83 года назад в этот день неизвестный защитник Брестской крепости выцарапал на ее стене (штыком? гвоздем? осколком?) эту известную теперь каждому школьнику, надпись. В немецких донесениях значилось, что крепость пала к 1 июля. Опровержение этому перед вами. И это был ещё не конец. Брестская крепость сражалась еще долго после этой даты, навсегда став символом сопротивления врагу советских людей.

Когда я смотрю на то, какой культ сегодня приобретает гендерная идентификация, слышу вопросы о том, сколько полов существует, как понять, кто ты есть – мышонок, лягушка или неведома зверушка – мне становится понятным, что дело не в культе тела - ключевого концепта сегодняшнего бытия. Тело потребляют (похудание и прочее), тело производят (пластическая хирургия, ботокс, антивозрастные кремы и т.д.), тело продают (для рекламы, для выгодного брака и пр.), вокруг тела строят индустрию фастфуда, развлечений, медицинские и религиозные практики…

Речь о другом.

Один суфий-отшельник, познавший тайны, сидел своей келье и вдруг услышал стук в дверь. Он подошел к двери и спросил:

- Кто ты?

И услышал ответ:

- Если бы я знал, кто я, я бы здесь не стоял.

Один из главных вопросов человеческого бытия на протяжении всей сознательной истории человечества был вопрос «Кто я?» Его решала философия, искусство, литература, живопись, религия, психология, театральная сцена… По сути дела все интеллектуальные и духовные поиски человечества были направлены на обнаружение ответа на этот вопрос.

Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Перстень счастья ищущий во мгле,
Эту жизнь живу я словно кстати,
Заодно с другими на земле.

И с тобой целуюсь по привычке,
Потому что многих целовал,
И, как будто зажигая спички,
Говорю любовные слова.

От ответа на этот вопрос зависели ответы на другие вопросы. «Что делать?» «Зачем делать?» «Как делать?» «Куда идти?» «Как жить?» «Для чего жить?»

Однако весь ХХ век происходило разложение, деградация интеллектуального дискурса, культуры, искусства. Образ в искусстве сменился знаком, «постмодернизм», хихикая, объявил о смерти автора, читателя, зрителя, человека в целом и деконструкции смыслов. Философия превратилась в обслугу политических трендов, гадалку и хранительницу отживших, устарелых идей. «Чего ни хватишься – ничего нет». Сложных вопросов стали бояться, от них начали бежать. Зачем? Живи легко! Просто! Ярко! Встань на сторону добра!

А вопрос «Кто я?» остался. И встал даже острее.

А раз есть вопрос – на него будет дан ответ. И его сейчас дают те самые «гендерные теории». Теперь этот вопрос решается через секс, пол, гендер, телесные ощущения, самоатрибуцию в рамках тела. Кто ты? Бигендер? Агендер? Андрогин? Цисгендерный гендерфлюид? Демигендер? Интерсексуал? Гендерквир? Гендерно-неконформный? Демибой? Демигёрл? Омнисексуал? Ответов «тела» столько же, сколько раньше было ответов философии и искусства и они все время множатся. Тем более, что самоатрибуция через тело довольно проста – тело это то, что всегда «под рукой», всегда с тобой, ближе всего к тебе, в отличие от ума, веры и интеллекта, в наличии которых еще надо убедиться.

Именно поэтому за самоатрибуцию в рамках гендера так сражаются, так держатся. Потому что это больше чем гендер – это ты целиком. И как католики били гугенотов, как большевики мочили буржуазию, как Болконский спорил с Безуховым, Базаров с Кирсановым, Лютов с Гедали, гендерквиры бьются сегодня с цисгендерами, лесбиянки и гомосеки с приверженцами традиционных отношений.

Ведь это не вопрос форм физических отношений, а вопрос самоатрибуции в целом.

Ответ на вопрос: «Кто я?»

Вот так теперь на поэтическом ресурсе «Просодия» преподносят опусы патриотической литературной гопоты.

Есть немудрящий приём, с помощью которого можно нарастить объём текста и сделать книгу толще на подготовительном этапе. Шрифт и поля увеличиваются, формат книги уменьшается - и вот перед вами толстенький томик, создающий иллюзию большого текста, занявшего у автора массу времени.

