это и так понятно, есть вещи, которые не требуют деклараций. Писатель, поэт, художник – человек разделяющий с другими их трагедии, а не застолья. Поэтому невозможно было сказать, как сегодня: «ну, это просто художественный текст, в жизни автор другой». Слово и позиция героя воспринимались как слово автора. Поэтому Толстой, беря и открывая книгу нового автора, говорил: «Посмотрим ка, что ты за человек».
Быть настоящим писателем и поэтом в России трудно, почти невозможно. Сын Пастернака говорил, что задача «Доктора Живаго» состояла в том, чтобы вернуть истории поколение, отпавшее от нее. Писатель и поэт в России не просто бытописатель или эстетствующий интеллигент – он на службе, он все время возвращает поколения или отдельные социальные страты то истории, то культуре, то морали, то эстетике. Жизнь в России так устроена, что народ обретает общее дело исключительно в страдании, беде, напасти, он творит великие дела, жертвуя и мучаясь, а затем разбредается по кухням жалеть себя и ругать начальство как только все становится более или менее налажено. И именно в этот момент писатель, как чеховский человек с молоточком, напоминает о пережитой беде, перенесенном страдании, удваивает реальность, придает ей объем. Именно поэт/писатель превращает собственную судьбу человека в судьбу историческую, придает ей масштаб, объем, осязаемость.
Русская литература всегда существовала как литература гуманистическая, нравственная, как форма мышления, инструмент познания мира через страдание и трагедию. Именно поэтому у нас не стали классиками, например, «чистые юмористы». Но у того же Аверченко есть «Фокус великого кино», у Тэффи «Ваня-Щеголек», у Ильфа письма к любимой – и все это в гоголевском жанре «горьким словом моим посмеюся», этим и обеспечивалось место в литературе, в то время как чистые хохмачи сходили на обочины, становились достоянием балагановского «Чтеца-декламатора».
О чем бы все они и сотни других ни писали, это всегда было о том, что путь к себе, к познанию земли, к небу всегда безогляден, отчаянен, истов, это исповедничество, а не приятный променад. И Гоголь и Чехов и Куприн и Гаршин и Шаламов и Горький и Паустовский – это все они, это у них «реализм отчаяния», - как говорил философ А.Зиновьев. Они были в оппозиции не к государству, не к политическим доктринам – к противоестественному порядку вещей, в каких бы формах он ни заключался (поэтому мандельштамовское «Мы живем, под собою не чуя страны…» не диссидентство, не политическая акция – а восстановление истинного порядка вещей).
Эта оппозиция приобретала разную аранжировку, но она была всегда и именно она в нечеловеческих условиях восстанавливала достоинство. О.Седакова вспоминала историю какого-то интеллигента, которого в 1970-е годы посадили и много месяцев ежедневно допрашивали. От него требовали подписать какие-то показания и выступить с публичным покаянием, как тогда было принято. «К какому-то моменту, – рассказывает он, – мне стало все равно. Я проснулся с чувством, что сегодня подпишу все, что требуется. Не от страха, а потому что все равно. Ничего уже ничего не значит. И тут вдруг у меня в уме возникло стихотворение Мандельштама, с начала до конца: «Флейты греческой тэта и йота». И я пережил, наверное, то, что, как мне рассказывали церковные люди, они переживают после причастия, я тогда же так подумал: наверное, это то самое. Целый мир, весь, и свою причастность к нему. И после этого я уже твердо знал, что ничего не подпишу. Это уже невозможно. И они это поняли, и с этого дня больше ничего от меня не добивались, отправили куда нужно».
Писатель и поэт своей судьбой были причастны судьбе всеобщей, осмысляли себя через других и это было естественно и неоспоримо. Поэтому ахматовские строки «Я была тогда с моим народом там, где мой народ, к несчастью, был», - выглядят излишне декларативно – а где ей еще надо было быть в те годы? Это и так понятно, есть вещи, которые не требуют деклараций. Писатель, поэт, художник – человек разделяющий с другими их трагедии, а не застолья. Поэтому невозможно было сказать, как сегодня: «ну, это просто художественный текст, в жизни автор другой». Слово и позиция героя воспринимались как слово автора. Поэтому Толстой, беря и открывая книгу нового автора, говорил: «Посмотрим ка, что ты за человек».
Telegram
Якеменко
**
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без…
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без…
Forwarded from КАТЮША
У каждого раненого бойца есть своя история: и как он оказался на фронте, и через что он прошел. Мы делимся с вами историей Никиты Коваленко — молодого добровольца из-под Донецка.
Никита из небольшого посёлка Старомихайловка. С 12 лет он видел, что творит с его родиной украинский режим и не сомневался, что при первой же возможности пойдет на фронт.
Он мог уехать жить в Москву, но остался защищать свой дом, свой Донбасс.
В 18 лет Никита ушёл добровольцем на фронт и два года (с 28 февраля 2021 г. по 22 ноября 2022 г.) сражался с врагом, пройдя почти весь фронт, от юга Донецкой области до Луганска. Участвовал в десятках боестолкновений под Волновахой, Марьинкой, Авдеевкой, Песками, Николаевкой, на Красногоровском направлении, под Запорожьем… И это не считая прочих боёв, которые все и не вспомнить.
22 ноября 2022 года Никита получил тяжелое ранение во время атаки ВСУ между Песками и Невельским. Он не сразу понял, что именно произошло, но времени на раздумья не было — он нашел в себе силы преодолеть несколько сотен метров и добраться до точки эвакуации.
Никита чувствовал сильную боль в руках и не мог ими пошевелить. Ему помогли товарищи — довезли до больницы.
«Попав к медикам, я решил, что буду переживать уже после операции. А потом осознал, что переживать уже поздно».
Никита лишился руки, но это не мешает ему строить планы на прекрасное будущее. Он с улыбкой и надеждой рассказывает нам о том, как хочет строить мирную, счастливую жизнь.
Общая стоимость восстановления руки для Никиты — 642.870₽.
На сегодня мы собрали для бойца 2/3 от суммы. Осталось порядка 209.128₽ и 30.000₽ — на дорогу из Донецка в Москву.
Давайте поднажмем и соберём оставшуюся сумму, чтобы Никита смог снова жить полноценной жизнь.
Мы знаем, наша с вами поддержка дает силы для восстановления и веру в то, что мы — единый народ.
Помочь может каждый.
Реквизиты для сбора — здесь.
🤍💙❤️
@katyusha_russian
Никита из небольшого посёлка Старомихайловка. С 12 лет он видел, что творит с его родиной украинский режим и не сомневался, что при первой же возможности пойдет на фронт.
Он мог уехать жить в Москву, но остался защищать свой дом, свой Донбасс.
