«136
Платон vs Аристотель. Всякий, кто утверждает, что между учениями Платона и Аристотеля нет существенных различий, начисто лишен интеллектуальной честности и/или психологического чутья.
Можно сколько угодно искать (и даже находить) точки согласия между двумя величайшими авторами древности, но одну – самую фундаментальную разницу нельзя не заметить, если имеешь хотя бы гран здравомыслия: речь о подходе к философии, о стиле мышления, о специфике взгляда на сущее. Это у них различается кардинально. И сие различие гораздо важнее тех сходств, которые можно обнаружить при чисто формальной оценке их учений. "Но ведь Аристотель учился у Платона 20 лет – годы в Академии не могли не повлиять на него". Конечно, не могли. Платоновские влияния на Аристотеля невозможно не видеть – но заразил ли учитель ученика духом своей философии? Нет, ни в малейшей степени – ученик, в отличии от учителя, так и остался трезвым эмпириком и политическим реалистом.
Кроме того, они не согласны друг с другом в той версии основного вопроса философии, который сформулировал ваш покорный слуга – о том, есть ли промысел. Для Платона он есть, а для Аристотеля – нет. А что оба были идеалистами – это вообще не важно, поскольку между материалистом и не признающим промысел идеалистом дистанция минимальная.
Попытки (и весьма недурные по исполнению) примирить Платона с Аристотелем предпринимались в истории философии нередко – вот только цель всех этих синтезов всегда находилась за рамками философии: они всегда создавались открытыми или латентными теологами».
Платон vs Аристотель. Всякий, кто утверждает, что между учениями Платона и Аристотеля нет существенных различий, начисто лишен интеллектуальной честности и/или психологического чутья.
Можно сколько угодно искать (и даже находить) точки согласия между двумя величайшими авторами древности, но одну – самую фундаментальную разницу нельзя не заметить, если имеешь хотя бы гран здравомыслия: речь о подходе к философии, о стиле мышления, о специфике взгляда на сущее. Это у них различается кардинально. И сие различие гораздо важнее тех сходств, которые можно обнаружить при чисто формальной оценке их учений. "Но ведь Аристотель учился у Платона 20 лет – годы в Академии не могли не повлиять на него". Конечно, не могли. Платоновские влияния на Аристотеля невозможно не видеть – но заразил ли учитель ученика духом своей философии? Нет, ни в малейшей степени – ученик, в отличии от учителя, так и остался трезвым эмпириком и политическим реалистом.
Кроме того, они не согласны друг с другом в той версии основного вопроса философии, который сформулировал ваш покорный слуга – о том, есть ли промысел. Для Платона он есть, а для Аристотеля – нет. А что оба были идеалистами – это вообще не важно, поскольку между материалистом и не признающим промысел идеалистом дистанция минимальная.
Попытки (и весьма недурные по исполнению) примирить Платона с Аристотелем предпринимались в истории философии нередко – вот только цель всех этих синтезов всегда находилась за рамками философии: они всегда создавались открытыми или латентными теологами».
Boosty.to
Разногласия (136–140) - Максим Велецкий | Boosty
Разногласия (136–140) - exclusive content from Максим Велецкий, subscribe and get access first!
Презентации «Маргиналий» в «Листвах»:
7.04 (Мск), 13.04 (СПб)
Друзья, вышел третий том «Маргиналий». В течение пары недель он появится на всех основных платформах (Литрес, Вайлдберриз, Озон, Строки.Мтс, Амазон и других).
В это воскресенье (7 апреля) в 18:00 состоится московская презентация трёхтомника. Сначала немного расскажу о концепции книжной серии, а потом раскрою три любопытных сюжета из числа вошедших в книги: во-первых, поругаюсь на русскую философию, во-вторых, повосхищаюсь эпохой Просвещения и, в-третьих, поповествую о поэтике Даниила Андреева.
Подробный анонс со ссылкой на регистрацию вскоре появится в канале столичной «Листвы», на который я рекомендую подписаться (даже если вы живете не в Москве).
Затем – 13-го числа – состоится питерская презентация (анонс появится в начале следующей недели). Там буду говорить на другие темы.
На встречах можно будет приобрести книги (в мягкой обложке) комплектом. С радостью подпишу их для вас.
