🗿Книжная рекомендация. Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. — М., 2008.

Книга «Банальность зла» возникла на основе журналистских записей, сделанных Ханной Арендт в ходе судебного процесса над нацистским преступником Адольфом Эйхманом в 1961 году. На страницах своего исследования Арендт рисует психологический портрет Эйхмана, уделяя первостепенное внимание мотивам его действий.

На примере фигуры Эйхмана Арендт анализирует причины того, почему немецкое общество приняло и поддерживало Гитлера, несмотря на все его бесчеловечные действия. Бюрократическое государство XX века оказалось способно превратить человека в настоящий автомат, готовый исполнить любой приказ. Таким образом, бюрократическая логика достигла своего абсолюта — слепого подчинения приказу без всякой рефлексии.

«Проблема с Эйхманом заключалась именно в том, что таких, как он, было много, и многие не были ни извращенцами, ни садистами — они были и есть ужасно и ужасающе нормальными.

С точки зрения наших юридических институтов и наших норм юридической морали эта нормальность была более страшной, чем все зверства, вместе взятые, поскольку она подразумевала — как неустанно повторяли в Нюрнберге подсудимые и их адвокаты, — что этот новый тип преступника, являющегося в действительности „врагом человечества“, совершает свои преступления при таких обстоятельствах, что он практически не может знать или чувствовать, что поступает неправильно».

#рецензиивб

🎬Вечерний кинопоказ. «Kneecap» (режиссёр Рич Пеппиатт, 2024)

ФИЛЬМ СОДЕРЖИТ СЦЕНЫ СЕКСА, УПОТРЕБЛЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ НАРКОТИЧЕСКИХ ВЕЩЕСТВ, А ТАКЖЕ ПОЛНОЕ НЕУВАЖЕНИЕ К ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВУ И «СВИНЬЯМ В МУНДИРАХ».

Kneecap — это ироничный, энергичный фильм о протесте, идентичности и сопротивлении культурному забвению, снятый по мотивам истории реальной музыкальной группы с элементами художественного вымысла.

Белфаст, Северная Ирландия (Великобритания), середина 2010-х. Школьный учитель музыки встречает двух уличных бунтарей, и вместе они создают хип-хоп-группу Kneecap, которая неожиданно становится символом борьбы за сохранение ирландского языка.

Рич Пеппиатт не превращает свою историю в традиционный байопик о музыкальном успехе. Музыканты Kneecap играют роли самих себя, придавая истории максимальную аутентичность. Это не просто фильм о музыкальной группе, а взрывная смесь протестного кино, музыкальной драмы и социальной сатиры.

Белфастские улицы, подпольные концерты, столкновения с полицией — режиссёр мастерски передаёт хаотичную энергию города и его истории. В финале музыка становится не просто творчеством, а настоящим актом сопротивления.

Kneecap — больше, чем кино о музыке. Это манифест поколения, которое не хочет молчать.

P.S. В фильме снимается известный актёр Майкл Фассбендер, в очередной раз примеряя на себя роль бойца ИРА. Самым известным из политических произведений с его участием является снятый при поддержке Национального киноагентства Северной Ирландии исторический фильм Голод (2008), в котором Фассбендер исполнил роль Бобби Сэндса, решившего усилить протест политзаключённых голодовкой до смерти.

#рецензиивб

🗿Книжная рекомендация. Ульрих Ю. Лев Каменев — умеренный большевик. Судьба профессионального революционера. — М., 2013.

Казалось бы, история большевистской партии и биографии её основных лидеров хорошо исследованы. Но как можно объяснить тот факт, что до последнего времени не были написаны научные биографии ближайших соратников В. Ленина — Г. Зиновьева и Л. Каменева? История проигравших привлекает внимание немногих исследователей. Тем более стоит учитывать тот факт, что многие десятилетия работы Каменева и архивные документы были недоступны для изучения.