В 18 лет Никита ушёл добровольцем на фронт и два года (с 28 февраля 2021 г. по 22 ноября 2022 г.) сражался с врагом, пройдя почти весь фронт, от юга Донецкой области до Луганска. Участвовал в десятках боестолкновений под Волновахой, Марьинкой, Авдеевкой, Песками, Николаевкой, на Красногоровском направлении, под Запорожьем… И это не считая прочих боёв, которые все и не вспомнить.
22 ноября 2022 года Никита получил тяжелое ранение во время атаки ВСУ между Песками и Невельским. Он не сразу понял, что именно произошло, но времени на раздумья не было — он нашел в себе силы преодолеть несколько сотен метров и добраться до точки эвакуации.
Никита чувствовал сильную боль в руках и не мог ими пошевелить. Ему помогли товарищи — довезли до больницы.
«Попав к медикам, я решил, что буду переживать уже после операции. А потом осознал, что переживать уже поздно».
Никита лишился руки, но это не мешает ему строить планы на прекрасное будущее. Он с улыбкой и надеждой рассказывает нам о том, как хочет строить мирную, счастливую жизнь.
Общая стоимость восстановления руки для Никиты — 642.870₽.
На сегодня мы собрали для бойца 2/3 от суммы. Осталось порядка 209.128₽ и 30.000₽ — на дорогу из Донецка в Москву.
Давайте поднажмем и соберём оставшуюся сумму, чтобы Никита смог снова жить полноценной жизнь.
Мы знаем, наша с вами поддержка дает силы для восстановления и веру в то, что мы — единый народ.
Помочь может каждый.
Реквизиты для сбора — здесь.
🤍💙❤️
@katyusha_russian
⭕️ДЕНЬ Z на СоловьёвLIVE
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 14.00 до 17.00
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
⭕️Обстановка на фронте. Александр Михайлов, руководитель Бюро военно-политического анализа, телеграм канал Александра Михайлова
⭕️Саммит «Россия-Африка». Чего ждать, какие перспективы развития отношений? Каковы перспективы для бизнес-сотрудничества? Михаил Ляпин, основатель финтех-компании Patron Kenya
⭕️Итоги визита Министра обороны России С.Шойгу в КНДР. Владимир Хрусталёв - эксперт по ракетно-ядерной программе КНДР, телеграм Атомное чучхе.
⭕️Экономические успехи России. Заявления Путина. Иван Лизан, экономист, глава аналитического бюро проекта "Сонар-2050", телеграм Лизан.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLive
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 14.00 до 17.00
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
⭕️Обстановка на фронте. Александр Михайлов, руководитель Бюро военно-политического анализа, телеграм канал Александра Михайлова
⭕️Саммит «Россия-Африка». Чего ждать, какие перспективы развития отношений? Каковы перспективы для бизнес-сотрудничества? Михаил Ляпин, основатель финтех-компании Patron Kenya
⭕️Итоги визита Министра обороны России С.Шойгу в КНДР. Владимир Хрусталёв - эксперт по ракетно-ядерной программе КНДР, телеграм Атомное чучхе.
⭕️Экономические успехи России. Заявления Путина. Иван Лизан, экономист, глава аналитического бюро проекта "Сонар-2050", телеграм Лизан.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLive
В предыдущем посте в самом сжатом виде было сказано о том, что такое писатель и поэт в России. Продолжая, хочется заметить, что наш писатель и поэт не может быть глуп. Потому что глубина мышления дает глубину сюжета и образного ряда, портрета героев. А.Белый был теоретиком искусства, поразительной глубины вещи встречаешь в записях Блока, интереснейшим образом мыслил Маяковский, «Четвертая проза» Мандельштама это философский трактат, портреты современников руки Тэффи поражают точностью и глубиной психологического мазка, письма Ильфа это произведение искусства, записи Замятина глубоки необыкновенно. А Хлебников, «поэт для производителя, а не потребителя», а Цветаева… Бунин…
Не случайно и философы становились поэтами, писателями – многие произведения Флоренского (тот же «Иконостас» или «Столп…») читаются, как символистское произведение, философская проза есть у Соловьева, Розанова (в нашей философской традиции это сохранилось – прозу пишут Пятигорский, Кантор, Щедровицкий). То есть это была не литература, а целое направление эстетической и философской мысли.
И это не говоря уже о вещах технических - таланте, мастерстве, словоформе, образном ряде, рисунке, ткани произведения, пуантировке и пр. Борьба со словом, укрощение его, оформление – суть творчества, автор подчиняет себе уже имплицитно существующий текст, раскрывает его, очищает от патины. Можно вспомнить, как (по воспоминаниям С.Боброва) Малевич подчинял себе «Черный квадрат», боролся с ним, пока не почувствовал над ним свою силу, а Врубель оказался в психиатрической лечебнице, «подчиняя» «Демона сидящего». Он рисовал его круглосуточно, на всем, что попадало под руку – я держал в руках эскиз «Демона», нарисованный им во время пребывания в лечебнице на обороте случайной гравюры.
Эти процессы идут во всех видах искусства, авторы стараются идти вровень с ним, укрощают его, как дорогого и норовистого коня, «между ушей которого дует ветер рая». Отсюда визионерство, прозрения, отточия от невозможности выразить всё – вспомните знаменитое, постоянное хлебниковское «и так далее…».
Главный субъект произведения – человек. Герой. Часто это альтер эго писателя (не единожды говорилось, что за Татьяной стоит Пушкин, а за Ромашовым Куприн, а за «студентом» Чехов). Герой нужен, чтобы подражать. Или быть «несчастненьким» Достоевского, как севернорусский святой типа Артемия Веркольского или Варлаама Керетского (особый тип русской святости), которому подражать нельзя - ему надо сочувствовать, надо его жалеть, плакать над ним, как плакала деревенская баба над безвестным странником, помершим на дороге.
У этих героев были ясные, человеческие, живые лица, из которых складывалось лицо эпохи. У Чехова насчитывается то ли тысяча, то ли две героев – приказчики, извозчики, купцы, помещики, каторжники, барыни, барышни, архиереи, врачи, интеллигенты, студенты – и у каждого поразительно точный образ, живой, протяни руку – и вот он, вот его теплые пальцы. За каждым видна биография, с каждым прощаешься, словно с близким человеком, почти каждый – адвокат совести. Они мыслят, думают, страдают, томятся. «Что мне делать???» - этот вопрос из «Скучной истории» слышится постоянно, побуждает помогать искать ответ. Они приглашают к диалогу, говорят и слушают, умеют и любят жить и страдать…
…Я вспоминаю, как еще в школе или университете, брал книги и уходил с головой в поразительную глубину мысли, распахивающуюся на страницах. Помню свой восторг или лучше сказать опьянение от осознания своего причастия глубоких мыслей, божественной жизни, поразительных, граничащих с откровением, истин моих учителей и спутников жизни. Передо мной чередой проходили мыслители, мистики, мечтатели, визионеры, поэты, вся радость и весь цвет мира, которые я преданно полюбил навсегда и даже при недолгой разлуке с ними скучал и томился.