Будет интересно, приходите.
7.04 (Мск), 13.04 (СПб)
Друзья, вышел третий том «Маргиналий». В течение пары недель он появится на всех основных платформах (Литрес, Вайлдберриз, Озон, Строки.Мтс, Амазон и других).
В это воскресенье (7 апреля) в 18:00 состоится московская презентация трёхтомника. Сначала немного расскажу о концепции книжной серии, а потом раскрою три любопытных сюжета из числа вошедших в книги: во-первых, поругаюсь на русскую философию, во-вторых, повосхищаюсь эпохой Просвещения и, в-третьих, поповествую о поэтике Даниила Андреева.
Подробный анонс со ссылкой на регистрацию вскоре появится в канале столичной «Листвы», на который я рекомендую подписаться (даже если вы живете не в Москве).
Затем – 13-го числа – состоится питерская презентация (анонс появится в начале следующей недели). Там буду говорить на другие темы.
На встречах можно будет приобрести книги (в мягкой обложке) комплектом. С радостью подпишу их для вас.
Будет интересно, приходите.
Telegram
Листва: Москва
Наши мероприятия на эту неделю!
Forwarded from Листва: Москва
В воскресенье, 7 апреля, в «Листве» состоится презентация трёхтомника «Маргиналии» философа Максима Велецкого. Автор расскажет о концепции книжной серии и озвучит несколько вошедших в издание сюжетов:
«Русская философия как проблема» – о дореволюционной идеалистической мысли, не отвечающей ни требованиям классической рациональности, ни вызовам сегодняшнего дня.
«Оболганное Просвещение» – об актуальности наследия французских мыслителей XVIII века вопреки многочисленным критикам.
«Русский Данте» – о блистательной поэзии Даниила Андреева и причинах ее недооценки.
900-страничный трёхтомник включает в себя 165 комментариев к текстам авторов разных эпох – от древних до современных. После лекции автор ответит на вопросы и подпишет книги.
Начинаем в 18:00.
Регистрация: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2842187/
Вход за любое пожертвование на защиту Листвы — все средства пойдут на оплату охраны и обеспечение безопасности лавки. Для «Защитников Листвы» с бусти — вход свободный.
«Русская философия как проблема» – о дореволюционной идеалистической мысли, не отвечающей ни требованиям классической рациональности, ни вызовам сегодняшнего дня.
«Оболганное Просвещение» – об актуальности наследия французских мыслителей XVIII века вопреки многочисленным критикам.
«Русский Данте» – о блистательной поэзии Даниила Андреева и причинах ее недооценки.
900-страничный трёхтомник включает в себя 165 комментариев к текстам авторов разных эпох – от древних до современных. После лекции автор ответит на вопросы и подпишет книги.
Начинаем в 18:00.
Регистрация: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2842187/
Вход за любое пожертвование на защиту Листвы — все средства пойдут на оплату охраны и обеспечение безопасности лавки. Для «Защитников Листвы» с бусти — вход свободный.
Напоминаю всем гражданам Третьего Рима, что завтра буду выступать в "Листве" в 18 часов.
Будем говорить о русской философии, Просвещении и читать стихи Даниила Андреева.
Регистрация по ссылке: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2842187/
Будем говорить о русской философии, Просвещении и читать стихи Даниила Андреева.
Регистрация по ссылке: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2842187/
lavka-listva-msk.timepad.ru
Максим Велецкий: «Презентация трехтомника Маргиналии / События на TimePad.ru
Заканчивается мой пятидневный вояж в Москву.
Лекция-презентация в "Листве" прошла волшебно. Как я и ожидал, особенно хорошо был воспринят блок "Русский Данте" – о Данииле Андрееве. В июне планирую прочесть отдельную большую лекцию о его поэзии. Спасибо всем пришедшим за интерес и вопросы, которые уже дали мне темы для некоторых будущих текстов(а также за задорное афтепати).
Активно встречался с патронами – как со старыми, уже ставшими друзьями, так и теми, кого доселе знал лишь заочно. Каждому – благодарность за то, что нашли время (и за многолетнюю поддержку, само собой).
Уже в эту субботу будет питерская презентация – с другими темами.