Швейцарский исследователь, основатель Фонда изучения социальной истории Восточной Европы Юрг Ульрих написал научную монографию, посвящённую жизни и политическому пути Льва Каменева. Ульрих уделяет внимание не только фигуре Каменева, но и той исторической и социальной обстановке, в которой проходило становление профессионального революционера.

#рецензиивб

🎬Вечерний кинопоказ. «Агония» (режиссёр Элем Климов, 1981)

Написание сценария к фильму «Агония» было начато в 1966 году, однако раз за разом художественный совет отказывался утвердить картину, указывая на её идеологические недостатки. Действительно, перед сценаристом и режиссёром стояла сложная задача — показать Распутина и агонию поздней Российской империи.

Особенно трудно было отразить сексуальные подвиги Распутина, учитывая пуританство советского кинематографа. Фильм, наконец, был снят в 1975 году, но не попал сразу в советский прокат. Зрители увидели его лишь в 1985 году.

Фильм «Агония» оставляет после себя тяжёлое впечатление. Режиссёру удалось главное — обличить не просто личные пороки Распутина, но и показать разложение царской династии Романовых, на которую влиял полуграмотный крестьянин из Тобольской губернии.

Алексей Толстой в своём романе «Хождение по мукам» писал о том времени:

«Петербург жил бурливо-холодной, пресыщенной, полуночной жизнью. Фосфорические летние ночи, сумасшедшие и сладострастные, и бессонные ночи зимой, зелёные столы и шорох золота, музыка, крутящиеся пары за окнами, бешеные тройки, цыгане, дуэли на рассвете, в свисте ледяного ветра и пронзительном завывании флейт — парад войскам перед наводящим ужас взглядом византийских глаз императора.
<…>
В городе была эпидемия самоубийств. Залы суда наполнялись толпами истерических женщин, жадно внимающих кровавым и возбуждающим процессам. Всё было доступно — роскошь и женщины. Разврат проникал всюду, им был, как заразой, поражён дворец. И во дворец, до императорского трона, дошёл и, глумясь и издеваясь, стал шельмовать над Россией неграмотный мужик с сумасшедшими глазами и могучей мужской силой».

#рецензиивб

🗿Книжная рекомендация. Лебский М. Турция — мир на разломе истории: сборник статей. М., 2017.

В минувшие дни внимание мировых СМИ приковано к протестам в Турции. Эрдоган сделал новый шаг в сторону установления единоличной диктатуры. Для понимания специфики политического режима, сложившегося в Турции, важно учитывать исторический контекст его формирования.

В книге российского историка Максима Лебского освещается история турецкого и курдского левого движения, активно развивавшегося с 1960-х годов. Также в издание включены статьи, посвящённые деятельности ряда ультраправых турецких националистических организаций.

В 2013 году произошли самые массовые протесты за всё время правления Эрдогана. Они были спровоцированы вырубкой парка Гези в Стамбуле, но стремительно переросли из локального конфликта в масштабные политические выступления. Автор посетил Турцию летом 2013 года и взял интервью у ряда турецких и курдских политиков, которые высказали своё мнение о протестах и глубинных проблемах турецкого общества.

#рецензиивб

🎬Вечерний кинопоказ. «Большевики» (Режиссёры: Галина Волчек, Олег Ефремов, Алина Казьмина, 1987 год)

Сегодня мы хотим порекомендовать вам не фильм, а театральный спектакль Московского театра «Современник», посвящённый началу Красного террора и покушению на В. И. Ленина в августе 1918 года. В центре спектакля — дискуссия среди большевиков о допустимости террора как ответа на покушение.

Сценарий спектакля написан известным драматургом Михаилом Шатровым. Для Шатрова характерно заострение внутрипартийных дискуссий, привнесение в них элементов размышлений шестидесятников о допустимости революционного насилия и его последствиях.

Этот спектакль важно воспринимать в контексте своего времени — конца 1980-х годов. Дискуссия о роли революционного насилия, представленная в исполнении лучших советских актёров, поднимает серьёзные вопросы о цене и последствиях террора для судьбы самого революционного движения.