Хотелось начинать жить иначе прямо сейчас, глубоко мыслить, страстно творить, искать в себе самом неведомые, притягательные глубины. И я выходил на улицу, чувствуя, что иду по прекрасной земле, которая до этого жила для меня только в картинах прерафаэлитов.
Незабываемое чувство.
Не случайно и философы становились поэтами, писателями – многие произведения Флоренского (тот же «Иконостас» или «Столп…») читаются, как символистское произведение, философская проза есть у Соловьева, Розанова (в нашей философской традиции это сохранилось – прозу пишут Пятигорский, Кантор, Щедровицкий). То есть это была не литература, а целое направление эстетической и философской мысли.
И это не говоря уже о вещах технических - таланте, мастерстве, словоформе, образном ряде, рисунке, ткани произведения, пуантировке и пр. Борьба со словом, укрощение его, оформление – суть творчества, автор подчиняет себе уже имплицитно существующий текст, раскрывает его, очищает от патины. Можно вспомнить, как (по воспоминаниям С.Боброва) Малевич подчинял себе «Черный квадрат», боролся с ним, пока не почувствовал над ним свою силу, а Врубель оказался в психиатрической лечебнице, «подчиняя» «Демона сидящего». Он рисовал его круглосуточно, на всем, что попадало под руку – я держал в руках эскиз «Демона», нарисованный им во время пребывания в лечебнице на обороте случайной гравюры.
Эти процессы идут во всех видах искусства, авторы стараются идти вровень с ним, укрощают его, как дорогого и норовистого коня, «между ушей которого дует ветер рая». Отсюда визионерство, прозрения, отточия от невозможности выразить всё – вспомните знаменитое, постоянное хлебниковское «и так далее…».
Главный субъект произведения – человек. Герой. Часто это альтер эго писателя (не единожды говорилось, что за Татьяной стоит Пушкин, а за Ромашовым Куприн, а за «студентом» Чехов). Герой нужен, чтобы подражать. Или быть «несчастненьким» Достоевского, как севернорусский святой типа Артемия Веркольского или Варлаама Керетского (особый тип русской святости), которому подражать нельзя - ему надо сочувствовать, надо его жалеть, плакать над ним, как плакала деревенская баба над безвестным странником, помершим на дороге.
У этих героев были ясные, человеческие, живые лица, из которых складывалось лицо эпохи. У Чехова насчитывается то ли тысяча, то ли две героев – приказчики, извозчики, купцы, помещики, каторжники, барыни, барышни, архиереи, врачи, интеллигенты, студенты – и у каждого поразительно точный образ, живой, протяни руку – и вот он, вот его теплые пальцы. За каждым видна биография, с каждым прощаешься, словно с близким человеком, почти каждый – адвокат совести. Они мыслят, думают, страдают, томятся. «Что мне делать???» - этот вопрос из «Скучной истории» слышится постоянно, побуждает помогать искать ответ. Они приглашают к диалогу, говорят и слушают, умеют и любят жить и страдать…
…Я вспоминаю, как еще в школе или университете, брал книги и уходил с головой в поразительную глубину мысли, распахивающуюся на страницах. Помню свой восторг или лучше сказать опьянение от осознания своего причастия глубоких мыслей, божественной жизни, поразительных, граничащих с откровением, истин моих учителей и спутников жизни. Передо мной чередой проходили мыслители, мистики, мечтатели, визионеры, поэты, вся радость и весь цвет мира, которые я преданно полюбил навсегда и даже при недолгой разлуке с ними скучал и томился.
Хотелось начинать жить иначе прямо сейчас, глубоко мыслить, страстно творить, искать в себе самом неведомые, притягательные глубины. И я выходил на улицу, чувствуя, что иду по прекрасной земле, которая до этого жила для меня только в картинах прерафаэлитов.
Незабываемое чувство.
Telegram
Якеменко
Поговорим о литературе. Настоящей и суррогатной.
Быть настоящим писателем и поэтом в России трудно, почти невозможно. Сын Пастернака говорил, что задача «Доктора Живаго» состояла в том, чтобы вернуть истории поколение, отпавшее от нее. Писатель и поэт в…
Быть настоящим писателем и поэтом в России трудно, почти невозможно. Сын Пастернака говорил, что задача «Доктора Живаго» состояла в том, чтобы вернуть истории поколение, отпавшее от нее. Писатель и поэт в…
И наконец…
… мы пришли к нынешней «литературе», существующей словно в насмешку, для того, чтобы напоминать, что на этом месте когда-то была великая литература и поэзия.
Что в ней есть от великой традиции? Кроме букв и бумаги, ничего. Секта свидетелей Прилепина кричит об ослепительном величии кумира, оставившего далеко позади Пушкина, Тургенева и Достоевского, но ни один из сектантов ни разу (!) не вспомнил в защиту светила ни одного (!) яркого сюжета, ни одной блестящей фразы, ни одного героя из десятков томов подзащитного.
А почему?
Помнить нечего.
И это у них у всех. Вспомните за 20 лет хоть одного героя, хоть один яркий сюжет Водолазкина, Яхиной, Сорокина, Пелевина etc… А ведь главным субъектом литературы, как уже говорилось, является герой, тем более такой, какому хотелось бы подражать. Кстати, эти же процессы идут и в живописи – портретная живопись почти умерла, вместо человека осталась клякса.
Исчезла и миссия – сочувствие и сострадание «несчастненьким», защита их, немотствующих, от несправедливости, любовь к страдающим, униженным и оскорбленным. «…жду, чтоб землей обезлюбленной вместе, всей мировой человечьей гущей… сто лет стоял, буду и двести, стоять пригвожденный — этого ждущий», - этого больше нет. Исчезло главное – если тебе плохо, тяжко, не знаешь «что делать», запутался, слетел с осей, жизнь выбросилась из прежнего русла – возьми книгу и найдешь там себя. А брать нечего. Обертка, под которой гулкая пустота. Достоевский «Бобок». Вместо героя – картонная фигура с дыркой вместо лица. Вставляй свое и начинай ржать.
Нет ни морали, ни образа, все предельно меркантильно, сделочно, вексельно. Страдание объединяет, создает общую бытийственную почву, превращает жизнь в житие. А меркантилизм разделяет, дробит принадлежность к чему-то общему, важному и ценному для всех на маленькие личные кусочки. Личная известность. Личный успех. Своя свобода. Своя ниша. Свой интерес. Да, говорят о хорошем – но только в приложении к себе и своему кругу, а не ко всем. Возникла ситуативная этика – хорошо то, что хорошо в данный момент, произошел разрыв преемственности и традиций, исчез историзм и миметизм, школа, без которых не бывает литературы.