В данном случае это вовремя сделать не догадались и вышел покетбук на самой дешёвой бумаге для козьих ножек, в бумажной дрянной обложке. Ровно в расчёте на те мощные 300 подписчиков, наполняющих телеграм-канал «составителей».

Но где их не пропадала. Вдогонку сделали вот такую рекламу. Толстенное прямоугольное полено, вытянутое вверх, как старая телефонная книжка. Не меньше кубометра дров.

Читать, де, не перечитать.

А если кто-то поведётся. Помчится покупать, а там накося… Что то серое, маленькое и безотрадное. Проклянет. Найдёт составителей... «И полный кулак взошел над Оськиной головой». А у них и так каждый читатель и составитель на счету.

Но коли мы уж о дровах заговорили.

Гляжу на полено - и вновь жалко, так жалко.

Сосну.

Представим - растет в добром заповедном русском лесу высокая, стройная, могучая, вольнолюбивая сосна. Приходят лесорубы, жестоко пилят ее, валят, везут на фабрику, делают из неё бумагу и из неё вот такую дрянь со «стихами» гопоты и с предисловием Прилипкина ляпают.

Сосну жалко.

Гендерно-нейтральные туалеты в России известны сотни лет. Ими активно пользуются и сейчас.

Кто из нас не сиживал в этом памятнике народного зодчества с дырочкой в двери, щеколдой и ржавым корытцем, прибитым изнутри к стене, в котором торчит пук грубо изорванной газеты?

Нет таких.

В Европе к ним пришли только сегодня. И делают вид, что это большой прорыв.

Хоть бы поблагодарили.

На дореволюционном столе можно было встретить:

- Ложки кофейные, чайные, десертные, столовые, разливательные, для мороженого, для приготовления смешанных напитков, для цитрусовых.
- Вилки для лимона, кокотные, рыбные, десертные, устричные, закусочные, столовые.
- Лопатки кондитерские, паштетные, рыбные, икорные.
- Ножи десертные, столовые, сырные, для апельсинов, для раков.
- Держатели для окорока, приборы для пикулей, фильтры для вина, нагреватели ложек.
- Ножницы для открывания яйца, для разрезания веток винограда.
- Щипцы для спаржи.
- Подставки для ложек, вилок и ножей.

И это ещё далеко не все.

Поражает даже в быту совершенно утраченная ныне любовь к сложности, желание иметь свой, особый подход к каждому продукту (резать одним ножом все подряд, как сейчас, в то время означало портить), придавать ему предметом особую, деликатную завершённость, создавать эстетику стола.

Любовь к изысканным, но требовательным деталям (они требуют умения ими пользоваться, по особому строят стол и тех, кто за ним), наполненности пространства и неприятие деталей, тяга к пустому, бессмысленному пространству кардинально отличает две эпохи. Закономерна в одном случае любовь к сложным книгам, трагедиям, трудностям, издержкам жизни (и инструментарию, помогающему разобраться и справиться - особым словам, действиям, литературе, живописи, музыке) и желание жизни дистиллированной, лишенной боли, страдания, эмоциональности, наполненной гулкой пустотой и фанатичной бережливостью, стремлением все время себя подлечивать от любых неудобств, трудностей, переживаний.

В результате утраты сложности, деталей явления перестают отбрасывать тени, исчезают косвенные, двойные смыслы, полутона, глубина, история (поэтому сегодня их начинают выдумывать и имитировать), семиотика образа, действия, предмета. Не случайно все больше современных вещей получают название (прямо или косвенно), связанные только с непосредственным функционалом. «Тыкалка», «стрелялка», «сидушка», «говорилка», «читалка» (часто это прямые кальки с английского). А ведь «стол» и «обедалка», «книга» и «читалка», «нож» и «резалка» это совсем разные вещи.

Наконец - то.

Докосились подписоты. Дохайпились.

Хорошо сеточка пошла. Кучно.

«Военблогерам» - любителям Пригожина приготовиться.

Гиркин арестован ….

Губарев задержан…

Боже, пропал дом... Что будет с паровым отоплением?...

Что будет с тусовочкой патриотической гопоты ?

Все хорошо будет. У нас.