На фото – вместе с членами клуба "Добрые русские люди" Виталием Шмаленюком и Павлом Смиренным.
Лекция-презентация в "Листве" прошла волшебно. Как я и ожидал, особенно хорошо был воспринят блок "Русский Данте" – о Данииле Андрееве. В июне планирую прочесть отдельную большую лекцию о его поэзии. Спасибо всем пришедшим за интерес и вопросы, которые уже дали мне темы для некоторых будущих текстов
Активно встречался с патронами – как со старыми, уже ставшими друзьями, так и теми, кого доселе знал лишь заочно. Каждому – благодарность за то, что нашли время (и за многолетнюю поддержку, само собой).
Уже в эту субботу будет питерская презентация – с другими темами.
На фото – вместе с членами клуба "Добрые русские люди" Виталием Шмаленюком и Павлом Смиренным.
Forwarded from Листва: Петербург
13 апреля в 18:00 философ Максим Велецкий презентует у нас трёхтомник «Маргиналии».
«Маргиналии» представляют собой разноплановые комментарии к 150 авторам разных эпох: философские и политические, психологические и филологические, публицистические и монографические, бесстрастные и полемические.
Автор расскажет о концепции книжной серии и озвучит несколько вошедших в неё сюжетов:
– методологические ошибки философов (на примерах Гуссерля, Хайдеггера и Свасьяна);
– софистические уловки русофобов (на примере де Кюстина)
– неологизмы в поэзии и предрассудки поэтов (на примере Пушкина);
– философский анекдот как исторический источник (на примере Диогена Лаэртия).
После лекции автор ответит на вопросы и подпишет книги, которые можно будет приобрести единым комплектом.
РЕГИСТРАЦИЯ
Вход за пожертвования
Правила посещения наших мероприятий:
Вход строго по регистрации с реальными ФИО, возможна паспортная проверка, личные вещи осмотрит наш охранник, средства самообороны останутся на пункте охраны.
«Маргиналии» представляют собой разноплановые комментарии к 150 авторам разных эпох: философские и политические, психологические и филологические, публицистические и монографические, бесстрастные и полемические.
Автор расскажет о концепции книжной серии и озвучит несколько вошедших в неё сюжетов:
– методологические ошибки философов (на примерах Гуссерля, Хайдеггера и Свасьяна);
– софистические уловки русофобов (на примере де Кюстина)
– неологизмы в поэзии и предрассудки поэтов (на примере Пушкина);
– философский анекдот как исторический источник (на примере Диогена Лаэртия).
После лекции автор ответит на вопросы и подпишет книги, которые можно будет приобрести единым комплектом.
РЕГИСТРАЦИЯ
Вход за пожертвования
Правила посещения наших мероприятий:
Вход строго по регистрации с реальными ФИО, возможна паспортная проверка, личные вещи осмотрит наш охранник, средства самообороны останутся на пункте охраны.
Forwarded from Савва Федосеев (Савва Федосеев)
В эту субботу в Листве в Петербурге выступит мой друг, русский националист и прекрасный философ Максим Велецкий.
Я очень рекомендую посетить!
Я очень рекомендую посетить!
Telegram
Листва: Петербург
13 апреля в 18:00 философ Максим Велецкий презентует у нас трёхтомник «Маргиналии».
«Маргиналии» представляют собой разноплановые комментарии к 150 авторам разных эпох: философские и политические, психологические и филологические, публицистические и монографические…
«Маргиналии» представляют собой разноплановые комментарии к 150 авторам разных эпох: философские и политические, психологические и филологические, публицистические и монографические…
Forwarded from Обыкновенный царизм
Нацболов Артема Мороза и Илью Степанова пытали в 78-м отделе полиции Петербурга за акцию против мигрантов.
Как сообщает защита парней, полицейские их избивали, угрожали изнасилованием, а также посадкой в камеру к мигрантам (тоже насильникам).
В настоящее время также задержан петербургский нацбол Андрей Песоцкий. По некоторой информации, полиция готовится проводить обыск в местном отделении "Другой России".
У начальника 78-го отдела полиции фамилия соответствующая (к слову, у его подчиненных тоже).
В связи с происходящим беспределом в Петербурге у редакции "Обыкновенного царизма" ровно один вопрос:
Петербург находится под оккупацией, или все еще нет?