Вместо литературы образовалось «пустое вместо», заполненное «самовыражением» и созданными им пластиковыми, ходульными персонажами. Они делают все, как люди – едят (хавают), пьют (бухают), говорят (матерятся), общаются (ругаются), любят (трахаются). Много жестяного визга, мясистого траха, сочного мата, пальбы, ора, идет пиротехническая возгонка эмоций, но «беда, что скучен твой роман».
Бобок… Бобок…
В этой ситуации талант, мастерство, работа над формой и словом и, главное, ум стали не нужны. Современный писатель непроходимо, заповедно глуп и убог. Корпоративная мораль (а они сбились в стаю и создали корпорацию, блюдущую монополизм тусовки на литературу) избавляет от бессонниц, мучений над листом бумаги, от бесконечных черновиков (посмотрите на страшной толщины том черновиков Булгакова к «Мастеру…» и поймете, какой ценой ему дался этот легкий и яркий текст). Зачем, если можно кое-как – все равно купленный газетный проходимец преподнесет все, как надо.
Не адвокатура людей стала нервом литературы, а брезгливое отстранение, производство второсортного пойла, которое «эти» все равно сожрут. Главное, как ишаку Насреддина, надеть им зеленые очки, чтобы гнилые щепки показались свежей, сочной травкой. Процесс производства суррогата оброс, как положено для легитимизации, атрибутикой – «резиденциями», «салонами», «выставками», «премиями». Там сложилась система взглядов, обслуживающих производство рыночной продукции.
При этом общество осталось прежним – люди работают, болеют, любят, страдают, гибнут. Героев, образов, живых и щемящих – тысячи. Но «литературу» и «поэзию» ЭТИХ это не волнует. Она «самовыражается», любой сюжет это приложение к фигуре автора, тюнинг. «Жизнь ведь тоже только миг, только растворенье нас самих во всех других как бы им в даренье» - дураков растворяться в ком-то и себя им дарить больше нет. Пусть чернь идёт и покупает опусы.
Иначе зачем еще она нужна.
… мы пришли к нынешней «литературе», существующей словно в насмешку, для того, чтобы напоминать, что на этом месте когда-то была великая литература и поэзия.
Что в ней есть от великой традиции? Кроме букв и бумаги, ничего. Секта свидетелей Прилепина кричит об ослепительном величии кумира, оставившего далеко позади Пушкина, Тургенева и Достоевского, но ни один из сектантов ни разу (!) не вспомнил в защиту светила ни одного (!) яркого сюжета, ни одной блестящей фразы, ни одного героя из десятков томов подзащитного.
А почему?
Помнить нечего.
И это у них у всех. Вспомните за 20 лет хоть одного героя, хоть один яркий сюжет Водолазкина, Яхиной, Сорокина, Пелевина etc… А ведь главным субъектом литературы, как уже говорилось, является герой, тем более такой, какому хотелось бы подражать. Кстати, эти же процессы идут и в живописи – портретная живопись почти умерла, вместо человека осталась клякса.
Исчезла и миссия – сочувствие и сострадание «несчастненьким», защита их, немотствующих, от несправедливости, любовь к страдающим, униженным и оскорбленным. «…жду, чтоб землей обезлюбленной вместе, всей мировой человечьей гущей… сто лет стоял, буду и двести, стоять пригвожденный — этого ждущий», - этого больше нет. Исчезло главное – если тебе плохо, тяжко, не знаешь «что делать», запутался, слетел с осей, жизнь выбросилась из прежнего русла – возьми книгу и найдешь там себя. А брать нечего. Обертка, под которой гулкая пустота. Достоевский «Бобок». Вместо героя – картонная фигура с дыркой вместо лица. Вставляй свое и начинай ржать.
Нет ни морали, ни образа, все предельно меркантильно, сделочно, вексельно. Страдание объединяет, создает общую бытийственную почву, превращает жизнь в житие. А меркантилизм разделяет, дробит принадлежность к чему-то общему, важному и ценному для всех на маленькие личные кусочки. Личная известность. Личный успех. Своя свобода. Своя ниша. Свой интерес. Да, говорят о хорошем – но только в приложении к себе и своему кругу, а не ко всем. Возникла ситуативная этика – хорошо то, что хорошо в данный момент, произошел разрыв преемственности и традиций, исчез историзм и миметизм, школа, без которых не бывает литературы.
Вместо литературы образовалось «пустое вместо», заполненное «самовыражением» и созданными им пластиковыми, ходульными персонажами. Они делают все, как люди – едят (хавают), пьют (бухают), говорят (матерятся), общаются (ругаются), любят (трахаются). Много жестяного визга, мясистого траха, сочного мата, пальбы, ора, идет пиротехническая возгонка эмоций, но «беда, что скучен твой роман».
Бобок… Бобок…
В этой ситуации талант, мастерство, работа над формой и словом и, главное, ум стали не нужны. Современный писатель непроходимо, заповедно глуп и убог. Корпоративная мораль (а они сбились в стаю и создали корпорацию, блюдущую монополизм тусовки на литературу) избавляет от бессонниц, мучений над листом бумаги, от бесконечных черновиков (посмотрите на страшной толщины том черновиков Булгакова к «Мастеру…» и поймете, какой ценой ему дался этот легкий и яркий текст). Зачем, если можно кое-как – все равно купленный газетный проходимец преподнесет все, как надо.
Не адвокатура людей стала нервом литературы, а брезгливое отстранение, производство второсортного пойла, которое «эти» все равно сожрут. Главное, как ишаку Насреддина, надеть им зеленые очки, чтобы гнилые щепки показались свежей, сочной травкой. Процесс производства суррогата оброс, как положено для легитимизации, атрибутикой – «резиденциями», «салонами», «выставками», «премиями». Там сложилась система взглядов, обслуживающих производство рыночной продукции.
При этом общество осталось прежним – люди работают, болеют, любят, страдают, гибнут. Героев, образов, живых и щемящих – тысячи. Но «литературу» и «поэзию» ЭТИХ это не волнует. Она «самовыражается», любой сюжет это приложение к фигуре автора, тюнинг. «Жизнь ведь тоже только миг, только растворенье нас самих во всех других как бы им в даренье» - дураков растворяться в ком-то и себя им дарить больше нет. Пусть чернь идёт и покупает опусы.
Иначе зачем еще она нужна.
Telegram
Якеменко
В предыдущем посте в самом сжатом виде было сказано о том, что такое писатель и поэт в России. Продолжая, хочется заметить, что наш писатель и поэт не может быть глуп. Потому что глубина мышления дает глубину сюжета и образного ряда, портрета героев. А.Белый…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Заканчиваем день литературы стихотворением «Дума» (с которого начали день) в исполнении великого Олега Даля.
Сегодня – день Крещения Руси, день духовного рождения Руси-России, рождения в жизнь вечную.