#рецензиивб

🗿Книжная рекомендация. Ширер У. Взлёт и падение Третьего рейха. М., 1991.

Уильям Ширер был американским журналистом, работавшим с середины 1920-х годов в Европе. В 1934 году он переехал в Германию для работы в телеграфном агентстве Universal News Service. Жизнь в Германии в течение шести лет (1934–1940 гг.) позволила Ширеру собрать большой материал о становлении и развитии нацистского режима. В 1941 году, после возвращения в США, Ширер издал первую часть своего Берлинского дневника, а в 1960 году вышла его самая фундаментальная работа — Взлёт и падение Третьего рейха.

В этой книге американский журналист представил историю становления нацистского режима. Работа Ширера основывалась не только на его журналистских материалах, но и на многочисленных документах: дневниках министра пропаганды Йозефа Геббельса, генерала Франца Гальдера и министра иностранных дел Италии Галеаццо Чиано, свидетельствах и протоколах Нюрнбергского процесса.

«Мне на собственном опыте довелось убедиться, насколько легко овладевают умами лживая пресса и радио в тоталитарном государстве. Хотя, в отличие от большинства немцев, я имел постоянный доступ к иностранным газетам — особенно к лондонским, парижским и цюрихским, которые поступали на следующий день после выхода, — и хотя я регулярно слушал Би-би-си и другие радиостанции, моя работа требовала ежедневной многочасовой сверки сообщений немецкой прессы и радио с сообщениями прессы и радио других стран, а также встреч с нацистскими лидерами и посещений партийных митингов.

Удивляло, а подчас ужасало то, что, несмотря на возможность получать информацию о происходящих событиях из иностранных источников и вполне обоснованное недоверие к информации, поступавшей из нацистских источников, постоянное в течение ряда лет навязывание фальсификаций и искажений всё же оказывало на меня определённое воздействие и нередко вводило в заблуждение. Тот, кто не жил годами в тоталитарном государстве, просто не в состоянии представить, насколько трудно избежать страшных последствий продуманной и систематической пропаганды господствующего режима».

#рецензиивб

🎬Вечерний кинопоказ. «Двадцатый век» (режиссёр Бернардо Бертолуччи, 1976 год)

Если вдруг у вас есть свободные пять часов, вы не знаете, чем себя занять, и хотите увидеть нечто эпическое — ваш выбор фильм «Двадцатый век» Бернардо Бертолуччи. Эта киноэпопея рассказывает о судьбах двух друзей — Альфредо и Ольмо, принадлежащих к противоположным социальным классам Италии. Альфредо — сын помещика, а Ольмо родился в бедной крестьянской семье.

На примере небольшой деревни, в которой разворачиваются основные события фильма, показаны глубинные социальные изменения, происходившие в Италии в первой половине XX века. Оба друга становятся свидетелями ключевых событий своего времени — двух мировых войн, забастовок, аграрных беспорядков. И несмотря на хорошие личные отношения, каждый из них делает собственный выбор, продиктованный его социальным положением и окружением.

Фашистский режим в Италии возник не на пустом месте. Помещики, стремившиеся сохранить землю и запугать социалистов, содержат за свой счёт отряды сквадристов, организующих сельский террор против всех несогласных. Если в научных книгах обычно речь идёт об обобщённых социальных категориях — крестьянство, помещики, буржуа, — то фильм Бертолуччи в красках иллюстрирует столкновение классовых интересов в итальянской деревне и формирование фашистского движения как способа защиты интересов крупных собственников.

#рецензиивб

🎬Вечерний кинопоказ. Мультфильм 2017 года «Добытчица» (Режиссёр Нора Туоми).

Мультипликация, которая не развлекает и не позволяет улететь в далёкие королевства навстречу приключениям. Довольно редкий пример, когда художник поднимает тяжелейшую тему, которую трудно даже смотреть — не говоря уже о том, чтобы создавать о ней произведения.