А на месте тусовочки я бы на всякий случай купил билетики на самолёт и сбегал к нотариусу распорядиться имуществом «в случае, если…»

Ещё есть время.

⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"

С 7.00 до 11.00

Сегодня в программе:

⁃ Обстановка за «лентой».
⁃ Зачистка «сеточки».
⁃ Вероотступники.
⁃ Теракты в Крыму.

И другое.

🎙в студии -

⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.

В гостях:

‼️Сергей Макаренко, специальный корреспондент «Соловьёв Live»,
телеграм Makarenko 🅉 Donetsk

‼️Сергей Веселовский, автор и ведущий программы «Политотдел»
телеграм ВЕСЕЛОВСКИЙ

‼️Франц Клинцевич, лидер организации «Российский союз ветеранов Афганистана»

‼️Савва Мажуко,архимандрит, насельник Никольского монастыря г. Гомель, телеграм Канал о. Саввы Мажуко

‼️Александр Макушин, член ассоциации историков Союзного Государства, телеграм Провинциальный историк

‼️Александр Асафов, политолог, член Общественной палаты РФ

📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLive

Василий Якеменко о Путине. Ролик из сегодняшнего «Утра Z”. Стоит напомнить, что этот ролик уже более 10 лет стабильно берет десятки тысяч просмотров на самых разных ресурсах.

❗️В нейтральном статусе, без флага, без гимна, выступать где-либо преступление. Это мерзость выгодная тем, кто-то ее одобряет и поддерживает. Таким образом они пытаются выбить для себя индульгенцию, чтобы ездить за рубеж. К тому же, наши спортсмены будут объектами для провокаций. Все это надо немедленно прекратить.

Борис Якеменко в эфире СоловьёвLive

Сегодняшнее Утро Z. Разговор о безумном Стрелкове, его подпевалах и «сеточке» патриотической литературной и не только оной гопоты. Об их союзниках, мечтающих о Майдане в России и воскрешающих навальные методы и технологии. Красной нитью один вопрос - кто вы такие?

Над вечным покоем …

⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"

С 7.00 до 11.00

Сегодня в программе:

⁃ Обстановка «за лентой».
⁃ Новый учебник истории.
⁃ Наши достижения.
⁃ Экологический шантаж.
⁃ Крым наш.

И другое.

🎙в студии -

⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.

В гостях:

🔴 Виталий Киселёв -военный эксперт, полковник ЛНР
Телеграм Настоящий полкоVник|Z|Виталий Киселев

🔴 Армен Гаспарян - историк, писатель, политолог, член ОП РФ, телеграм Гаспарян.

🔴 Руднев Андрей Владимирович председатель Всероссийской организации волонтеров-экологов «Делай!», сопредседатель Всероссийского экологического общественного движения «Экосистема»

🔴 Алексей Бобровский - экономист, автор проектов «Верным курсом»
и «Вторая Мировая день за днём»,
телеграм Алексей Бобровский

🔴 Владимир Сергеевич Васильев, главный научный сотрудник института США и Канады РАН

🔴 Ольга Курлаева - специальный корреспондент тк «Россия 24»
Телеграм Невоенкор Курлаева

📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://yangx.top/SolovievLive

Мне сообщили, что вчера мое выступление в Утре Z произвело большое впечатление на любителей Стрелкова, Пригожина и патриотическую литературную гопоту. Оные волнуются и иногда даже заходятся, как говорил конферансье Апломбов. Но, как говорят классики, «мы ищем звуки одобренья не в сладком ропоте хвалы, а в диких криках озлобленья». Мне прислали некоторые звуки и из них самое отрадное впечатление на меня произвел некий пригожинец Сапоньков, якобы «военный корреспондент».

Он поделился со скорбными главою почитателями открытием. Ваш покорный слуга – родственник Суркова (моя мать и мать Суркова – сестры, то есть мы двоюродные братья), а еще один родственник Суркова, мой брат Василий, проживает в Германии в ставшем уже хрестоматийной дачной бане (простите) «доме с мельницей и прудом в 50 гектар». Что именно «50 гектар» – дом, мельница или пруд – Сапоньков не раскрыл. К сожалению, «военному корреспонденту» достается Оскар за лучшую роль второго плана – престарелый идиот Н.Травкин тему мельницы в «50 гектар» мусолит уже года три и ему принадлежит первенство.