Почему славянское язычество уходит с исторической сцены? Принципиальной чертой язычества было безличностное понимание Бога, которое во многом формировало языческое мировоззрение целиком и определяло отношение человека к окружающему миру и к самому себе. Внеличностность богов славянского пантеона четко видна в том, что почти не существует ни конкретных внешних описаний божеств, ни их внутренних качеств. Из отсутствия личностного восприятия Бога естественным образом вытекал и «посюсторонний» характер язычества, его исключительная обращенность к этому миру, а также невнимание к человеку, как к личности.
Естественным следствием подобного внеличностного отношения к Богу было его восприятие не как любящего и сострадательного существа (как в христианстве), с которым отношения развиваются по принципу любви, а как некоей силы, с которой невозможны личностные взаимоотношения, любые чувства (отец-сын), а только «договорные» отношения по принципу взаимных обязательств (хозяин – раб). Не случайно митрополит Илларион в знаменитом «Слове о законе и благодати», подчеркивает, что дохристианский «закон» означает жесткую авторитарность и конечном счете рабство, а «благодать» есть синоним свободы и иных взаимоотношений («родися сын, а не раб»).
Поэтому Крещение Руси стало не переходом от одной «отжившей» религиозной системы к другой, «более прогрессивной» и «освятившей новый экономический порядок» (данная точка зрения, имевшая широкое хождение в советское время, встречается до сих пор). Значение христианизации Руси состояло прежде всего в признании его идейного, нравственного преимущества перед язычеством, что происходило постепенно и только к концу X в. вылилось в государственный акт.
При этом нельзя утверждать, что славяне стали переходить в христианство, сознавая свою духовную «отсталость» - за несколько столетий (христианство проникло на Балканы в VI в.) славяне смогли почувствовать и осознать безусловное нравственное преимущество христианства в построении системы личных и общественных взаимоотношений. Если еще в IX в. умершего хоронили вместе с умерщвленной женой и убийство Владимиром Ярополка никак не оценивалось в летописях, то уже в начале XI в. убийство Святополком своих братьев Бориса и Глеба вызвало национальное проклятие и открыло пантеон русских святых. То есть это был переход к «культуре совести», переход на новую, более высокую ступень сознания и развития души.
Личностное восприятие Бога в христианстве отныне естественным образом приводило человека к осознанию исключительности и неповторимости своей собственной личности хотя бы на основании того, что Бог создал человека по образу и подобию своему. Кроме того, образ личного, благого по природе Бога, наделенного исключительными нравственными качествами, давал человеку важнейший критерий, по которому следовало строить свою собственную жизнь. Отвергая «природный» закон силы, как главного критерия собственной правоты, христианство противопоставляло ему постулат «не в силе Бог, а в правде», «Бог есть любовь и пребывающий в любви – пребывает в Боге». Признание христианского постулата и готовность следовать ему означали фундаментальный переворот в сознании и переход на совершенно иную ступень бытия.
У меня есть лекция, посвящённая личности князя Владимира, которая может послужить дополнением к этому тексту https://youtu.be/kuBizrKXaec
Почему славянское язычество уходит с исторической сцены? Принципиальной чертой язычества было безличностное понимание Бога, которое во многом формировало языческое мировоззрение целиком и определяло отношение человека к окружающему миру и к самому себе. Внеличностность богов славянского пантеона четко видна в том, что почти не существует ни конкретных внешних описаний божеств, ни их внутренних качеств. Из отсутствия личностного восприятия Бога естественным образом вытекал и «посюсторонний» характер язычества, его исключительная обращенность к этому миру, а также невнимание к человеку, как к личности.
Естественным следствием подобного внеличностного отношения к Богу было его восприятие не как любящего и сострадательного существа (как в христианстве), с которым отношения развиваются по принципу любви, а как некоей силы, с которой невозможны личностные взаимоотношения, любые чувства (отец-сын), а только «договорные» отношения по принципу взаимных обязательств (хозяин – раб). Не случайно митрополит Илларион в знаменитом «Слове о законе и благодати», подчеркивает, что дохристианский «закон» означает жесткую авторитарность и конечном счете рабство, а «благодать» есть синоним свободы и иных взаимоотношений («родися сын, а не раб»).
Поэтому Крещение Руси стало не переходом от одной «отжившей» религиозной системы к другой, «более прогрессивной» и «освятившей новый экономический порядок» (данная точка зрения, имевшая широкое хождение в советское время, встречается до сих пор). Значение христианизации Руси состояло прежде всего в признании его идейного, нравственного преимущества перед язычеством, что происходило постепенно и только к концу X в. вылилось в государственный акт.
При этом нельзя утверждать, что славяне стали переходить в христианство, сознавая свою духовную «отсталость» - за несколько столетий (христианство проникло на Балканы в VI в.) славяне смогли почувствовать и осознать безусловное нравственное преимущество христианства в построении системы личных и общественных взаимоотношений. Если еще в IX в. умершего хоронили вместе с умерщвленной женой и убийство Владимиром Ярополка никак не оценивалось в летописях, то уже в начале XI в. убийство Святополком своих братьев Бориса и Глеба вызвало национальное проклятие и открыло пантеон русских святых. То есть это был переход к «культуре совести», переход на новую, более высокую ступень сознания и развития души.
Личностное восприятие Бога в христианстве отныне естественным образом приводило человека к осознанию исключительности и неповторимости своей собственной личности хотя бы на основании того, что Бог создал человека по образу и подобию своему. Кроме того, образ личного, благого по природе Бога, наделенного исключительными нравственными качествами, давал человеку важнейший критерий, по которому следовало строить свою собственную жизнь. Отвергая «природный» закон силы, как главного критерия собственной правоты, христианство противопоставляло ему постулат «не в силе Бог, а в правде», «Бог есть любовь и пребывающий в любви – пребывает в Боге». Признание христианского постулата и готовность следовать ему означали фундаментальный переворот в сознании и переход на совершенно иную ступень бытия.
У меня есть лекция, посвящённая личности князя Владимира, которая может послужить дополнением к этому тексту https://youtu.be/kuBizrKXaec
YouTube
Лекции о культуре с Борисом Якеменко. #3: Тысячелетие кн. Владимира
28 июля 2015 года Россия отмечает тысячелетия преставления святого князя Владимира. Историк Борис Якеменко в третьем выпуске лекций о культуре расскажет о роли личности кн. Владимира в русской истории и значении Крещения Руси
Известный памятник в Москве изображает князя Владимира (жил в X - начале XI века) в шапке Мономаха, которая, по преданию, появилась на Руси только в конце XI века, по научному предположению в XIV веке, а впервые упомянута в источниках в XV веке. Жаль, что князь не в будёновке - было бы настоящее современное искусство. Скульптор - Салават Щербаков, автор скандала с памятником М.Калашникову. Дело Церетели живет и побеждает. Побеждает культуру и здравый смысл.
⭕️ДЕНЬ Z на СоловьёвLIVE
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 14.00 до 16.00
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
⭕️Обстановка на фронте.