Этот мультфильм — полная противоположность диснеевским историям о принцессах. Или «нетфликсовой» повесточке, в которой «женскую силу» показывают, придавая женщинам мужланские повадки.
Тема, поднятая в мультфильме ирландской студии Cartoon Saloon, — небезопасная, бесперспективная и потому обходится стороной большинством киберактивистов, политиков, актёров и других артистов.
На ней сложно пиариться, сложно сделать карьеру. Это тема чудовищного неравенства мужчин и женщин в таких странах, как Афганистан при власти «Талибана» (запрещённого на территории РФ). О том, как далеко люди могут зайти в своём религиозном и мировоззренческом помешательстве на «традиционных ценностях».

Несмотря на тяжесть происходящего, создатели не лишают зрителя главных человеческих эмоций: надежды, сопереживания, дружбы, взаимопомощи.

После ареста главы семейства в афганской семье остались только женщины, не считая годовалого мальчика. Поскольку в этой стране женщина не имеет права находиться на улице без сопровождения мужа или отца, юная Парвана остригает волосы и переодевается мальчиком — чтобы не дать семье умереть с голоду.

#рецензиивб

🗿Книжная рекомендация. Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм. Социальная история Советской России в 30-е годы: город. — М., 2001.

Шейла Фицпатрик — известный западный историк, занимающаяся изучением советской социальной истории 1920–1930-х гг. Среди самых известных её работ, переведённых на русский язык: «Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е годы. Деревня», «Повседневный сталинизм. Социальная история Советской России в 30-е годы. Город».

Труды Фицпатрик по своей методологии заметно отличаются от многих книг западных советологов, написанных с позиций геополитического противостояния времён «холодной войны», когда «врага нужно знать в лицо». В рамках такого подхода значительное внимание уделялось руководителям большевистской партии: В. Ленину, И. Сталину, Л. Троцкому и другим политикам. «Маленький советский человек» редко попадал в фокус историков, что лишало историю объёма и целостности.

Фицпатрик устраняет эту несправедливость, стремясь на основе кропотливого изучения архивов, газет, партийных постановлений, дневников и опубликованных писем воссоздать картину повседневной жизни советского города 1930-х годов. Она затрагивает самые разные аспекты общества — от семейных конфликтов, связанных с абортами и изменами, до выстраивания неформальных сетей корпоративных связей, помогавших советским гражданам справляться с постоянным дефицитом.

#рецензиивб

🎬Вечерний кинопоказ. «Платформа» (режиссёр Гальдер Гастелу-Уррутия, 2019 год)

Фильм «Платформа» является яркой аллегорией, иллюстрирующей устройство классового общества. Весь мир — это большая иерархическая башня, в которой от верхних до нижних этажей спускается платформа с едой. Обитатели верхних уровней получают продукты первыми, а люди, проживающие на нижних ярусах, голодают.

Главный герой Горенг берёт с собой в камеру книгу «Дон Кихот», что символизирует его выбор — борьбу идеалиста против существующей системы, в которой каждый воспринимает другого как врага и потенциальную еду. Оказавшись на нижнем этаже, Горенг был вынужден переступить через свои моральные запреты и решиться на крайний шаг. Однако на этом его борьба не заканчивается: он пытается сломать систему распределения еды, доказывая, что при равном распределении пищи её хватит жителям всех этажей.

#рецензиивб

🗿Книжная рекомендация. Димке Д. Незабываемое будущее: советская педагогическая утопия 1960-х годов. — М., 2018.

Книга магистра Европейского университета в Санкт-Петербурге Дарьи Димке посвящена анализу коммунарского движения в СССР, зародившегося в 1960-е годы. В 1959 году в Ленинграде возникла Коммуна юных фрунзенцев. Инициатором её создания стал советский педагог И. П. Иванов, вдохновлённый опытом А. С. Макаренко.

Обратившись к опыту Макаренко и адаптировав его идеи, Иванов разработал тот набор символов, ритуалов и практик, который впоследствии получил название «коммунарской педагогики». Идея коллективизма и детского коллектива как идеальной среды воспитания была последовательно реализована в советской педагогике. Однако идея о самоуправляющемся детском коллективе оставалась периферийной.

