Кумухская надпись...

Мнение о том, что лакцы первыми приняли Ислам на Кавказе, нередко базируется на спорных исторических интерпретациях. Анализ источников и исследований, однако, демонстрирует недостаточную обоснованность данной точки зрения. Как указывает Шихсаидов(1, С. 18):

Широко распространенное мнение о том, что ещё в VIII веке лаки приняли ислам, не имеет научного обоснования

Ключевым аргументом в пользу ранней исламизации лакцев служит надпись о строительстве мечети в Кумухе в 778 году н.э. (162 г. хиджры). Однако Шихсаидов(1, С. 18) прямо ставит под сомнение ее достоверность:

Сама надпись о строительстве мечети в Кумухе Абу Муслимом в 778 году довольно сомнительна, т. к. она "переписана" в ХХ веке, а подлинник не обнаружен.

Этой позиции противостоит точка зрения Лаврова(3, С. 146):

Однако существование более ранней надписи, которую видели Д. Н. Анучин, Д. Б. Бутаев, А. М. Алиханов-Аварский и, возможно, Е. И. Козубский, достаточно доказано. Речь может идти лишь о достоверности или недостоверности содержания надписи, которая бесспорно существовала до ХХ в.

Саидов(2, С. 124) также скептически оценивает аргументацию сторонников ранней датировки:

По Кажлаеву выходит, что первоначально эта мечеть была построена в VIII веке Абумуслимом. К сожалению, Кажлаев не приводит никаких доказательств в пользу этой версии. Поэтому приходится верить ему на слово

Изучение работ Анучина, Комарова, Бутаева, Алиханова-Аварского и Козубского [Telegraph] не позволяет утверждать, что авторы лично видели и осмотрели надпись. Их описания, вероятно, основаны на устных сообщениях местных информантов, а не на непосредственном изучении. Показательно замечание Алиханова-Аварского:

Надпись, однако, какъ увѣряли, гласить, что „мечеть построена по повелѣнію Шейха Абумуслима, лякамъ, принявшимъ исламъ въ 161 году гиджры"

Примечательным является отсутствие документального подтверждения надписи в виде эстампа, несмотря на то, что Кумух был одним из наиболее исследованных селений Дагестана. Попытка Н. И. Воронова непосредственно обнаружить надпись также оказалась безуспешной:

Мѣстный кадій, къ сожалѣнію, не могъ указать намъ этой надписи, а та самая мечеть, которая въ Кумухѣ считается главною и самою древнею, видимо позднѣйшей постройки

Таким образом, в отношении Кумухской надписи выявляется следующее:
1. Косвенность свидетельств: Отсутствуют прямые доказательства того, что упоминавшие надпись исследователи XIX века видели ее лично; их данные опираются скорее на устную традицию.
2. Отсутствие документальной фиксации: Не существует эстампов или зарисовок данной надписи, что парадоксально для столь посещаемого объекта.
3. Неудача прямой верификации: Попытка Воронова обнаружить надпись не увенчалась успехом.
4. Утрата оригинала: Подлинник надписи отсутствует. Учитывая указанное местонахождение («внутри надъ дверями»-Козубский), отсутствие объяснений ее исчезновения (если она существовала) вызывает дополнительные вопросы.

На основании совокупности указанных обстоятельств наиболее вероятным представляется, что сведения о надписи VIII века являлись элементом устной традиции или сознательной мистификации, направленной на легитимацию престижного тезиса о раннем и первенствующем принятии Ислама лакцами, отраженного в сочинениях типа «Тарих Дагестан» и «Дербенд-наме», созданных под покровительством шамхалов. Возможно, местные жители указывали заинтересованным, но не владевшим арабским языком, посетителям на другие реальные надписи в мечети. Реставрация мечети в 1906-1907 гг. могла окончательно устранить материальные следы этого спорного предания.

Источники:
1.А.Р.Шихсаидов Когда и как насаждался в Дагестане Ислам, 1962 г.
2.М.М.Саидов О некоторых памятниках материальной культуры в лакских районах ДАССР//Ученые записки ИИЯЛ, Т. 3 Махачкала,1957.
3.Л. И. Лавров Эпиграфические памятники Северного Кавказа. Часть 2. Надписи XVIII- XX вв. 1968

🗡️ Цахурский Архив