⭕️Крещение Руси - уроки истории.
⭕️США в кризисе.
⭕️Проблемы миграции.
⭕️И другое.
В гостях:
‼️Анатолий Матвийчук, главный редактор «Anna News», телеграм Анатолий Матвийчук
‼️Кирилл Бенедиктов, политолог, американист, автор первой русскоязычной биографии Трампа, Телеграм RealFitzroy
‼️Константин Долгов, Сенатор Российской Федерации от Мурманской области.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLiv
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 14.00 до 16.00
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
⭕️Обстановка на фронте.
⭕️Крещение Руси - уроки истории.
⭕️США в кризисе.
⭕️Проблемы миграции.
⭕️И другое.
В гостях:
‼️Анатолий Матвийчук, главный редактор «Anna News», телеграм Анатолий Матвийчук
‼️Кирилл Бенедиктов, политолог, американист, автор первой русскоязычной биографии Трампа, Телеграм RealFitzroy
‼️Константин Долгов, Сенатор Российской Федерации от Мурманской области.
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLiv
В День Крещения Руси несколько слов об одном эпизоде или стал ли врагом князю тот, кто не пришел креститься?
В источниках, посвященных Крещению Руси, есть слова князя «а кто утром не придет на реку, то будет мне врагом» («Аще кто не обрящется оутро на реце, то будет противен мне» (Проложное житие князя Владимира), «Аще кто не обрящется утре на реце, тои будет противник мне» (Обычное житие князя Владимира), «Аще не обрящеться кто заутра на реце, богат ли, убог, или нищь, или работен - противник мне да будет» (Повесть Временных Лет)) и др. Эта строка, давно дает повод «несогласным» говорить о «насильственном крещении» Руси. Попробуем разобраться в обоснованности выводов, делаемых из одной строчки, к которой иногда особо начитанными прибавляется расхожая фраза «Путята крестил огнем, а Добрыня мечом».
Начнем с того, что термин «противник» из источников это не одно и то же, что «враг», что убедительно показывает «Словарь древнерусского языка XI-XIV вв» «Ѥгда въ добрѣ боудеть моужь. то врази ѥго въ печѩли боудоуть Изб 1076, 148—148 об.; всѩ чл҃вкы равно люби. и оубо дроугы и врагы. добры˫а и злы˫а. ПрЛ XIII, 55г; достоить мнихоу... не тъкмо за сво˫а молитисѩ б҃oy но и за чюжа˫а. и за врагы. СбЯр XIII, 162 и т.д. То есть «враг» это смертельная опасность, угрожающая жизни, с врагом нужно вести борьбу.
Что же касается слова «противник», то этимология слова «против» родственна слову «навстречу», «напротив», «противоположность», «в сравнении с» («Праслав. рrоti (preti) родственно лтш. рrеtī, рrеtiеm «навстречу, напротив», рrеt «против, перед, к, в сравнении с», то есть у него совершенно иная смысловая семантика. «Противник» это человек, не согласный с кем-то, держащийся иного мнения, что отнюдь не означает жестокого противостояния и смертельной угрозы. То есть, объявляя человека «противником», «противным», князь всего лишь констатирует отсутствие единомыслия между ним, крестившимся, и тем, кто не придет креститься, но это вовсе не является призывом к действию. И действительно… Далеко не все пришли креститься, но дружина князя не пошла шарить по домам и вытаскивать прячущихся, хотя, как отмечал В.Татищев, кто-то откладывал крещение, а некоторые даже покидали Киев, чтобы не креститься. Но не последовало никаких санкций.
Теперь, что касается «огня и меча». Иоакимовская летопись, содержащая эту фразу, есть произведение XVIII в. (если она вообще существовала). В советское время была сделана попытка документально подтвердить это «крещение». В той же летописи после этой фразы говорится о вооруженном сопротивлении крещению жителей Софийской стороны Великого Новгорода: они расправились с прихожанами Спасского храма. В.Янин, произвел раскопки данной церкви (Спаса на Разваже улице) и обнаружил «следы пожара 989 года, уничтожившего всю застройку», что было интерпретировано как следы сопротивления. Но А.Панченко справедливо отмечал, что ««увязку» позднелетописного баснословия и новгородского пожарища, сделанную В.Яниным надлежит счесть излишне смелой. Археологическая датировка с точностью до года в данной ситуации невероятна».
Возвращаясь к предложению князя жителям Киева придти на реку креститься, нужно отметить, что обозначение князем тех, кто не придет, своими «противниками» было вполне естественно. Неподчинение князю означало несогласие не только с политической, но и с духовной властью, что отразилось даже в этимологии термина (ст.-слав. кънѩѕь, др.-чеш. kněz, слвц. kňaz «священник», польск. ksiądz – «священник», в.-луж. knjez «господин; священник», н.-луж. kněz «господин, священник»). Не случайно А.Назаренко отмечает странное «умаление» авторами источников места духовенства в деле Крещения Руси. "Складывается устойчивое впечатление, - пишет он, - что в глазах древнерусских летописцев христианское просвещение Руси было единственно и только богодухновенным делом князя Владимира".
Как точно отмечает А.Панченко «а был бы какой-нибудь более мягкотелый, более недальновидный, никудышный государственный деятель на месте Владимира, может быть, Крещение Руси затянулось бы еще лет на 150. Я не думаю, что это было бы лучше».
В источниках, посвященных Крещению Руси, есть слова князя «а кто утром не придет на реку, то будет мне врагом» («Аще кто не обрящется оутро на реце, то будет противен мне» (Проложное житие князя Владимира), «Аще кто не обрящется утре на реце, тои будет противник мне» (Обычное житие князя Владимира), «Аще не обрящеться кто заутра на реце, богат ли, убог, или нищь, или работен - противник мне да будет» (Повесть Временных Лет)) и др. Эта строка, давно дает повод «несогласным» говорить о «насильственном крещении» Руси. Попробуем разобраться в обоснованности выводов, делаемых из одной строчки, к которой иногда особо начитанными прибавляется расхожая фраза «Путята крестил огнем, а Добрыня мечом».
Начнем с того, что термин «противник» из источников это не одно и то же, что «враг», что убедительно показывает «Словарь древнерусского языка XI-XIV вв» «Ѥгда въ добрѣ боудеть моужь. то врази ѥго въ печѩли боудоуть Изб 1076, 148—148 об.; всѩ чл҃вкы равно люби. и оубо дроугы и врагы. добры˫а и злы˫а. ПрЛ XIII, 55г; достоить мнихоу... не тъкмо за сво˫а молитисѩ б҃oy но и за чюжа˫а. и за врагы. СбЯр XIII, 162 и т.д. То есть «враг» это смертельная опасность, угрожающая жизни, с врагом нужно вести борьбу.