По этой причине Коммуна юных фрунзенцев, по мнению автора исследования, особенно показательна: она наиболее полно воплощает советское представление о ребёнке и детстве, являя собой некоторый идеальный тип — своего рода воплотившуюся воспитательную утопию, которая в советской официальной педагогике так и не была реализована полностью.

#рецензиивб

🎬Вечерний кинопоказ. «Курьер» (режиссёр Карен Шахназаров, 1986 год)

Иван Мирошников окончил школу, и перед ним встал выбор жизненного пути. Однако проблема Ивана в том, что у него нет чётко определённых желаний и стремлений. Он начинает встречаться с Катей, дочерью профессора. Основной конфликт разворачивается между Иваном и отцом Кати. Слова Ивана шокируют профессора, так как главный герой публично озвучивает в качестве цели своей жизни потребительство и карьерный рост. Такая мотивация критиковалась в рамках советской идеологии как мещанство. Но фактически, уже в начале 1980-х гг. значительная часть советских людей утратила веру в возможность построения социалистического общества.

Если взрослые привыкли к такому двоемыслию, то молодёжь остро чувствует несоответствие между теорией и практикой. Иван Мирошников своим высказыванием разрушает негласно установившийся статус-кво, потому что говорит вслух ту правду, о которой принято молчать. Отцы ругают своих детей за отсутствие больших целей в жизни, не понимая, что именно своими собственными действиями подали им такой пример.

Фильм Карена Шахназарова прекрасно отражает общественную атмосферу СССР начала 1980-х годов. Можно прочитать массу книг и статей о той эпохе, но определённая часть исторической реальности всё равно пройдёт мимо нас. Режиссёр великолепно показал, как в новых исторических условиях разворачивается старый и вечный конфликт отцов и детей, обострённый кризисом всего советского социума.

#рецензиивб

🗿Книжная рекомендация. Иммануил Валлерстайн «После либерализма»

В середине 90-х закат либерализма для многих был не так очевиден, как сегодня. Напротив, казалось, что наконец настанет однополярный мир либеральной демократии — фукуямовский «конец истории». Крушение СССР рассматривалось как подтверждение силы и правильности либеральных идей. Но так ли это было на самом деле?

Один из основателей мир-системного анализа Иммануил Валлерстайн в данной работе попытался дать ответ: в чём состоит кризис либерализма, почему и с какого времени он начался, куда ведёт и какие возможные перспективы могут появиться после. Данное явление автор рассматривает с двух сторон — политико-экономической и культурно-идеологической. Особую роль Валлерстайн уделяет Французской революции, Весне народов и революции 1968 года — историческим периодам, когда либерализм, как одна из трёх основных идеологий, постепенно стал доминирующим, значительно снизив радикализм остальных.

Книгу можно условно разделить на три части:

⚪️В первой части Валлерстайн объясняет причины и время начала упадка либеральной системы. Он выделяет пять проблем, которые неразрешимы в рамках капиталистической мир-системы.

Валлерстайн рассматривает положение и задачи глобального Юга (в противопоставление странам Севера) в текущих переходных процессах, попутно анализируя, почему не сработали старые предложенные программы по догоняющему развитию.

🔴Во второй части Валлерстайн поднимает тему культурной составляющей кризиса либерализма: как зародилась идеология либерализма и чем она отличается от либерального мировоззрения; почему либеральные идеи не могли быть полностью реализованы как в рамках отдельных государств, так и в рамках всего мира; в чём состояла политическая программа либерализма и почему меритократия — это не лучший выбор…

⚪️В третьей части Валлерстайн даёт рекомендации по созданию новой мир-системы, обращая внимание на разницу между борьбой в рамках мир-системы и борьбой за становление новой мир-системы. Он анализирует причины кризиса «старых левых» и т.н. «наследников 1968 года», а также идеологические догмы левых, которые, по его мнению, необходимо пересмотреть.

