Суббота Лазарева, воспоминание одного из самых ярких событий в земной жизни Иисуса Христа. Когда Он доказал мессианство свое властью над мертвыми.

Он и раньше воскрешал мертвых, но такого еще не воскрешал, настолько объятого смертью, настолько разъедаемого ею. Дочь Иаира была только что умершая, и сын наинской вдовы был умершим в тот же день, потому что не хоронят на востоке в день смерти, а Лазарь был уже четверодневный, разъедаемый смертным ядом.

Лазарь источил слезы из глаз Христа, Христос в лице Лазаря сильно скорбел о том, какой позор нанесли грех и смерть роду человеческому и показал, что Он сильнее смерти. Об этом Езекииль говорит в пророчестве: "Я выведу вас из гробов ваших". Христос, как раз, и является тем, кто это делает. Он как бы говорит, что прежде чем он выведет всех из их гробов, в доказательство Он сначала выведет одного из гроба. И когда Он пошел ко гробу Лазаря, то Ему сказали, что он уже смердит, тем не менее, Он обратился с молитвой к Отцу, беседовал с Ним, получил внутреннее извещение ответа, Он укрепился в духе, потому что внутренний диалог в Его сердце с Отцом произошел и отняли камень от гроба, и Он громким голосом воззвал Лазаря: "Гряди вон", т.е. выйди вон наружу, и вышел умерший обвитый пеленами.

Очень интересен сам символ обвития пеленами умерших, как мумию из закутывают в пелена по восточному обряду, в этом заключена очень мудрая мысль, некое подобие кокона, из которого выпархивает бабочка, это очень красивое зрелище. Как какая-то паршивая гусеница ползет куда-то, потом сворачивается и превращается в саркофажек, а потом через какое-то время оттуда вылетает прекрасная бабочка, это удивительный образ воскресения мертвых.

И вот вышел Лазарь повитый пеленами, уже смердевший, уже пустивший в себя смерть, но тем не менее Христос показывает нам, что Он сильнее смерти, сильнее демонов, сильнее ограниченности вещества, т.е. вещество размножается в Его руках, меняет свои свойства, не тонет в жидкости тело, смерть отступает, болезни исцеляются.

Здесь мы видим, доказательство того, что Христос - дарователь жизни, тем кто умер. Эта удивительная вещь побудила евреев еще больше Его возненавидеть, тогда они уже окончательно решились Его убить, потому что понимали, что с такими делами сейчас весь мир к Нему придет. А Лазарь превратился в некую улику, доказательство воскресения, что они решили и Лазаря убить, потому что куда бы Лазарь не пришел, он везде являл собой символ победы Христа над смертью, тем более будучи уже разлагаем смертью четыре дня в гробу.

Вся Вифания это видела, великое множество людей стеклось посмотреть на это чудо, все сошлись, все видели и уже не возможно никого обмануть, не скрыть это. Поэтому в притче о богаче и Лазаре говорит, что если и мертвец воскреснет, то не поверят, но говорит богачу, что имеют закон и пророков, пусть читают и веруют. Богач согласился, но сказал, если бы мертвый воскрес, тогда сразу бы поверили, ничего подобного, если мертвец воскреснет, все равно не поверят, если Моисею не верят, то и воскресшему не поверят.

И вот они согласились убить и Христа и Лазаря, и вот это были уже последние земные дни Спасителя нашего Иисуса Христа, а мы смотрим на Него, как на победителя смерти и вопием Ему: "Осанна Вышний, благословен грядый во имя Господне". Не пропускайте этих дней без Богомыслия и молитвы, выключайте все посторонние звуки в машине и дома, конечно, меньше ешьте, кладите поклоны, в храм Божий ходите, думайте о Господе.

Протоиерей Андрей Ткачев

ЛАЗАРЕВА СУББОТА
переломный момент в человеческой истории

Вы когда нибудь задумывались, в чем смысл праздника Лазаревой субботы? Мы знаем, что это день воскрешения праведного Лазаря, но, оказывается, это ещё и переломный момент в человеческой истории.

