🪖📹 Во время недавнего нападения банды Капустина (т.н. «РДК», формирование из бывших российских неонацистов, воюющее на стороне Украины) на Белгородскую область в Telegram появились видео с генерал-полковником Лапиным, который лично ведёт солдат в бой и работает регулировщиком.

Удивлённой публике в телеграм-каналах объясняют, что генералу пришлось заниматься подобными вещами не потому, что ему больше нечего делать, а потому, что ответственные лица на местах не справились со своими обязанностями и ситуацию пришлось спасать Лапину. Допустим. Но тогда это показатель просто феерического провала Министерства обороны. Да, в нашей недавней истории бывало, что генералы лично шли в бой и даже погибали — например, Евгений Норин в «Чеченской войне» описывает гибель генерал-майора Михаила Малофеева в 2000 г. во время битвы за Грозный. Однако там битва была куда более масштабная, также сыграли роль стечение обстоятельств и давление вышестоящих командиров. Однако тут ситуация совсем иная — несколько сёл атаковала небольшая диверсионная группа: для той же Чеченской войны это ситуация практически будничная и личного участия генералов в боях не требующая.

Я, впрочем, склонен считать, что в действительно сложных ситуациях генералы, лично ведущие войска в бой, не сопровождаются операторами и не раздают напоказ команды рядовому составу, как будто все офицеры погибли и руководить боем некому. С куда большей вероятностью здесь могла иметь место попытка отмывания имиджа с помощью медийной картинки.

Возможно, речь идёт о имидже генерал-полковника Лапина, который подпорчен ещё с прошлого года — тогда его медийно атаковали Пригожин и Кадыров, обвиняя в гибели бойцов возле переправы через Северский Донец и в отступлении под Балаклеей и Лиманом. После этого Лапина сняли с поста командующего Центральным военным округом (и, де-факто, группировкой «О», действовавшей в Харьковской области), а затем назначили начальником Главного штаба Сухопутных войск. По некоторым данным, сейчас Лапин является замкомандующего Объединённой группировкой войск (т.е. всех войск, участвующих в СВО). Лапина ранее уже обвиняли в том, что он занимался «кризисным пиаром» и до, и после отступления из Лимана. Не берусь судить, насколько справедливы эти обвинения, однако пул защитников в Telegram у генерала действительно был. И, возможно, есть и сейчас.

А возможно, мы имеем дело с отмыванием имиджа Минобороны в целом. Ведь на фоне последних успехов «Вагнера» ведомство и так выглядело довольно блёкло, а после атаки на Белгородскую область стало объектом нелицеприятной критики. Быть может, здесь и кроются корни бодрых видео с Лапиным. Впрочем, смотрится это скорее странно, чем воодушевляюще.

#Белгород #армия #медиа
@verdachtig

🇺🇦🎓 Уже несколько дней в патриотическом телеграме разворачивается скандал вокруг истфака СПбГУ, где группа студентов во главе с преподавателем больше года занимается заукраинской пропагандой и нападками на преподавателей. Например, в дни отступления под Балаклеей и Изюмом они раздавали в здании истфака изюм и конфеты «Азовская коровка» — видимо, им казалось весёлым публично праздновать поражение российской армии. А недавно они и вовсе позволили себе оскорбить память студента истфака Фёдора Соломонова, добровольно ушедшего на фронт и погибшего.

То, что подобные вещи происходят уже год и всё это закончилось ничем, может показаться удивительным. Однако не стоит забывать, что речь идёт об СПбГУ и конкретно об истфаке СПбГУ. Во-первых, руководство факультета и вуза (как, впрочем, и других факультетов и вузов) боится скандалов и предпочитает до последнего «не выносить сор из избы», пока он наконец не прорывается наружу. Во-вторых, это тот самый истфак СПбГУ, где годами мутил свои сомнительные отношения со студентками печально известный доцент Соколов — пока наконец не сел за убийство. То есть там, увы, уже не первый раз покрывают то, о чём все знают, но боятся сказать. В-третьих, как я знаю по опыту нескольких моих друзей и коллег, в СПбГУ в принципе нередко можно столкнуться с хамским отношением к студентам — и нет особенной разницы, идёт речь о принуждении к работе на переписи населения (потому что так начальство сказало) или об оскорблении памяти погибшего студента (потому что ты с этим начальством воюешь).

Отдельная история, впрочем — то, как т.н. «тусовочка» вообще получила большинство в студсовете факультета и взяла под контроль студенческое СМИ, где распространяла проукраинскую пропаганду и оскорбляла преподавателей. Поначалу я думал, что дело в пассивности самих студентов. Действительно, даже в вышеприведённой статье Михаила Гооге есть скриншот из студенческого «Подслушано», где кто-то умный призывает бороться с «тусовочкой»... неявкой на выборы в студсовет, тем самым расчищая для них дорогу. Это, конечно, делает сомнительными утверждения, что на истфаке «большинство составляют патриотичные студенты» — скорее уж пассивные соглашатели, которым плевать, кто и что будет говорить от их имени.

Однако почему-то никто не упомянул, что выборы в студсовет проходили с нарушениями: профком публиковал программы только кандидатов от «тусовочки» — программы остальных игнорировали либо удаляли (раз, два, три, четыре). То есть обвинить в ситуации исключительно пассивность большинства студентов нельзя, а те, кто нынче сидят в студсовете истфака, вообще там, по-хорошему, присутствовать не должны. Эти люди вытерли ноги о демократические процедуры и студенческое самоуправление как таковое.