«Военный корреспондент» Сапоньков (то есть служитель правды) простодушно открывает источник этого инсайда: «в интернетах пишут». Против этого возразить нечего – интернет это вместилище правды и истины. Но поскольку безжалостный сеанс «магии с последующим разоблачением» состоялся, покровы сдернуты, ничего не остается, как саморазоблачиться до конца. Если бы Сапоньков копнул чуть глубже, то обнаружил бы «в интернетах», что я – внук Троцкого. Я бросаю ему эту кость (все равно найдет), чтобы он поглодал и дал поглодать своей убогой подписоте.

Дальше Сапоньков на этом мощном фундаменте строит целую философию. Поскольку я двоюродный брат влиятельнейшего человека и брат германского латифундиста, то живу хорошо, ни в чем не нуждаясь (в этом пассаже сквозит неприкрытая зависть Сапонькова ко мне, что есть чувство греховное) и трачу на свою собаку (порода не указана, но очевидно что-то английское и дорогое) больше, чем весь Сапоньков на гуманитарную помощь. «Сидя под дубом в Германии» (все, бестия, знает, не скроешься – все таки «военный корреспондент», на аршин в землю видит), очевидно, с бокалом Шато Мутон Ротшильд (это подразумевается) и сигарой Arturo Fuente Opus X BBMF (тоже само собой), я занимаюсь тем, что снисходительно презираю бедноту, как и положено буржую. Неподалеку меня ждет Rolls-Royce, у которого с почтительной позе замер лакей в цилиндре и белых надушенных перчатках – это придает картине недостающую завершенность.

Картина буколическая.

Но вдруг я совершаю у Сапонькова совершенно неожиданный для буржуя ход. Отложив бокал и недокуренную сигару я восстаю из под дуба и звоню двоюродному брату с дерзкой просьбой протолкнуть меня на канал СоловьевLive!!! “Зачем это тебе???” – изумленно спрашивает он. “Я хочу презирать бедноту вслух, публично”, - ломаясь, избалованным голосом говорю я и нетерпеливо топаю ногой в светло-коричневом Berluti. На следующий день на частном самолете я прибываю в Москву, вхожу в сопровождении челяди в студию и…

Дальше вы знаете.

Вся эта красота хлынула, как говорят, по трубам и произвела переворот в царстве свинцовых голов, медных лбов и чугунных мозгов (расцвет русской металлургии). Стали сочувствовать бедняку Сапонькову и презирать наглого буржуя (меня), так удачно обзаведшегося родственными связями. В общем, сюжет для Маршака. Как только тема угаснет, взойдет заря внука Троцкого – и по новой в обратном порядке.

Опровергать это нет смысла, так как опровергать анекдоты – выставлять себя человеком без чувства юмора. Вопрос тут в другом – в том, что Сапоньков очень точно подтвердил то, о чем я говорил утром. Он ведь «военный корреспондент» (как он о себе думает). Представляете уровень доказательности и обоснованности того материала, который он у себя выкладывает для подписоты?

- А откуда вы это взяли?
- Так в интернетах пишут.

И всё!!!

После этого сдача Клещеевки покажется вам «видами Палестины в волшебном фонаре» (с).

Теперь вы понимаете, почему при разговорах о необходимости военной цензуры с ними припадки бешенства делаются?

В сегодняшнем «Утре Z” говорили об экологии и вспомнили трагедию практически исчезнувшего Аральского моря.

Памятником ему остался Муйнак (Каракалпакия) - бывший порт, о котором напоминают ржавые корабли, вросшие в песок на месте когда то бывшего здесь побережья. Я был в Муйнаке - картина совершенно ирреальная, инопланетная до такой степени, что Pink Floyd сделали в Муйнаке на песню Louder than words (2014 год) изумительный клип.

Зрелище действительно louder than words.

Утро Z. Сегодня. Несколько мыслей «по поводу». Как война сегодня превращается в товар? Как торгуют войной? Какие маркетинговые стратегии применяются? Как войну выводят по лекалам поп - культуры? И о многом другом.