А дело вот в чём. Поскольку некогда Адам и Ева добровольно отдали себя во власть греха и дьявола, Господь не мог просто так взять и всё отменить. Потому что Господь не может просто так нарушить законы духовного мира, которые Сам и установил. Люди подпали под власть дьявола справедливо, и, чтобы их спасти, Богу нужна была большая несправедливость по отношению к Себе, чтобы в ответ на это нарушить справедливый ход вещей и установленные однажды законы бытия. И Господь придумывает хитрый план. (Очень ярко об этом говорит, например, святитель Григорий Палама в своей проповеди на Великую Субботу)

Господь приходит на землю и становится человеком. О том, что Родившийся в Вифлиеме младенец - это Бог, знают только Ангелы. Из людей это открыто только Божией Матери, которая сама пока не осознаёт Божественность своего Сына, но складывает всё до времени в сердце своём. Тем более Господь не открыл это демонам. И вот, растёт этот ребёнок, и дьявол понимает, что это какой-то необычный человек. У него даже закрадываются сомнения, человек ли это. Этот вопрос нужно было выяснить.

Именно поэтому дьявол искушает Христа в пустыне, ему нужно понять, это человек или, быть может, Ангел. Про то, что это может быть Сам Бог, дьявол не мог допустить даже мысли. Потому что он просто не может понять такую любовь: как Всесильный Бог может стать человеком. Он, кстати, до сих пор не понимает :)

Почему так важно было выяснить, человек это или нет? Просто в реальности Ветхого Завета все люди ещё были под грехом и после смерти все, и праведные, и грешные, сходили в ад. Праведники, правда, попадали на Лоно Авраамово, где не было мучений, но не было и счастья, поскольку не было богообщения. И у дьявола по поводу ветхозаветных пророков существовал отработанный план: «Нет человека - нет проблемы». Если кто-то проповедует и обращает людей к Богу, его нужно убить. Тогда он сойдёт в ад и замолчит навсегда. Но это хорошая тактика, если Иисус - это человек. Но вдруг это Ангел под видом человека? Тогда все становится сложнее. Если попытаться Его убить, могут возникнуть проблемы.

Именно для того, чтобы прояснить для себя этот вопрос, дьявол устраивает искушение Христа в пустыне. Он изо всех сил провоцирует Спасителя, но не добивается ничего. Тогда он занимает выжидательную позицию, время от времени провоцируя Христа через бесноватых, которые кричат: «Знаем Тебя, кто Ты, святой Божий». Но Христос запрещает им, потому что они лгут. Потому что на самом деле они не знают, кто Он.

И вот, три с лишним года после выхода Спасителя на проповедь дьявол медлит. Он ждёт, чтобы понять, чтобы удостовериться в том, что он не совершает ошибку. Но тут наступает день Лазаревой субботы.

В этот день Христос приходит в Вифанию и воскрешает праведного Лазаря, который уже четвёртый день был во гробе. Чем же уникально это воскрешение? Из Священной истории мы знаем о пяти воскрешениях людей до этого дня: одного воскресил пророк Илия, другого - пророк Елисей, один воскрес приконувшись к костям пророка Елисея и еще двоих воскресил Сам Христос, дочь Иаира и сына Наинской вдовицы. Что же объединяет все эти воскрешения? То, что они были совершены в первый же день, пока душа еще не перешла границу ада и окончательную границу смерти.

На Востоке во время Христа существовало два представления о том, когда душа проходит границу смерти: на закате первого дня, либо вечером третьего. Поэтому Христос, когда узнает о болезни Лазаря, медлит, чтобы прийти на четвертый день. Чтобы все твердо знали, что душа Лазаря уже в аду, за той границей, из-за которой еще никто и никогда в человеческой истории не возвращался.

И вот, Христос одним только Своим словом воскрешает четверодневного Лазаря и вырывает его душу из ада. В это время у дьявола случилось помрачение.

Видано ли! Впервые за всю историю из его лап вырвали добычу! И он, как дикий зверь, уже не думает об осторожности и бросает все свои силы на то, чтобы убить Христа.

Господь прекрасно понимал, что он делает. Он сознательно провоцирует дьявола, чтобы добровольно взойти на Крест. Насколько дьявол был разъярен, мы видим из того, что три с лишним года он осторожничал, а теперь он делает так, что Христос в следующую пятницу уже висит на Кресте. Но именно это и нужно было Спасителю.

После распятия Христос душой сходит во ад, и только в этот момент дьявол понимает, что натворил. Совершилась та страшная несправедливость, ради которой Христос сошел на землю. Был убит безгрешный, а значит тот, кто не должен был умереть, потому что смерть - это следствие греха. Кроме того, был убит Сам воплотившийся Бог!

И в ответ на эту несправедливость Господь забирает у дьявола власть над людьми, возвращая ее самим людям. Кроме того, он открывает желающим врата рая, выводит из ада огромное количество людей и дает нам возможность приобщиться вечной жизни.