В целом же данная история ещё раз показывает нам, как важно наличие активного правого, патриотического сообщества в университетах. Официоз по-прежнему придерживается принципа «университет вне политики», годного лишь для гонений за участие в митингах и прочую политическую активность. Однако, стоит только администрации занять позицию «не выносим сор из избы», любые мерзости остаются безнаказанными — даже если речь идёт об откровенной деятельности в интересах противника. Только действия самого университетского сообщества могут помочь университету. Глупо ждать, что все проблемы за вас решит «дядя Стёпа».

#университеты #СПбГУ #Украина #медиа
@verdachtig

🗞📝 Издание «Медуза» делится болью с читателями: оказывается, среди них есть отщепенцы, которые до сих пор читают это медиа, но всё ещё не готовы соглашаться с каждым словом редакции. И даже «поддерживают войну».

Правда, в большинстве текстов авторы прямо пишут, что войну не поддерживали с самого начала или даже не поддерживают сейчас. Но бинарное мышление «Медузы» предполагает, что его носителям лучше знать, кто что поддерживает: «Кто не заукраинец — тот за войну». Это логика, где есть правоверные и все остальные.

Если абстрагироваться от «страшного горя» в виде несогласных читателей и изучить их письма, бросаются в глаза две особенности:
1. Большинство авторов изначально выступали против СВО или даже не одобряют её на данный момент;
2. Главная причина, по которой они «оправдывают вторжение» — уверенность, что после этого вторжения Россию и россиян (отметим, что среди авторов есть и несколько человек с нерусскими именами) выписали из людей и теперь будут добивать, а вовсе не пытаться заключить мир на сколько-нибудь приемлемых условиях.

Вообще говоря, победить Россию/СССР за последний век (т.е. в условиях массового общества) обычно удавалось тогда (хотя, разумеется, не вследствие только этого), когда пропаганде противника удавалось убедить русских, что их положение по итогам поражения не ухудшится, а даже улучшится. Яркими примерами являются Первая Мировая, в какой-то степени Гражданская (с красными в роли противника) и Холодная война, из локальных конфликтов — Первая чеченская. Каждый раз русские слышали: «Да чего воевать-то, вам же легче станет, если штык в землю и до хаты» — и это было во многом убедительно (по крайней мере, для неискушённой и плохо обработанной пропагандой аудитории).

А вот, скажем, в Великую Отечественную этого эффекта не было — хотя у немцев, прямо скажем, было огромное непаханое поле для работы по темам репрессий, колхозов, борьбы с религией и т.д. Не секрет, что в начале войны многие в России ждали прихода немцев — и это было неудивительно после всего, что сотворил со страной советский режим. Но уже через несколько месяцев стало ясно: немцы де-факто выбрали сценарий, при котором плотная работа ведётся лишь с нацокраинами, а русским предлагается утешиться лозунгом «Вы должны умереть, чтобы мы жили». Разумеется, русских такой вариант не устраивал. В то же время Сталин в те годы «русскую тему» активно эксплуатировал и хотя бы на уровне риторики не предлагал русским поскорее сдохнуть. И это, несмотря на весь его бэкграунд, решило вопрос о поддержке со стороны большинства русских в его пользу.

Сейчас, по сути, Украина, Запад и их единомышленники из числа наших (бывших) сограждан совершают ту же ошибку. Даже многие из тех, кто изначально были настроены антивоенно, постепенно переключают свой гнев с Кремля на Запад. И это неудивительно. «Медуза» может сколько угодно разоблачать «приёмы российской пропаганды» — но что толку, если ни украинские, ни западные лидеры даже не пытаются предложить русским ничего хорошего? В своё время любители предлагать русским кровь, боль и слёзы смогли примирить их даже со Сталиным — что уж говорить про Путина.

#медиа #Украина
@verdachtig

🗄📌 Решил сделать рубрикатор с хэштегами для удобства дорогих читателей. Рубрики условные и во многом пересекающиеся, но некоторое представление о тематике канала дают.

География:
#Оренбург и любые другие регионы России
#Украина и любые другие государства
#постсссрпентарий — про постсоветское пространство в целом

Петербург (хотя в некоторых случаях и не только он):
#Петербург
#Смольный
#ЗакС
#муниципалы
#бегловская_зима
#ЖКХ
#транспорт
#метро

Политика (обычно комментарии из позиции политкомментатора):
#выборы
#внешняя_политика
#МИД
#терроризм
#межнац
#миграция
#религия
#партии
#силовики
#суды
#иноагенты

Гражданское (обычно комментарии из позиции гражданина):
#левые
#правые
#память
#беззаконие
#большевизм
#застройка
#культурные_войны
#праваисвободы
#феминизм
#медиа
#монархия
#цифровой_тоталитаризм

Науки (обычно комментарии из позиции исследователя):
#политология
#национализм
#история
#социология
#демография

Экономика:
#экономика — экономическая политика и тренды
#деньги — «народная экономика», материальное положение простых людей
#санкции
#импортозамещение

Образование и молодёжь:
#молодёжь
#школа
#университеты
#СПбГУ

Другие сферы:
#армия
#медицина
#коронавирус

Лайфстайл и прочее:

#еда
#напитки
#игры
#книги
#музыка
#искусство
#языки
#лонгриды
#смешное
#происшествия
#праздники

📱✈️ Telegram обогнал по дневной аудитории ВКонтакте — соцсеть, без которой 10 лет назад трудно было представить жизнь и которую сейчас приходится рекламировать в метро, будто это газета «Петербургский дневник».

По месячной аудитории Telegram пока отстаёт, но не так уж сильно: 87,6 млн, против 81,2.

Дуровское соцмедиа одерживает победу над постдуровским.