«Революция, — пишет Валлерстайн, — как это слово употреблялось марксистско-ленинскими движениями, более не является жизнеспособной концепцией… и не имеет смысла».

❗️Нам нужна не революция как таковая, а новая мир-система — система международных отношений.

Будущие перспективы туманны, но Иммануил Валлерстайн призывает нас не бояться предстоящих перемен, ведь:

«Время хаоса представляет собой кажущийся парадокс, поскольку оно наиболее чувствительно к сознательному вмешательству людей. Именно в периоды хаоса, а не во времена относительного порядка, вмешательство людей приводит к наиболее значительным изменениям».

#рецензиивб

⚪️Как говорил Ленин-Мединский: «Важнейшим из искусств для нас является секс-кино…, наркотики-цирк…, и ещё рок-н-рол!» (но это не точно).

Поговорим о музыке. Как и любое искусство, это срез современной культуры. Любое значимое событие получает отражение в искусстве. Особенно это касается трагических событий. Счастье мимолётно, а боль утраты, сожаление, страх остаются в памяти надолго. Коллективная память о трагических событиях служит неким подобием иммунитета для общества — чтобы в случае появления признаков надвигающейся беды успеть её распознать и попытаться остановить. Помощником в этом служат произведения искусства, в которых отразились боль и страдания.

В период потрясений, таких как война, можно встретить людей противоположных взглядов и разных точек зрения на происходящее. Это отражается в искусстве в виде двух противоположных явлений. Казённые патриоты поют патриотические песни за бюджетные деньги в поддержку войны, снимают пропагандистские фильмы по госзаказу. Другая часть культуры — это люди, пережившие ужас войны, ощутившие боль утраты близких, лишившиеся домов или просто те, кто им сочувствует и видит несправедливость и лицемерие разжигателей войны. Эти чувства и воспоминания ложатся в основу произведений искусства, которые показывают совсем другую реальность. И именно это искусство — в силу своей честности и искренности — оказывается более долговечным, даже спустя десятки лет, и в итоге становится классикой.

Песня “Fortunate Son” группы Creedence Clearwater Revival была написана Джоном Фогерти в 1968 году, в разгар Вьетнамской войны.
Она занимает 99-ю строчку из 500 величайших песен всех времён по версии журнала Rolling Stone.
В ней поётся от лица солдата, который вынужден сражаться на войне, потому что он не сын сенатора. Из контекста песни следует: кто-то рождается с серебряной ложкой во рту, чтобы потом размахивать красно-бело-синим флагом. Но только не я — ведь я не сын миллионера. Они посылают тебя на войну, а когда мы спрашиваем: «Сколько мы должны отдать?» — они отвечают: «Больше! Больше! Больше!»

Джона вдохновил на написание песни сюжет по ТВ о том, как дочка президента Никсона, Джули, развлекается с внуком Эйзенхауэра, Дэвидом. Тогда в СМИ часто стали выходить репортажи о том, как состоятельным семьям удаётся получать отсрочки от мобилизации или избегать её вовсе, продолжая жить светской жизнью. Увидев этот сюжет, Фогерти схватил карандаш с блокнотом — и через 20 минут «сынок удачи» был готов.

По иронии судьбы, именно президент Никсон в 1969 году издаст указ о создании «кровавой лотереи», согласно которой повестки получали мужчины, чья дата рождения совпадала с вытянутыми цифрами. Свои номера получили и не поехали во Вьетнам Билл Клинтон, Джордж Буш-младший, Дональд Трамп. Хотя Буш в то время проходил военную службу в Национальной гвардии, а Трамп уже был выпускником Нью-Йоркской военной академии.

16 ноября 1969 года группа впервые исполнила композицию на телевидении. Шоу Эда Салливана было невероятно популярным. Для миллионов американских семей собираться по воскресеньям перед экраном стало традицией. Исполнение на нём антивоенной песни произвело эффект разорвавшейся бомбы. В студию посыпались звонки от конгрессменов и сенаторов с требованием закрыть шоу немедленно. Только огромная популярность передачи не позволила этого сделать.

