Хатиман (八幡神) в синтоизме — бог войны, земледелия, удачи, покровитель японского народа и Императорского Дома, дарующий счастье и покой. Он также почитается как защитник человеческой жизни, а в некоторых храмах как бог моряков. Хатимана символизирует голубь, который является его гонцом. После прихода буддизма в Японию Хатиман стал синкретическим божеством , соединив элементы местного поклонения ками с буддизмом. В 8 веке нашей эры он присоединился к буддийскому пантеону как Великий бодхисаттва Хатиман, где его дзиндзя (синтоистские святыни) и дзингу (синтоистский храм императорской семьи) были включены в святыни в буддийских храмах. Особо почитался самураями. #нетвойне #религияивойна #богивойны #синтоизм #буддизм
Дхарма-юддха — это санскритское слово, состоящее из двух корней: дхарма (धर्म), означающее праведность, и йуддха (युद्ध), означающее войну. Таким образом, дхарма-юддха – это концепция справедливой войны в индуизме, война считается таковой если соблюдается несколько правил: равные сражаются равными (например, воины на слонах не должны атаковать пехоту); запрещается использовать оружие, дарованного богами, обычным солдатам (благородным - можно); отсутствие внезапных атак и равное распределение вооружений и армий. Было запрещено нападение на мирных граждан, грабеж и насилие. Воинам также запрещалось атаковать группой одного солдата, убивать или ранить пленного или безоружного, добивать раненного и т.д. Дхарма-юддха велась не из-за корысти или эгоистичных побуждений, а для поддержания принципов праведности. Примером дхарма-юддха могут служить битвы, описанные в эпосе «Махабхарата». #нетвойне #индуизм #религияивойна
Теория справедливой войны, конечно, христианская (или христианизированная?) теория. О ней можно почитать в той же Википедии – от Августина Блаженного до Папы Франциска в Римской-католической церкви постоянно проговаривалось оправдание военных действий. Сегодня расскажу о малоизвестном диспуте вокруг теории, так называемой Вальядолидской хунте 1550-1551. Сразу надо отметить, что термин «хунта» в испанском тогда означало «совещательное собрание» и к диктатуре военных не имело никакого отношения. Так вот в Вальядолиде двое монахов-доминиканцев и их приверженцы должны были провести публичный диспут о возможности - невозможности справедливой войны с индейцами и вопросы принуждения их принятия христианства. Первым монахом был Хуан Хинес де Сепульведа (1490-1573), который полагал, что индейцы ниже испанцев по своей природе, поэтому должны им подчинятся, справедливая война необходима для борьбы с их идолопоклонством, индейцы должны насильственно обращаться в христианство. Второй -Бартоломе де лас Касас (1484-1566) – был первым постоянным епископом в Мексике, выступал последовательно против насилия над индейцами, утверждал их равенство, поддерживал ненасильственное обращение в христианство. Несмотря на то, что в 1537 году была принята булла Sublimus Dei, которая подтверждала существование души у индейцев и запрещала продавать их в рабство, в дискуссии Вальядолидской хунты победил Сепульведа, что отразилась позже на законах Испании. #нетвойне #христианство #религияивойна