И в этом Божественном плане огромную роль играет сегодняшний день - день Лазаревой субботы. День, когда дьявол сорвался с цепи, день, с которого начинается Страстная седмица и наше спасение.

Андроник Пантак.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.
С Праздником!

Мы шли к этому празднику сорокадневным постом. Зима прошла — весеннее ликование, Божия весна, ветер Пасхи дует нам в лица. «Пришел час, — говорит Господь, — прославиться Сыну Человеческому», но прославление Его будет через смерть. Так написано, и так подобает пострадать Христу и войти в славу Свою. Крест становится скипетром царским силы Христовой, оружием победы, знамением спасения, поклонением всех царств, славою всех народов.
Мы стоим в храме с цветущими вербами и горящими свечами, и все человечество стоит во Святом Граде, приветствуя торжественно входящего в Иерусалим Царя Славы, постилая перед Ним свои одежды. Для иудейских властей, которые ненавидят Его, Он — вне закона, и ничто не может поколебать их решимости убить Его. Все это знают, неужели этого не знает Господь? Он, Который всею жизнью Своей, начиная с рождения, с бегства в Египет, учит нас рассудительности и осторожности, идет сегодня в самую середину опасности, чтобы быть увиденным всеми, ибо пришел час Его. И это есть восхождение всепревозмогающей любви, и это есть призыв любви ко всем, кто видит Его, прежде конца. И для всех нас сегодня пришел этот час.

«Царство Мое не от мира сего, — говорит Господь, — если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня» (Ин. 18, 36). Не идея, не символ, не славное прошлое, не земное великое будущее — а Тот, Кто живой, Кто живет в твоем сердце. И от избытка сердца говорят уста: «Осанна в вышних! Господи, спаси же! Мы погибаем! Благословен Грядый во имя Господне!» Даже тех, кто ждет от Него только земной победы, не оставляет Господь. Он Кровь Свою любовью прольет за этот народ, прежде чем отделить Себя от этого народа.

Среди всех этих рук, поднятых в приветствии, какая рука поднимется, чтобы ударить Его? Среди рук, которые бросают цветы, какая из них бросит в Него камень? Среди этих криков радости, какие из них станут криками, требующими Его смерти?

Как на Тайной Вечери молится, восходя к смерти, Господь: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17, 24). Свидетели славы Его сегодня, будут ли они мучениками завтра? Как следовать за Агнцем всюду, говорит святой Димитрий Ростовский, не будучи самому агнцем? Скоро у Церкви будет своя Страстная Седмица, и не избежать из нас никому страстных своих дней.

Путь Евангелия — Царский путь, испытанный поколениями христиан, освященный святыми, путь, по которому мы дерзаем сегодня идти. Этот путь не проходит через самоуспокоенность и отступничество, не усыпан цветами, вернее, (что это я говорю!) — весь усыпан цветами, как сегодняшний путь Христа. Но за каждым цветочком — шипы, как гвозди, которые могут пробить ладони и ноги. Райское цветение, заря дня, который сотворил Господь.

«Бог Господь и явися нам: составите праздник» (Пс. 117, 27). И дети, и грудные младенцы восклицают: «Осанна в вышних!» Может быть, обычно невозможно для грудных так восклицать, но разве это обычный день?

«Если не будете, как дети, — говорит Господь, — не войдете в Царство Небесное». Только смиренные и простые сердца могут видеть истину, которая сокрыта от мудрых и разумных. Мытари и блудницы предваряют их, и, когда один из мытарей в толпе воздыхает: «Боже, милостив буди мне грешному!» — все херувимы воздают славу Иисусу Христу со Отцем Безначальным и Духом Всесвятым и Животворящим. И как разбойник благоразумный, еще не взятый, и еще не распятый, я кричу: «Помяни меня, Господи! Не забудь и меня, когда придешь во Царствие Твое!» Где, когда, в каком далеком будущем это Царство наступит? Через неделю, среди ликования Пасхи, — говорит Господь, — ты будешь со Мною в раю.

Когда Господь обесчещен всеми, и когда Он — соблазн для всех, дай мне, Боже, быть верным! Жизнь — быть со Христом, куда бы Он ни пошел, ибо где Христос — там Царство. Пусть зло достигает последнего предела, пусть крушение жизни, того, что Богом сотворено, идет на глазах, и сатана похваляется, что человечество становится грехами своими на его сторону, — мы не обманем ожиданий Господа.

И наша радость будет царственной, потому что Царь Израилев входит в Небесный Иерусалим.