#медиа
@verdachtig

📱🧮 На «Супрематической картографии» вышел пост с данными о религиозности пользователей ВК из разных возрастных групп (собраны два года назад). Отмечу, что во времена моей юности у одноклассников и прочих сверстников очень часто встречался в графе «Религиозные взгляды» поистине солипсистский ответ «верю в себя» — интересно, насколько он распространён сейчас😁

Если посмотреть средние значения по декларируемым в ВК религиозным взглядам (данные предоставлены автором канала), то получается следующая картина:
☦️ Православие — 69%
☪️ Ислам — 11%
⚛️ Атеизм (включая светский гуманизм, конфуцианство и пастафарианство) — 9%
☸️ Буддизм — 4%
✝️ «Просто» христианство — 3%
✝️ Католицизм — 2%
✝️ Протестантизм — 2%
🕎 Иудаизм — 1%

При этом с точностью до процента ситуация остаётся неизменной, даже если мы исключим из расчётов группу 14-16 лет (т.е. в целом на картину подростковые шутки на тему своей религиозности не влияют).

В мае прошлого года Russian Field в ходе всероссийского опроса спрашивали респондентов (совершеннолетних) об их вероисповедании. Тогда результаты были следующими:
☦️ Православие — 71%
⚛️ Атеизм и агностицизм — 12%
☪️ Ислам — 5%
☸️ Буддизм — 1%
✝️ Протестантизм — 1%
Другое (в основном «просто христиане» и внеконфессиональные верующие) — 5%
Затруднившиеся или отказавшиеся ответить — 4%

Если пересчитать эти проценты с исключением затруднившихся и отказов — ведь в статистику по ВК незаполненные поля тоже не вошли — получаем следующее соотношение:
☦️ Православие — 74%
⚛️ Атеизм и агностицизм — 13%
☪️ Ислам — 5%
☸️ Буддизм — 1%
✝️ Протестантизм — 1%
Другое — 5%

Если сравнить с ВК, то по православным и атеистам картина схожа: и тех, и других по опросу (год с лишним назад было) лишь немногим больше, чем в соцсетях, и это расхождение объяснимо — в базе по ВК верхний порог возраста составляет 61 год, наиболее религиозные пожилые православные в ней просто отсутствуют. К тому же многие из 3% «просто христиан» в соцсетях, скорее всего, имеют в виду под этим именно православие (в опросе RF «христиан» в категории «другое» набирается около 1%).

Доля протестантов по опросу несколько меньше, чем в соцсетях (1% вместо 2%), а католики и иудеи вовсе выпадают из поля зрения (хоть и встречаются единично в «другом»). А вот буддистов и особенно мусульман в соцсетях гораздо больше, чем по опросу.

Думаю, с буддистами ситуация проста: скорее всего, значительная часть указавших эту религию в ВК — это просто шутники. Вопрос с мусульманами интереснее: всё-таки 5% и 11% — очень разные вещи.

Если смотреть данные RF по возрастным группам (за вычетом затруднившихся/отказов), получается следующая картина по трём самым частым ответам:
18-29 лет — православные 55%, атеисты/агностики 26%, мусульмане 9%
30-44 года — православные 75%, атеисты/агностики 13%, мусульмане 5%
45-59 лет — православные 75%, атеисты/агностики 12%, мусульмане 5%
60+ лет — православные 83%, атеисты/агностики 7%, мусульмане 4%

По ВК ситуация чуть другая, как и сами возрастные группы (объединял те, которые были в базе, максимально близко к варианту RF):
17-28 лет — православные 68%, атеисты 9%, мусульмане 11%
29-43 года — православные 67%, атеисты 9%, мусульмане 11%
44-58 лет — православные 77%, атеисты 7%, мусульмане 8%
59-61 год — православные 78%, атеисты 8%, мусульмане 8%

Из-за отсутствия наиболее пожилых респондентов доля православных в старшей группе резко падает по сравнению с опросом, а доля мусульман — напротив, растёт. При этом в двух более молодых группах мусульман столько же, сколько по ВК в целом, и больше, чем у RF по этим же группам. По-видимому, среди молодёжи ислам действительно более распространён, чем среди старшего поколения — однако и о 29% православных среди молодёжи говорить не приходится: их в этой группе более половины, хоть и атеистов там тоже относительно много. А мусульмане, как ни крути, составляют порядка одной десятой во всех возрастах.

#социология #религия #медиа
@verdachtig

А зачем что-то знать про 1993-й, чтобы быть «политическим журналистом»? Главное – помнить, кто в данном лоре хороший, а кто плохой, и Правда сама будет вести твою руку, аки Господь.

«Журналистика правды» as is. «Издание N поясняет (хотя само сегодня впервые об этом узнало)».

#медиа #история
@verdachtig

🇦🇲🇦🇿 Я не смотрю телевизор, но неплохо представляю себе телевизионный дискурс благодаря общению с бабушкой. Она часто пересказывает мне особо впечатлившие её моменты из новостных программ центральных каналов.

В последнее время меня начало удивлять то, как она описывает армяно-азербайджанский конфликт. Если раньше телевидение хотя бы отчасти сочувствовало армянам, то теперь официальный дискурс строится примерно так:
🔹 Армяне сами провоцировали азербайджанцев, и тем пришлось начать спецоперацию, хотя они очень не хотели
🔹 Россию армяне тоже провоцировали, но та не поддавалась на провокации
🔹 Армяне провели учения вместе с США, чтобы те могли под этим предлогом ввести войска в регион и угрожать миру
🔹 Из-за вмешательства США Азербайджану пришлось принимать меры (действовать на упреждение)
🔹 В конечном итоге виновата во всём американская марионетка Пашинян, а Алиев did nothing wrong

Я не очень понял, как в этой системе взглядов выглядит Карабахский конфликт в целом и вопрос о принадлежности Карабаха в частности, но, видимо, на этом внимание не заостряют – скорее объясняется, как оно «здесь и сейчас» справедливо и выгодно России (по мысли авторов).