Сегодняшнее «Утро Z”. Разговор с Арменом Гаспаряном о новом школьном учебнике истории (Армен Сумбатович один из авторов этого учебника). По своему опыту (я тоже автор федерального школьного учебника истории для 10-11 классов) знаю, насколько непростая задача - писать учебник. Армен Сумбатович блестяще справился. Очень хочется увидеть результат коллективных усилий.

Итальянский врач В.Тамбоне говорил: «любое рассуждение на тему медицины должно начинаться с ответа на вопрос «что такое человек». Эпоха т.н. «постмодерна» открыто объявила о «смерти человека» (М.Фуко) и это «открытие» стало базовым концептом, фундаментом, на котором потом утверждалась вся постмодернистсткая антикультура.

Применительно к данному сюжету она выражалась в том, что была разрушена граница между нормой и патологией. То есть отклонение от нормы стало считаться нормой или, иными словами, болезнь стала считаться здоровьем. И это при том, что критерии и того и другого были нетверды или идеализированы (достаточно посмотреть как определяет здоровье Всемирная Организация Здравоохранения), но они все-таки были. Таким образом, болезнь, которая всегда была за пределами «тела общества» была введена в него.

В каких формах? Больные (особенно с разрушенной или искаженной психикой) стали «нормальной» частью общества, к ним изменилось отношение, общество было вынуждено их признать и определить для них место. Соответственно, их стало труднее лечить.

А дальше гомосеки, шизофреники, параноики, маньяки, извращенцы, устраиваясь на новом месте поудобнее, смогли сделать очень важную для них вещь - капитализировать свою болезнь, то есть превратить ее в товар, и начать ею торговать. Так болезни и патологии стали активно вводиться в жизнь через кино, театр, литературу, живопись.

Следствием этого был следующий вывод. Поскольку болезни и патологии, упакованные в обертки культуры и искусства, неплохо продавались, это означало, что болезненная ущербность есть залог успеха. Этот вывод выступил в роли массового призыва в ряды. Таким образом, процесс пошел по кругу, все более наращивая скорость и обороты.

Проблема усугублялась тем, что к середине 1980-х годов мировая культура оказалась в творческом кризисе. В результате пустеющее пространство культуры, теряющей критерии культуры, наполнилось теми, кто рисовал соплями, мочился на листы бумаги, скакал голым по улицам, выставлял скульптуры из хлама, собранного на помойке. А пресса и Интернет настойчиво утверждали, что это «новый», «нетрадиционный» взгляд на реальность и что здоровье и норма это старо, скучно и уныло, а болезнь это ярко, ново и весело.

В итоге медицина была вынуждена отреагировать на эту тенденцию и признать некоторые болезни нормой, а нормы, наоборот, патологиями. Например, гомосексуализм, который еще в середине 1970-х годов был бесспорной болезнью, стал не просто нормой, но нормой агрессивной и навязчивой и не потому что исчез, а потому что его просто перестали считать болезнью. Нравственное помешательство, считавшееся сто лет назад неизлечимым, психическая болезнь, при которой, по определению словаря Ф.Павленкова «моральные представления теряют свою силу и перестают быть мотивом поведения. При нравственном помешательстве человек становится безразличным к добру и злу, не утрачивая, однако, способности теоретического, формального между ними различения» сегодня просто смешно считать болезнью – это почти общепринятая норма.

И наоборот, возникли новые болезни, как, например, «синдром гиперактивности», «дефицита внимания», «ожирение» ( Американцы тратят на продукты и программы, предназначенные для похудания, 33 млрд. долл. в год — сумму, превышающую валовой национальный доход большинства развивающихся стран.), «фригидность» и пр., которые раньше считались просто особенностями развития физиологии и психики.

Иными словами, многие болезни сегодня возникают или исчезают как социальный феномен, они социально конструируются, то есть вносятся в общество извне, а не появляются изнутри, как проявление тех или иных патологий тела или психики отдельных людей.

Думаю, ничто не будет отрицать того факта, что атмосфера в Церкви сегодня весьма сложная. «Скандалы, интриги, расследования», мелочь и дребедень и, что самое главное, конфликты сегодня и есть в значительной мере «жизнь Церкви». И для того, чтобы в этой ситуации, например, рассуждать о Богочеловечестве, смысле спасения, природе греха, нужно иметь немалые способности к абстрагированию от реальности.