❗️Несмотря на явный антивоенный посыл, песню часто используют в милитаристских роликах и боевиках. Она звучала в качестве саундтрека в таких фильмах, как Форрест Гамп, Крепкий орешек 4.0, Отряд самоубийц, Морской бой, Удача Логана, Сыны анархии.

Удивительно, как близок по духу для россиян остаётся этот хит, написанный 57 лет назад про американцев. Проблема, описанная в нём, будет вечно актуальна, пока одни воюют, а другие получают с этого прибыль — и неважно, на каком континенте и в какое время.

#рецензиивб

📚 Книжная рекомендация

Джон Стейнбек - «Гроздья гнева» (1939)

Знаменитый и не теряющий актуальности реалистический роман, опубликованный в 1939 году. Удостоен Пулитцеровской премии в номинации «За художественную книгу». Входит во многие учебные программы школ и колледжей США.

Это история о жизни простых людей в США во времена Великой депрессии. Главные герои - семья бедных фермеров Джоудов из Оклахомы, которые остаются без работы, снимаются с места и направляются в Калифорнию сквозь пыльные бури, гонимые нуждой и кризисом. Вместе с ними идут тысячи других таких же бедняг.

Из-за слишком реалистичного отображения действительности Великой депрессии роман даже был изъят из библиотек Нью-Йорка, Сент-Луиса, Канзас-Сити и Буффало. Ирландия запретила книгу в 1953 году, канадский город Моррис — в 1982 году. Из-за использования "вульгарных слов" (и вероятно разжигания межклассовой розни) в 1970—80-е годы роман запрещался в некоторых школах США.

В 1940 году режиссёром Джоном Фордом был снят одноимённый фильм, главную роль исполнил Генри Фонда. Однако финал фильма существенно отличается от финала литературного произведения — согласно канонам голливудского кино того периода, кинолента заканчивается хэппи-эндом, в то время, как финал книги остаётся открытым. Несмотря на все злоключения, Джоуды сумели остаться людьми; и наверное, это главное.

«Люди приходят с сетями вылавливать картофель из реки, но охрана гонит их прочь; они приезжают в дребезжащих автомобилях за выброшенными апельсинами, но керосин уже сделал свое дело. И они стоят в оцепенении и смотрят на проплывающий мимо картофель, слышат визг свиней, которых режут и засыпают известью в канавах, смотрят на апельсинные горы, по которым съезжают вниз оползни зловонной жижи; и в глазах людей поражение; в глазах голодных зреет гнев…»

#рецензиивб

🗿Книжная рекомендация. Липкин М. А. Совет Экономической Взаимопомощи: исторический опыт альтернативного глобального мироустройства (1949–1979). М., 2020.

Советский Союз претендовал на выстраивание не только политической, но и экономической альтернативы капитализму в мировом масштабе. Практическим воплощением этих претензий стало создание Совета Экономической Взаимопомощи в 1949 году.

Книга исследователя Михаила Липкина является редким научным трудом на тему истории СЭВ, которая была забыта большинством историков после распада СССР. Либеральные стереотипы, берущие начало в западной историографии, рисуют СЭВ как жёстко централизованную систему, существовавшую под диктатом СССР. Однако исследование Липкина показывает несколько иную картину — структура СЭВ позволяла небольшим по экономическому влиянию странам успешно препятствовать проведению политики СССР и дальнейшей интеграции социалистических стран.

Одним из основных камней преткновения стал вопрос о создании наднациональных органов управления, координирующих общую экономическую политику как по внутреннему планированию, так и в торговле с остальным миром. Все эти предложения торпедировала прежде всего Румыния, которая стремилась сохранить СЭВ в качестве совещательного органа. Проблемы развития СЭВ во многом были связаны с постоянной борьбой между СССР, стремившимся к более тесной интеграции социалистических стран, и позициями государств, выступавших против данной политики.

#рецензиивб