В общем, при таком квазиофициальном дискурсе ведущих телеканалов неудивительно, что по опросам поддержка Баку в конфликте перевесила поддержку Еревана.

#внешняя_политика #постсссрпентарий #Армения #Азербайджан #медиа
@verdachtig

Пригожин окончательно превратился в мем международного уровня. Scorpo, чувак с неясным происхождением и местом проживания (по крайней мере, деньги через Patreon он получает) и миллионом подписчиков на ютубе, сделал совершенно безумное видео, где... В общем, это лучше посмотреть (у него все видео примерно такие).

Думаю, многим в России такой контент не понравится, однако факт остаётся фактом — в мире это смотрят, и смотрят зачастую с вполне русофильским подтекстом. И в этом нарративе Пригожину тоже нашлось своё место.

#медиа
@verdachtig

🤳🎭 По наводке Дарьи Козеко посмотрел веб-сериал «Как обычно, всё клубнично» — милый, весёлый и ностальгический моноспектакль о екатеринбургской молодёжи конца нулевых.

Начавшись как минутное смешное видео из Тиктока, проект перерос в настоящий сериал с эпизодами по 20+ минут, которых к настоящему моменту набралось уже 56 штук. Главная художественная особенность «Как обычно...» — то, что всех персонажей (от суровых мамаш до вечно укуренного рэпера из шараги) играет одна актриса, 26-летняя Марина (она же сценарист, режиссёр и т.д.) И надо сказать, ей это прекрасно удаётся. В такие моменты понимаешь, что значит «общий культурный код» — каждая фраза звучит так, будто ты сам в 2009 году её от кого-то слышал, даже если на самом деле ничего подобного не было, каждый персонаж безусловно тебе знаком, даже если ты не можешь вспомнить, где же ты его видел.

Любопытны ещё две вещи. Во-первых, не успев ещё толком реабилитировать 90-е в глазах широкой публики (хотя к тому дело явно идёт — вспоминаются как минимум раз, два), мы оказываемся перед лицом ностальгии уже по 2000-м. Эпоха, к которой относились с некоторой иронией, а то и брезгливостью, потихоньку превращается в старые-добрые времена без навязчивого интернета и политических передряг.

Во-вторых, впечатляет (уже не первый раз, впрочем) то, как люди сейчас сами создают для себя и других тот контент, который им неспособна дать косная медиамашина. «Как обычно...» сочетает в себе ламповость и наивность старого молодёжного сериала от СТС с прямотой «Школы», не скатываясь при этом ни в сопливо-идеализаторский тон, ни в нарочитый трэш ради трэша. Казалось бы, это не такие уж большие требования — но я едва ли могу представить себе подобное кино (пусть даже более вылизанное и выверенное) на федеральном канале. Российский официоз до последнего будет защищаться от обычных, никого не пугающих реалий пятнадцатилетней давности. (Да что там, даже разговор средствами культуры о 1980-х оказывается проблематичным). Это нельзя, то пропаганда, а вот это культивирует жестокость и принижает роль семьи. If I ignore it, maybe it will go away.

Да и чёрт с ними. Советую посмотреть «Как обычно, всё клубнично» всем, кто помнит звук аськи и вкус пиццы из столовой!

#кино #медиа #школа
@verdachtig

🐈🪦 Я думаю, что с нами ничего не стало.

Печальная история про кота Твикса — это история не только про кошек или домашних животных вообще, но и про всех, кто (по крайней мере, в нашей и других схожих культурах) считается беспомощным и потому заслуживает безусловного сочувствия и поддержки.

Сравнивать кота с бойцами на фронте неправильно даже не потому, что кто-то кот, а кто-то человек (соотечественник, защитник Родины и ещё много определений). Боец на фронте, если абстрагироваться от частных историй и не заниматься непрошенной виктимизацией — это прежде всего актор, тот, кто действует, тот, чья судьба зависит не только от слепого случая, но и от него самого. Это далеко не всегда так на деле — но без веры в то, что он что-то контролирует в своей жизни (тем более в ситуации смертельной опасности), человек долго не проживёт. Даже на Бога нужно не только надеяться, но и самому не плошать.

Кот типа Твикса — это не боец, хоть он и будет стараться выжить, даже будучи выброшенным в январскую стужу. Кот скорее похож на военнопленного. На человека, чья судьба зависит не от него, а от других людей и слепого случая. И кот среди зимней природы, и боец в плену врага беспомощен, лишён субъектности. Его судьбу решают другие. То же самое с детьми, больными стариками и так далее. Все они зависят от других и в целом не могут защититься от внешних факторов без чужой помощи.

Именно поэтому отношение людей к фактическому убийству кота такое эмоциональное. Ровно поэтому же убийство пленных считается тягчайшим нарушением законов войны — и да, ровно поэтому же в ситуации войн оправдывают такой поступок лишь аналогичным поведением врага или какими-то жуткими зверствами, которые эти пленные творили, будучи комбатантами.

Кот — лишь «идеально-типическое» воплощение беспомощности: ведь его даже со всеми натяжками нельзя обвинить в том, что он сделал в жизни какой-то не тот выбор, надел какую-то не ту форму, ходил с оружием по чьей-то территории или совершал военные преступления. Кот не несёт ответственности, он ведь кот. Отчего история с котом и воспринимается так, как воспринимается.