Безусловно, вся эта чисто житейская накипь не связана только с тем, что Церковь обмирщается в худшем смысле этого слова. Этот процесс идет, но не так стремительно, как хотелось бы многим. Главная проблема в том, что наступает смена поколений. Уходят те, кто в своем личном житейском, духовном опыте запечатлел советские гонения, кто выстрадал свое право быть священником, монахом, простым верующим. Кому службу духовного и житейского взросления сослужили тяжелые годы отвержения, подозрительности, насмешек, презрения. Особенность этого опыта в том, что он не передается, а может быть только лично выстрадан.

Сегодня уже основную часть верующих, епископата и духовенства составляют люди, которые этого опыта не имеют, для которых он книжный, чужой, сторонний. Значительная часть этих людей не застала в сознательном возрасте даже первые годы возрождения храмов и монастырей, той удивительной первохристианской атмосферы, когда, ночуя на самой простой кровати в паломнической гостинице, а то и на полу в храме, с ледяной водой в умывальнике, питаясь самой неприхотливой пищей, сотни людей работали на развалинах храмов и монастырей в едином порыве, помогали друг другу и поддерживали, вели умные, интересные разговоры, читали передаваемые как великую ценность из рук в руки тонкие книжечки с выдержками из святых отцов и поучений старцев. Люди, о которых идет речь, без усилий получили все уже готовое, удобное, красивое. Получили культуру, обряд, атрибутику, но не то, что за ними стоит, что они выражают и воплощают. Не получили опыт. Поэтому у многих книги о страданиях, гонениях, нужде, страхе усваиваются мозгами, но не сердцем, ничем не отзываются в душе, в них есть словА, но нет СлОва, которое придает смысл словам.

Вместе с уходящими живыми мучениками и страдальцами уходит и непередаваемое ощущение причастности чему-то надмирному, опасному для всякого, кто боится испортить отношения с окружающими, к тайне, которая навсегда отделяет тебя от всех остальных. Уходит право быть одиночеством, внесенным в коллектив, теряется привилегия терпеть и страдать за слабых. Остались здания, чинопоследования, звания, терминологический ряд. Удобно то, что наработанная риторика, духовный пафос, форма – все есть. Отсутствует страх стать чужим этому миру, желание страданий, как пути, ощущения принадлежности к Церкви по праву лишений и мученичества. Но это мало кто замечает.

Христианин нашего времени, «не заставший», должен делать все то же самое, что делали его предшественники – с той лишь разницей, что предшественники были в Церкви, а он при Церкви. Они делали, потому что так жили, а он потому что так сказали. Он должен читать о страданиях (чужих), посещать службы (отстоять), молиться (произносить положенные слова), общаться с себе подобными (этому учить не надо). Это не угрожает ни ему самому, ни кому бы то ни было, потому что этнография (а Христианство без страдания это этнография) никому никогда не угрожала, а была довольно почтенным, а иногда и доходным занятием. Современный христианин действует как герой Шекспира: «Ты мне напоминаешь храбрецов, которые, входя в трактир, снимают шпагу со словами – дай Бог, чтобы ты мне не понадобилась». Входя в храм и совершая молитву, этот христианин думает: «Дай Бог мне не пережить страдание, лишения и муки». Или следом за ранним блаженным Августином повторяет: «Господи, спаси меня, избавь меня от греха, но только не сейчас. Сейчас дай мне побыть так»…

Поэтому все и меняется.

Мастер-класс от российского дипломата С.Лашкарева по разгону несанкционированных митингов.

Дело было более 100 лет назад. С.Лашкарев работал в Турции. В один из дней толпа разъярённых турок осадила особняк купца, в котором он жил, и потребовала его выдачи.

Казалось, шансов нет...

Но...

Дипломат вдруг сам выбежал на открытую террасу дома с тазом, полным воды, и на чистейшем турецком языке закричал, что если они немедленно не разойдутся, он начнёт их всех крестить в христианство «во имя Отца и Сына и Святого Духа". Все в панике бросились в разные стороны и через несколько минут перед домом никого не было.

Дипломат сел на лошадь и уехал ...