Что же касается слова «противник», то этимология слова «против» родственна слову «навстречу», «напротив», «противоположность», «в сравнении с» («Праслав. рrоti (preti) родственно лтш. рrеtī, рrеtiеm «навстречу, напротив», рrеt «против, перед, к, в сравнении с», то есть у него совершенно иная смысловая семантика. «Противник» это человек, не согласный с кем-то, держащийся иного мнения, что отнюдь не означает жестокого противостояния и смертельной угрозы. То есть, объявляя человека «противником», «противным», князь всего лишь констатирует отсутствие единомыслия между ним, крестившимся, и тем, кто не придет креститься, но это вовсе не является призывом к действию. И действительно… Далеко не все пришли креститься, но дружина князя не пошла шарить по домам и вытаскивать прячущихся, хотя, как отмечал В.Татищев, кто-то откладывал крещение, а некоторые даже покидали Киев, чтобы не креститься. Но не последовало никаких санкций.
Теперь, что касается «огня и меча». Иоакимовская летопись, содержащая эту фразу, есть произведение XVIII в. (если она вообще существовала). В советское время была сделана попытка документально подтвердить это «крещение». В той же летописи после этой фразы говорится о вооруженном сопротивлении крещению жителей Софийской стороны Великого Новгорода: они расправились с прихожанами Спасского храма. В.Янин, произвел раскопки данной церкви (Спаса на Разваже улице) и обнаружил «следы пожара 989 года, уничтожившего всю застройку», что было интерпретировано как следы сопротивления. Но А.Панченко справедливо отмечал, что ««увязку» позднелетописного баснословия и новгородского пожарища, сделанную В.Яниным надлежит счесть излишне смелой. Археологическая датировка с точностью до года в данной ситуации невероятна».
Возвращаясь к предложению князя жителям Киева придти на реку креститься, нужно отметить, что обозначение князем тех, кто не придет, своими «противниками» было вполне естественно. Неподчинение князю означало несогласие не только с политической, но и с духовной властью, что отразилось даже в этимологии термина (ст.-слав. кънѩѕь, др.-чеш. kněz, слвц. kňaz «священник», польск. ksiądz – «священник», в.-луж. knjez «господин; священник», н.-луж. kněz «господин, священник»). Не случайно А.Назаренко отмечает странное «умаление» авторами источников места духовенства в деле Крещения Руси. "Складывается устойчивое впечатление, - пишет он, - что в глазах древнерусских летописцев христианское просвещение Руси было единственно и только богодухновенным делом князя Владимира".
Как точно отмечает А.Панченко «а был бы какой-нибудь более мягкотелый, более недальновидный, никудышный государственный деятель на месте Владимира, может быть, Крещение Руси затянулось бы еще лет на 150. Я не думаю, что это было бы лучше».
Forwarded from КАТЮША
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
28 июля —День Крещения Руси. В этот день более 1000 лет назад Русь приобщилась к христианству — культуре совести, была заложена одна из основ силы русского духа, была обретена великая культура.
В этот день родилась Русская Православная Церковь — фундамент духовной и культурной жизни, на котором строилась Россия.
Не случайно сегодня ненавидящие Россию укронацисты уничтожают православные храмы и святыни, оскверняют монастыри, убивают и сажают в тюрьмы священников и монахов.
В один из таких храмов в Мариуполе, разгромленный азовцами, приехали «Катюши», чтобы увековечить память о погибших храмах Донбасса и подарить храму новую жизнь.
«Катюши» жертвуют Свято-Успенскому храму освященные в Херсонесе колокол с изображением княза Владимира и образ Благоверного князя Александра Невского с частицей его мощей.
Пусть звон этого колокола напоминает, ради чего сражаются наши воины.
Пусть святой князь Александр Невский станет защитником и покровителем жителей Мариуполя и бойцов, защищающих русскую культуру, ценности, православную церковь.
И пускай все верующие и православные люди знают, что им спешат помочь тысячи людей со всей России.
🤍💙❤️
@katyusha_russian
В этот день родилась Русская Православная Церковь — фундамент духовной и культурной жизни, на котором строилась Россия.
Не случайно сегодня ненавидящие Россию укронацисты уничтожают православные храмы и святыни, оскверняют монастыри, убивают и сажают в тюрьмы священников и монахов.
В один из таких храмов в Мариуполе, разгромленный азовцами, приехали «Катюши», чтобы увековечить память о погибших храмах Донбасса и подарить храму новую жизнь.
«Катюши» жертвуют Свято-Успенскому храму освященные в Херсонесе колокол с изображением княза Владимира и образ Благоверного князя Александра Невского с частицей его мощей.
Пусть звон этого колокола напоминает, ради чего сражаются наши воины.
Пусть святой князь Александр Невский станет защитником и покровителем жителей Мариуполя и бойцов, защищающих русскую культуру, ценности, православную церковь.
И пускай все верующие и православные люди знают, что им спешат помочь тысячи людей со всей России.
🤍💙❤️
@katyusha_russian
К столетию ГУМа.
Перед вами первая книга о ГУМе. Роскошное и почти ненаходимое сегодня издание.
«Размадзе А.С. Торговые ряды на Красной площади в Москве; издание правлений обществ Верхних и Средних Рядов. Киев., 1893».
Данную книгу автор написал сразу по окончании строительства Верхних торговых рядов. В книге рассказывается об истории торговли на Красной площади, о проектировании и строительстве нового здания, а также об участниках этого проекта, о внешнем виде и технологических особенностях возведенного сооружения. В издании воспроизведены исторические виды Красной площади, а также снимки, сделанные на месте во время проведения строительных работ. Издание вышло в двух вариантах – на русском и французском языке (последний перед нами).
Перед вами первая книга о ГУМе. Роскошное и почти ненаходимое сегодня издание.
«Размадзе А.С. Торговые ряды на Красной площади в Москве; издание правлений обществ Верхних и Средних Рядов. Киев., 1893».
Данную книгу автор написал сразу по окончании строительства Верхних торговых рядов. В книге рассказывается об истории торговли на Красной площади, о проектировании и строительстве нового здания, а также об участниках этого проекта, о внешнем виде и технологических особенностях возведенного сооружения. В издании воспроизведены исторические виды Красной площади, а также снимки, сделанные на месте во время проведения строительных работ. Издание вышло в двух вариантах – на русском и французском языке (последний перед нами).
⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 7.00 до 11.00
Сегодня в программе:
‼️ Обстановка «за лентой».
‼️Четырёхдневная рабочая неделя надвигается.
‼️ Крещение Руси.
‼️ В память вечную будет праведник.
‼️ О музыке и не только.
И другое.
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
В гостях:
🔴 Анатолий Матвийчук -
главный редактор «Anna News»
🔴 Василий Колташов - экономист, политолог, Директор института нового общества телеграм Экономист Колташов
🔴 Александр Мясников - историк; главный редактор проекта «Россия -моя история».