С гибелью мирных жителей история, увы, ещё более мрачная. Она ведь действительно ужасала людей в первые полгода. Причём неважно было даже, по какую сторону линии фронта эти люди гибнут — по крайней мере, в России было так. А потом смерти мирных жителей превратились в фон. Люди не могут испытывать негативные эмоции бесконечно, рано или поздно даже жуткие события начинают нормализовываться. Если бы у нас каждая история смерти кота превращалась в новость масштаба «казуса Твикса», то на эти истории вскоре просто перестали бы обращать внимание и лишь вздыхали бы, когда спросят напрямую: «конечно, то, что творится с котами — это просто ужас, так нельзя». Хотя, как мы все понимаем, Твикс просто стал известен, в отличие от множества других котов, безвестно сгинувших там или сям.

Плюс есть ещё одно печальное различие. Люди верят в то, что способны как-либо повлиять на судьбы котов: призвать к ответу сотрудников РЖД, добиться изменения законодательства и т.д.. В то, что можно как-то своими усилиями, сидя в Петербурге, Усть-Куте или Донецке, остановить обстрелы Донецка, Белгорода, других городов — люди не верят. Все доступные им способы сводятся к вариации на тему «так поезжай в Киров и помогай искать кота Донецк и помогай армии и волонтёрам». А это, как мы понимаем, не только сложнее, но и работает лишь с симптомами проблемы, а не решает её в корне.

#медиа
@verdachtig

🎤🇷🇺 Посмотрел двухчасовое интервью Путина Карлсону, чтобы это не пришлось делать вам:

1. Я не ждал, что Путин там скажет что-то новое для российского зрителя. Однако получасовая историческая лекция на тему «От Рюриковичей до Януковичей» — это, конечно, было нечто. Впрочем, меня больше впечатлил момент с вручением папочки архивных материалов. У Путина в этот момент было такое довольное лицо, как будто в нём когда-то умер историк, но теперь, на президентском посту, он наслаждается доступом к архивам и возможностью давать публичные лекции.

Впрочем, это говорит и о том, что у Путина не нашлось никого, кто бы взял на себя смелость посоветовать ему не устраивать разговоры о политике за ужином лекции по истории России в ходе интервью, даваемого с целью повлиять на американскую аудиторию, для которой этот получасовой брифинг едва ли что-то прояснил (хотя на фоне Байдена, конечно, впечатлил). После интервью Карлсон дипломатично отметил, что Путину «не так просто объясниться» и что «он проводит много времени в мире, в котором ему не нужно объясняться».

2. Карлсон задавал неудобные вопросы, но Путин показал, что всё ещё отлично умеет уходить от ответа.

3. Во многом интервью было монологом Путина — в принципе, Карлсон мог бы быть более активен, задавать больше вопросов, постараться лучше раскрыть собеседника, но, видимо, не хотел лишний раз раздражать Путина и ставить под угрозу диалог в целом. С точки зрения Путина такое интервью — безусловный успех. По сути, западной аудитории показали его двухчасовую речь.

4. Хорошо заметны различия в мышлении и мировоззрении. Для Карлсона апелляция к истории XVII в. явно выглядела и малопонятной, и не особо убедительной — в конце концов, в XVII в. на месте США была россыпь британских и иных колоний. Тема Второй Мировой и нацизма, чувствительная для 71-летнего Путина, сына блокадников, не вызывала особых чувств у интервьюера — уроженца другой страны и представителя другого поколения («Гитлер уже 80 лет как мёртв»). Думаю, такое же непонимание вызывает на Западе значительная часть российского официального дискурса в принципе — и не похоже, чтобы кто-то старался перед интервью приспособить контент под аудиторию.

5. Лично мне больше всего понравилась история про то, как Путин в 1980-е ездил на Западную Украину и столкнулся там с венграми:

— Проезжаю по какой-то деревне, возле домов сидят мужчины в чёрных костюмах-тройках и цилиндрах чёрных. Я говорю: «Это что, артисты какие-то?» Мне говорят: «Нет, это не артисты никакие, это венгры». Я говорю: «А что они здесь делают?». «Как — чего? Это их земля, они здесь живут».

Прямо балабановский диалог, в духе «Брата» или «Жмурок»:

— А это ещё чё за клоуны?
— Это не клоуны, это венгры!

В общем, рассказы о своей жизни у Путина получаются явно интереснее — или, по крайней мере, свежее — чем его исторические экскурсы.

Итог: интервью смотрибельное, для западного зрителя — успокоительное, для российского — предсказуемое. Путин несколько раз повторил, что готов к переговорам, а не готовы к ним только Украина и Запад — но это тоже не новая тема.

#медиа #Украина
@verdachtig

🇵🇱🧑‍🎨 Интересно, кстати, что пока за эту фразу Путина на Западе не слишком уцепились, ограничиваясь общими словами про «империализм».

Говоря про Польшу и Гитлера, Путин и правда, по сути, выставил фюрера жертвой обстоятельств — дескать, он был бы рад договориться миром, да поляки упёрлись в этот свой коридор и никак не желали отдавать его по-хорошему. Если это была попытка проводить исторические параллели, то очень хреновая — а главное, совсем не обязательная.

Тот же 1939 год применительно к нынешней ситуации можно было вывернуть в ключе «да, Сталин ввёл войска в Польшу — но что ему ещё оставалось делать в ситуации, когда явно недружественный военный блок приближался к нашим границам, а жители Западной Украины и Белоруссии были для русских своими людьми, которых нельзя было оставить под властью нацистов». Тут у нас и продвижение чужой военной силы к границам, и вынужденный переход к военным действиям, и единство русских с украинцами, и даже нацисты — все пункты учтены.

Играть с западной аудиторией в игру «а знаете, кого ещё в своё время бесили несговорчивостью?» — такая себе идея.