Царь Израилев входит в Иерусалим Небесный, и мы будем народом святых. Мы будем народом детей — и значит, пророков; народом нищих — и значит, царей; народом милосердия — и значит, вечного веселия; народом, еще убиваемым и уже прославленным. Народом молитвы, света, хвалы — Его народом.

Протоиерей Александр Шаргунов

ЧТО ПРАЗДНУЕМ?

В моду вошла традиция на все праздники слать друг другу электронные открытки – и напрягать ум не надо, подбирая нужные слова, и вроде обязанность выполнил – не забыл, поздравил. А вот какой смысл картинок, люди не задумываются, главное, чтобы была красивая заставка.

За неделю перед Пасхой всех поздравят с «Вербным воскресеньем», потом с «Чистым четвергом», летом будут поздравлять с «медовым», «яблочным» и «ореховым» Спасом.

А если вчитаться в пожелания?

«Вербы веточка пушистая в дом пусть радость принесёт… жизни лёгкой без забот», «Вербы первой воскресенье в каждый пусть заходит дом. Вместе с ней придёт везенье, помогает пусть во всём!», «Верба распустилась, в храме ждут чудес… Пусть подарит верба чистый добрый свет!»

«Пусть чистота придёт в ваш дом, омоет радостью, теплом, звенит, сверкая, как вода, да беды смоет навсегда!»

Возникает ощущение, что мы празднуем не Вход Господень в Иерусалим, а «воскресение вербы». Получается, какая-то верба воскресла и теперь приносит в дом всё радостно-земное, начиная с везенья. А Великий четверг вдруг стал «Чистым четвергом». И воспоминаем мы, оказывается, не установление Таинства Евхаристии (Святого Причащения), а необходимость в этот день домашней чистоты. Да, в чтении Евангелия в этот день есть упоминание о том, как Христос умывает ноги Своим ученикам, но это не призыв чистить в этот день свой дом, а пример смиренного служения людям. Между прочим, порядок в доме должен быть всегда.

И в августе, мы оказывается, отмечаем не Преображение Господне, а освящение яблок и винограда.

Страшно то, что в таких «празднованиях» на первое место выходят вербы, фрукты и прочее. А Христос? А Христу не оставляют места – Его не видно даже на заднем плане (за исключением редких «умилительных» изображений). Его просто не вспоминают.

Кстати, на Западе уже дошли до того, что в некоторых местах Рождество Христово теперь не упоминают, чтобы вдруг толерантно кого-нибудь не обидеть. Теперь просто – «Зимний праздник»!

Потихоньку, но твёрдыми и решительными действиями Христа убирают из названий праздников, как бы невзначай, для пущей помпезности их переименовывая. Но убирают не столько из названий, сколько из нашей жизни, подменяя Его мыслями о покое, везении, удаче и квартирной чистоте.

Боюсь, если и дальше так будет продолжаться, то в недалёком будущем нас ждёт не Пасха Христова, а «Яичная пасха».

Протоиерей Виктор Иванов

Страстная седмица – дни великие и святые – имеют силу отсечь нас от повседневной суеты и целиком погрузить в ожидание Пасхального торжества. Но готовиться к проживанию вместе с Церковью этих дней совсем непросто. Непросто, хотя средства и просты, и известны. Всю Святую Четыредесятницу мы взывали к душе своей, пробуждая её. Очищались внутренне молитвой. Стоит, проделав уже путь Великого Поста, ещё пристальнее взглянуть внутрь себя, собраться, сосредоточиться и избрать богомыслие спутником на это время. Тут следует быть готовым и к преодолению всевозможных проблем, которые, как правило, необыкновенно усиливаются на Страстной неделе, и понадобится вся трезвость и ума, и души, чтобы не испытать горечь от недостойно проведённого времени. В Страстные дни нам поможет бесстрастие. Не поддадимся унынию и пустым тревогам. Не спасуем перед искушениями. В эту неделю нет ничего главнее сопереживания событиям Священного Писания, событиям нашего спасения – Тайной Вечери, суда, распятия, Креста Христова. Но слёзы на наших глазах не есть признак смятенной души, но знак глубокой любви, благодарности и искреннего христианского чувства. Прожив каждый день Страстной недели до конца, без остатка, мы и Пасху Господню встретим в духовном торжестве, а не в истерическом исступлении, как порой можно замечать. Ведь не обильного разговения мы ожидаем в конце концов, а радости Воскресения и победы над смертью и грехом.

Протоиерей Игорь Шестаков