🔴 Макеева Ольга Александровна, Руководитель Представительства Донецкой Народной Республики в Москве. Телеграм Посол ДНР Ольга Макеева.
⚡️Гость в студии⚡️
🔴 Валентина Лисица - Пианистка
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLive
РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 7.00 до 11.00
Сегодня в программе:
‼️ Обстановка «за лентой».
‼️Четырёхдневная рабочая неделя надвигается.
‼️ Крещение Руси.
‼️ В память вечную будет праведник.
‼️ О музыке и не только.
И другое.
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
В гостях:
🔴 Анатолий Матвийчук -
главный редактор «Anna News»
🔴 Василий Колташов - экономист, политолог, Директор института нового общества телеграм Экономист Колташов
🔴 Александр Мясников - историк; главный редактор проекта «Россия -моя история».
🔴 Макеева Ольга Александровна, Руководитель Представительства Донецкой Народной Республики в Москве. Телеграм Посол ДНР Ольга Макеева.
⚡️Гость в студии⚡️
🔴 Валентина Лисица - Пианистка
📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLive
30 лет назад, в июле 1993-го произошла денежная реформа, которую, я думаю, и сегодня многие вспоминают с ужасом.
5 июля 1993 года Банк России распорядился со следующего дня денежные знаки СССР в оборот не выпускать. Знаменитые советские бумажные деньги прекратили свое существование. Прошло три недели, ничто не предвещало дурдома…
Наступило 24 июля, суббота, выходной. Все закрыто, сезон отпусков. И в этот самый подходящий момент, вышло новое распоряжение Банка России: с нуля часов 26 июля все бумажные деньги, выпущенные в 1961-1992 годах, «прекращают обращение на всей территории Российской Федерации». Все, что есть у граждан, можно обменять на «банкноты нового образца». Вернее, не всё - только 35 тыс. руб. При этом в паспорт шмякали штамп, что деньги обменяны. А если у гражданина было больше 35 тысяч рублей, он должен был сдать избыток в Сбербанк, где их зачисляли на депозит на полгода без права на получение наличных. На весь обмен (напомню, разгар отпусков) на всю страну было дано только 10 рабочих дней.
Начался ад. Очереди в сберкассы были как туча. Обмороки… инфаркты … Старые деньги нигде не принимают, людям не на что добраться до дома из отпусков, банковских карт не существует. При этом важно понимать, что по тому курсу 35 тысяч рублей это примерно 30-35 долларов США. Если зарплата тогда была (средняя) 58 тысяч, то к обмену допускалась сумма ниже зарплаты 1 человека на 40%.
Из городов шли панические сводки. Страшные очереди у отделений Сбербанка, нет новых денег на размен, в магазинах сдача спичками и жвачкой, в санаториях паника, появились уличные менялы. Невозможно никуда доехать. В валютных обменниках появилось два курса: новые банкноты - 1150-1300 руб. за 1 доллар, старые банкноты - до 2500 руб. за 1 доллар.
26 июля 1993 года, видя что происходит, из пьянства восстал Ельцин и вмешался. Лимит обмена был поднят до 100 тысяч рублей, срок обмена продлен на весь август, мелкие купюры в 1, 3, 5 и 10 рублей снова были признаны действительными. До сих пор неизвестно, сколько денег было потеряно людьми.
5 июля 1993 года Банк России распорядился со следующего дня денежные знаки СССР в оборот не выпускать. Знаменитые советские бумажные деньги прекратили свое существование. Прошло три недели, ничто не предвещало дурдома…
Наступило 24 июля, суббота, выходной. Все закрыто, сезон отпусков. И в этот самый подходящий момент, вышло новое распоряжение Банка России: с нуля часов 26 июля все бумажные деньги, выпущенные в 1961-1992 годах, «прекращают обращение на всей территории Российской Федерации». Все, что есть у граждан, можно обменять на «банкноты нового образца». Вернее, не всё - только 35 тыс. руб. При этом в паспорт шмякали штамп, что деньги обменяны. А если у гражданина было больше 35 тысяч рублей, он должен был сдать избыток в Сбербанк, где их зачисляли на депозит на полгода без права на получение наличных. На весь обмен (напомню, разгар отпусков) на всю страну было дано только 10 рабочих дней.
Начался ад. Очереди в сберкассы были как туча. Обмороки… инфаркты … Старые деньги нигде не принимают, людям не на что добраться до дома из отпусков, банковских карт не существует. При этом важно понимать, что по тому курсу 35 тысяч рублей это примерно 30-35 долларов США. Если зарплата тогда была (средняя) 58 тысяч, то к обмену допускалась сумма ниже зарплаты 1 человека на 40%.
Из городов шли панические сводки. Страшные очереди у отделений Сбербанка, нет новых денег на размен, в магазинах сдача спичками и жвачкой, в санаториях паника, появились уличные менялы. Невозможно никуда доехать. В валютных обменниках появилось два курса: новые банкноты - 1150-1300 руб. за 1 доллар, старые банкноты - до 2500 руб. за 1 доллар.
26 июля 1993 года, видя что происходит, из пьянства восстал Ельцин и вмешался. Лимит обмена был поднят до 100 тысяч рублей, срок обмена продлен на весь август, мелкие купюры в 1, 3, 5 и 10 рублей снова были признаны действительными. До сих пор неизвестно, сколько денег было потеряно людьми.
Forwarded from КАТЮША
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня, как и год назад, «Катюши» поздравляют русских моряков с их праздником — Днем Военно-Морского Флота.
Мы хотели, чтобы поздравление получилось особенным, и поэтому дарим вам красоту водным представлением от «Катюш»-синхронисток!
Синхронное плавание — не только спорт, но и искусство. Оно, как и служба во флоте, воспевает силу, красоту и смелость. Сегодня наши синхронисты сражаются на соревнованиях за честь нашей страны, а моряки воюют с врагом. И те и другие — на передовых рубежах.
В преддверии Дня Военно-Морского флота мы хотим показать, как водная стихия в России объединяет силу и красоту.
Хотим в этот день быть к ним ближе. Хотим, чтобы они всегда помнили - мы рядом. Мы с ними.
🤍💙❤️
@katyusha_russian
Мы хотели, чтобы поздравление получилось особенным, и поэтому дарим вам красоту водным представлением от «Катюш»-синхронисток!
Синхронное плавание — не только спорт, но и искусство. Оно, как и служба во флоте, воспевает силу, красоту и смелость. Сегодня наши синхронисты сражаются на соревнованиях за честь нашей страны, а моряки воюют с врагом. И те и другие — на передовых рубежах.
В преддверии Дня Военно-Морского флота мы хотим показать, как водная стихия в России объединяет силу и красоту.
Хотим в этот день быть к ним ближе. Хотим, чтобы они всегда помнили - мы рядом. Мы с ними.
🤍💙❤️
@katyusha_russian