#медиа #история
@verdachtig

🇫🇷🔐 Во Франции заблокировали 21 политический телеграм-канал. По-видимому, часть авторов — пророссийски настроенные французы, ещё часть каналов ведутся на французском, но явно имеют российское происхождение, также в список попал франкофонный телеграм-канал ТАСС (!). Как отмечают в комментариях к новостям о блокировках сами французы, даже в годы Холодной войны в Париже всегда можно было купить «Правду». Не теперь.

Официальные причины блокировок изложены на сайте Генерального секретариата обороны и национальной безопасности Франции (орган при премьер-министре, координирующий деятельность силовых ведомств), там же можно почитать довольно подробный доклад (в двух частях на английском: раз, два).

Если вкратце: ряд однотипных сайтов, названных по городам и регионам России и Украины (формата piter-news .net), ретранслирует контент российских телеграмеров, информагентств и государственных органов. По версии французских властей, таких сайтов существует минимум 193 штуки, из которых пять (т.н. «экосистема pravda») нацелены на французскую, немецкоязычную, польскую, испанскую и англо-американскую аудиторию (остальные пишут на русском, так что вообще не очень понятно, какое французам до них дело). Всё это французские власти называют «структурированной и скоординированной сетью прорусской пропаганды», а проходит она у них под пафосным прозвищем Portal Kombat (sic). Хорошо хоть не Snow White...

Сами авторы доклада признают, что средняя посещаемость пяти сайтов в ноябре составила 31 000 визитов (даже не уникальных пользователей), так что тут впору ставить вопрос, на что идут деньги российских налогоплательщиков. Ещё французы приводят забавные скриншоты того, как во франко- и англоязычные аккаунты «Правды» в ВК случайно заливали видео, забыв перевести заголовки с русского. Про то, сколько людей в 2024-м читают новостные сайты типа «Урюпинск-ньюс» в России и на Украине, французские силовики не сообщают. Хотя, по-хорошему, после такой «работы» много вопросов должно возникать не у них, а у российских государственных ведомств.

Но если речь про сайты, при чём тут телеграм-каналы? Дело в том, что (по утверждениям французских властей) публикации на сайтах pravda чаще всего ссылаются на 20 телеграм-каналов, среди которых — французские версии ТАСС и RT. С 15 февраля на них больше нельзя зайти, если ваш аккаунт в Telegram привязан к французскому телефонному номеру: приложение выдаёт сообщение «Этот канал не может быть показан, поскольку он нарушает местное законодательство». Как поясняют французские юристы, имеется в виду Digital Services Act (DSA) — закон ЕС, вступивший в силу в августе прошлого года и регулирующий борьбу с фейками в соцсетях (или же являющийся основой для европейской онлайн-цензуры — кому как нравится).

В данном случае телеграм-каналы попали под раздачу скорее «за компанию» с сайтами — самый большой из них (французскую RT) читают всего 58 тыс. человек. Как ни странно, хотя в России Telegram куда менее маргинален, чем в ЕС, здесь по-прежнему можно читать украинские ресурсы типа «Трухи».

В целом о том, что такое «фейки» в понимании государств и корпораций и почему путь, на который встал Telegram, хоронит его как платформу свободы слова (раз, два), я уже писал ранее.

P.S. Французская госструктура, которая подготовила доклад, официально описывает себя так:

«Созданная 13 июля 2021 г. и прикреплённая к Генеральному секретариату по обороне и национальной безопасности, служба слежения и защиты от иностранного цифрового вмешательства (VIGINUM) выполняет задачи по защите цифровой публичной дискуссии, затрагивающей фундаментальные интересы нации.

Миссия этого государственного органа заключается в обнаружении и изучении кампаний по манипуляции информацией на цифровых платформах, в которые вовлечены иностранные акторы и которые направлены против Франции и её фундаментальных интересов».

Они хорошо умеют подбирать формулировки, надо сказать.

#Франция #медиа #Украина #цифровой_тоталитаризм
@verdachtig

💥🗣 Сегодня в один из петербургских домов прилетел дрон. Это уже не первый такой случай — и ранее я про них ни разу не писал. Потому что зачем? Да, было неприятно, что прилетает теперь и по нашему городу — но, в конце концов, в тех ударах не было ничего катастрофического. Да, был нанесён ущерб некоторым объектам — но это поправимо.

Понятно, что противник пытается бить по военным и промышленным объектам, которых в Петербурге хватает. В прошлые разы удары приходились именно по ним. В этот раз попали по жилому дому. Хорошо, что хотя бы никто не погиб. Людям оказывают помощь, но вот что будет по поводу потерянного имущества — пока неясно.

В сегодняшней ситуации меня удручает работа городского медиаблока. Ведь официальные заявления по ситуации выглядели так:

«Жертв нет. Частично пострадало остекление балконов двух домов. Жители пострадавших квартир эвакуированы»

Выглядит как какая-то незначительная вещь, правда? Пострадало остекление — ну, поменяют остекление. Жертв нет, людей из нескольких квартир на всякий случай эвакуируют. Можно предположить, что с жильцами дома поработают психологи, а власти выдадут материальную помощь тем. чьи квартиры пострадали — и на этом история закончится.

А потом мы заходим в любое городское СМИ и видим вот это.

Поневоле задаёшься вопросом: медиаблок Смольного правда считает, что достаточно сказать «всё хорошо, прекрасная маркиза» — и никто не узнает, как оно на самом деле? Что проверить информацию по другим источникам невозможно? Что кадры с места событий теми или иными путями не дойдут до горожан?

Вот из-за таких контрастов между благостной официальной картиной и публикациями в других СМИ и возникает эффект «зрадопереможных качелей». Сам сегодня на них прокатился с утра — впервые за долгое время, кстати. Ощущение, как будто в лицо плюнули, простите.

И нет, решить проблему через затыкание всех источников, кроме официоза, статьями за фейки и дискредитацию не получится. Потому что тогда информация будет распространяться иными путями, которые перекрыть невозможно — и будет по дороге приобретать оттенок «власти скрывают».

Если что, по Москве ещё не так давно прилетало чуть ли не каждый день. Но столичные власти смогли наладить нормальный, уважительный диалог с горожанами по этой проблеме, не пытались скармливать им ерунду, не обманывали совсем уж внаглую. Когда люди видят, что их не держат за идиотов — как-то и оптимизма прибавляется, и силы духа, и уверенности в том, что проблемы будут решены.

(Насколько фото и видео с места событий, опубликованные рядом СМИ, помогают украинским дроноводам — это отдельный вопрос, я не специалист и не буду его касаться.)

#Петербург #Украина #медиа
@verdachtig

С самого вечера пятницы решительно ничего не хотелось писать. Всё, что стоило сказать — уже сказали без меня, а мусолить трагедию, спекулировать на тему организаторов, умничать «а я говорил», рассуждать об ушах и ножах и т.д. было просто противно. По итогу хочется лишь сказать про несколько вещей, касающихся не столько теракта, сколько реакций на него.

Серьёзный, назревший разговор о миграционной политике, этнопреступности и исламском терроризме и у нас в стране, и на Западе любят замыливать с помощью криков про «ультраправых», «нацизм» и пр. Нам активно напоминают о том, что «терроризм не имеет веры и национальности». Однако в это не верят даже сами напоминающие. Первое, что они сделали после безуспешного повторения своих мантр — показали нам хорошего парня-лакца, буквально пытаясь этим сказать, что по одному человеку можно судить о целой группе, да ещё той, к которой этот человек не принадлежит. Мол, для этого расистского быдла представитель одного из народов Дагестана всё равно неотличим от таджика-мигранта, потому что оба мусульмане. Поздравим (около)государственную медийку: одним широким жестом она дезавуировала все свои же заявления про «нельзя судить обо всех». Потому публика и не повелась на ваши разводки.

Ещё, конечно, удивляют истории про то, что критика миграционной политики используется врагами России для того, чтобы «разжечь межнациональную рознь» и «устроить межнациональные столкновения». Товарищи, последние масштабные межнациональные столкновения произошли в московском Бирюлёво более десяти лет назад — в 2013 г. (ну, если не считать охоту на воображаемых евреев в махачкалинском аэропорту). Те, кто рутинно изображают русских как толпу погромщиков, которых хлебом не корми, дай только проломить череп кому-нибудь, у кого он не той формы — не только русофобы (зачастую даже неосознанные), но и просто люди, которые ничего не знают о современных русских. Русские — народ, с одной стороны, крайне законопослушный, ничего не громящий даже на несанкционированных митингах (сравните, скажем, с французами), а с другой — крайне атомизированный, живущий с мыслью, что в случае чего окружающие всегда пройдут мимо, а в любом столкновении с государством человек заведомо проиграет. Понятно, что есть и исключения. Но рядового пользователя соцсетей повести кого-то или что-то громить в России 2024 года крайне сложно. Он и к насилию не приучен, и сесть не хочет. Потому погромы, о которых столько говорят необольшевики, ограничиваются отменами вызова такси. Через месяц-другой уже и этого не будет. Промиграционным медиа пора сменить пластинку, рассказы про evil Russians с дубьём в окровавленных фартуках звучат попросту несерьёзно.

Ну, и напоследок про смертную казнь. Это в принципе спорный вид наказания, а в нашем случае ещё и отягощенный крайне печальной историей его применения в СССР — и, конечно, действующим авторитарным режимом. Возможно, разговоры о казни — это действительно обманка, призванная переключить внимание шокированного общества с «давайте что-то сделаем с политикой проходного двора в сфере миграции» на «расстрелять террористических собак». Однако не стоит обманываться: у государства всегда есть искушение расширить свои полномочия, и кризисные моменты для этого подходят как нельзя лучше. Вернув смертную казнь, общество не поднимется до уровня своих ожиданий (суровая, но справедливая кара), а скатится до того уровня, на котором у нас находится доверие судебной системе. Ну, и принимать законы и другие важные решения на эмоциях в принципе не стоит. Сами потом будете жалеть.

Вечная память жертвам теракта в Крокус Сити Холле и жертвам терроризма вообще. И давайте подумаем, как сделать всё возможное, чтобы подобное больше никогда не повторилось. Это будет самой честной, самой ценной данью памяти погибших по вине этого зла.

#терроризм #межнац #медиа
@verdachtig

🗞🤷‍♂️ При всём моём отношении к Readovka (в каждой стране должна быть своя Daily Mail, но самому читать её не стоит) — мне прямо-таки понравилась эта история. Понравилась тем, насколько она знакомая, жизненная, разрушающая навязываемый медиасредой стереотип, что есть круг людей с одними взглядами и круг людей с другими взглядами, и они практически не пересекаются, потому что у одних Путин-величие-чинопочитание, а у других Украина-геи-соя.

История о том, как люди сначала сделали вместе что-то новое и интересное, а потом их подходы к работе разошлись — вместе с их жизненными путями. История о том, как люди стараются создать себе гладкий публичный образ, в котором нет неоднозначных и неудобных эпизодов — и проблема не в том, что их прошлое «плохое», а в том, что они боятся честно говорить о нём. История о том, как «Реадовка» превращается в «Ридовку».

Эта история в миниатюре показывает всё, что я лично наблюдал за последние десять лет. Как сходятся-расходятся пары из-за политических взглядов. Как ссорятся и мирятся друзья. Как люди, топившие за одно, из-за каких-то ерундовых деталей своей биографии и повседневности начинают топить за другое (а потом иногда возвращаются обратно). Как принципы, чувства и желания вступают в конфликт с непредсказуемым результатом. И да — как люди пытаются найти стройный, непротиворечивый образ себя и своей позиции, причём в первую очередь — для самих себя.

#медиа
@verdachtig

🏛🤦‍♂️ Недавно обсуждали с женой расплодившиеся в последнее время видео жанра «Что угодно за 10 минут». Зачастую подобный контент позиционируется как «просветительский» и якобы помогает узнать основы той или иной темы, не тратя на это много времени. И ощутить себя очень эрудированным человеком, что уж там.

Проблема, однако, в том, что за десять или даже двадцать минут ни о чём масштабном всерьёз рассказать не получится — можно дать только «сверхпересказ пересказа», в котором всё сложное и неоднозначное будет опущено или упрощено до неузнаваемости ради тайминга . В итоге зритель получает сборник стереотипов и упрощений, который при этом позиционируется как краткое изложение фактов, а то и как «научно-популярный контент», т.е. отражение актуального научного консенсуса. И это мы ещё оставляем в стороне вопрос о том, не будет ли в такой материал добавлена щепотка хихиканий и подмигиваний на актуальные политические темы.

По иронии судьбы, буквально через пару дней после наших с супругой обсуждений материал на ту же тему вышел у Павла Боборыкина на канале «Эллинистика». Его внимание привлёк ролик «Арзамаса» под названием «Древняя Греция за 18 минут» — который правильнее было бы назвать «18 минут устаревших заблуждений о Древней Греции». Прочитав начало текста Павла, мы решили, прежде чем дочитывать, сначала сами посмотреть обсуждаемое видео — и проверить, сколько явных ошибок или просто сомнительных пассажей мы там найдём. До 25-ти не добили, однако штук десять точно нашли — будучи при этом полными профанами в теме (не считать же экспертизой детские энциклопедии и «Занимательную Грецию»).

Если вам на выходных захотелось сделать зарядку для мозгов — можете повторить наше маленькое упражнение: откройте видео «Арзамаса», посчитайте найденные ляпы, а затем сравните со списком Боборыкина. Опционально можно после каждого совпавшего «попадания» поднимать бокал (разбавленного) вина.

#история #медиа
@verdachtig

🧨🇺🇦 Самое смешное, что когда не так давно другие юные дурачки из той же организации напали на мусульманскую молельную во Фрязино, её в медиа называли «неонацистской» и даже «националистической». Интересно, каким националистом был Ибрагим из Каспийска: лезгинским? даргинским? аварским? Нет, конечно, имя изменено, так что на самом деле это мог быть, например, Иван. Поэтому, наверное, он в порядке неонацизма решил напасть на школу — видимо, с неприятным ему этническим составом. Наверное.

Ну, или давайте уже невежественные болтуны из медиа вспомнят, что запрещённая в России террористическая МКУ — это (что по версии ФСБ, что по версии авторов проукраинских СМИ) максимально невнятная, абсурдная даже с точки зрения названия (словно придуманного по пьяни товарищем майором) организация, созданная каким-то «бывшим скинхедом» на Украине. Разумеется, открыто действовать годами без патронажа украинских силовиков такая организация не могла бы. Поэтому её идеологические работники ищут в России подростков с различными проблемами для террористических акций, и им без разницы, будет этот подросток русским или дагестанцем — суть не в этом, а в том, чтобы сеять разрушения, страх и вражду.

Напоминаю, Украина — государство-террорист.

#терроризм #Украина #медиа
@verdachtig

🪦🚩 Узнал, что позавчера умер Николай Сванидзе. Этот человек сыграл важную роль в моей жизни, потому было бы несправедливо не сказать ему «спасибо» хотя бы посмертно.

Сейчас уже не все это помнят, но нулевые были, пожалуй, временем самого мощного антикоммунистического наступления в отечественном официозе и массовой культуре. Немного оправившись от потрясений 1990-х, когда коммунисты из непопулярной партократии превратились в главную оппозиционную силу, государство начало жёсткую идеологическую борьбу с ними — куда более глубокую, чем поверхностные запугивания в стиле газеты «Не дай Бог» при Ельцине. Помню, с одним товарищем-политологом обсуждали то время и пришли к мысли, что «пиночетовский антикоммунизм» эпохи раннего путинизма очень сильно повлиял на нас обоих, в тот момент совсем ещё детей.

Одной из аватар тогдашнего официального антикоммунизма был Сванидзе. Чаще вспоминают его участие в передачах типа «Суд времени», где он устраивал срачи с Кургиняном, но мне к тому времени (начало 2010-х) эти шаут-шоу были неинтересны: ни концептуально, ни стилистически, ни по составу участников. Что на меня повлияло, так это «Исторические хроники с Николаем Сванидзе», где он каждую серию разбирал один год XX в. Серии про ранний большевизм, увиденные в детстве (я тогда учился в начальной школе), стали важным источником моего отвращения к теории и практике советского государственного строительства. «Головы не отрублены — оторваны». Думаю, я был такой не один.

Конечно, в том возрасте и в те времена я не мог оценить всю иронию ситуации: об ужасах коммунизма нам с экрана рассказывал потомственный советский элитарий, стереотипный новиоп и буквальный родственник Сталина. Тем не менее, стоит сказать ему спасибо за то, кем я вырос (и, думаю, не только я).

Думаю, сам Николай Карлович вряд ли был бы в восторге от того, какой набор взглядов мне помогла сформировать в том числе и его передача — но такова судьба любого творца: ему не дано предугадать, какое место его творение займёт в бесконечном потоке взаимосвязанных идей.

#память #медиа
@verdachtig