Если все еще нет, то задержанные русские патриоты должны быть немедленно выпущены на свободу, а в отношении "полицейских" (а это точно полиция?) должно быть возбуждено уголовное дело (с немедленным отрешением от должности).
Это если Петербург не под оккупацией, конечно.
Как сообщает защита парней, полицейские их избивали, угрожали изнасилованием, а также посадкой в камеру к мигрантам (тоже насильникам).
В настоящее время также задержан петербургский нацбол Андрей Песоцкий. По некоторой информации, полиция готовится проводить обыск в местном отделении "Другой России".
У начальника 78-го отдела полиции фамилия соответствующая (к слову, у его подчиненных тоже).
В связи с происходящим беспределом в Петербурге у редакции "Обыкновенного царизма" ровно один вопрос:
Петербург находится под оккупацией, или все еще нет?
Если все еще нет, то задержанные русские патриоты должны быть немедленно выпущены на свободу, а в отношении "полицейских" (а это точно полиция?) должно быть возбуждено уголовное дело (с немедленным отрешением от должности).
Это если Петербург не под оккупацией, конечно.
Forwarded from Листва: Петербург
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сначала антивоенные стихи Евтушенко, а затем большой и яркий ответ про русские танки от философа Максима Велецкого.
Обязательно послушайте!
Обязательно послушайте!
Forwarded from Атака Ники
Поздравляю своего друга Максима Велецкого с выпуском третьего тома «Маргиналий»
Кстати, маргиналии -это рисунки и записи на полях книг содержащие комментарии или толкования относительно фрагментов текста.
Забавный факт, как то раз мы обсуждали с Максимом прочитанную книгу и он сказал мне «я такие сложные книги не читаю» , на что я ему ответила «да, ты такие книги пишешь Макс»
Кстати, маргиналии -это рисунки и записи на полях книг содержащие комментарии или толкования относительно фрагментов текста.
Забавный факт, как то раз мы обсуждали с Максимом прочитанную книгу и он сказал мне «я такие сложные книги не читаю» , на что я ему ответила «да, ты такие книги пишешь Макс»
Forwarded from Голос государствообразующего национализма
Побывал в субботу в питерской «Листве» на лекции философа Максима Велецкого. Как всегда, понравилось. Быстрее закрутились в голове шестерёнки, занимающиеся интеллектуальным действием. Кстати, рекомендую всем интересующимся вопросами философии подписаться на канал Максима «Велецкие тетради» https://yangx.top/velnotes
Forwarded from Савва Федосеев (Савва Федосеев)
Наконец-то Максим издал третий выпуск замечательных «Маргиналий»!
Спасибо большое за подарок! Будем читать-с.
Спасибо большое за подарок! Будем читать-с.
Воскресный вечер в питерской «Листве» сильно удивил. Я уже, наверно, раз десять выступал в своей любимой лавке – и всякий раз уходил в прекрасном настроении: организация, реакции и вопросы публики – все всегда было как надо.
Но на этот раз реальность превзошла все ожидания. Полный зал, задорная атмосфера (хуже всего – когда зал притихший, а тут был полный разгуляй), 40 минут ответов на вопросы, комплименты, от которых становилось неловко.
Если говорить об обоих столичных презентациях, то помимо самой Листвы в Мск и СПб хочу от души поблагодарить друзей, коллег, администраторов дружественных каналов за освещение событий (надеюсь, никого не забыл):
Правый курс
Егор Станиславович Холмогоров
Ника Клёцки
Добрые русские люди
Дмитрий Бобров
Савва Федосеев
Русский Новостной
Русский стиль
Вехденская правда
«Маргиналии» в бумаге (комплектом в мягкой обложке) на данный можно купить в «Листвах» или заказать у меня.
Презентационный период закончен – впереди новые тексты и новые книги. Еще 3-4 книги в общем и целом готовы – надо просто найти время довести их до ума (последние 10% в каждой книге – самые запарные). Дать мне это время можете и вы, подписавшись на мой Бусти. К большому сожалению, в последние месяцы я стал там писать редко (патронам – тысячекратное спасибо за то, что остаются), но очень надеюсь, что всякие отвлекающие хлопоты немного схлопнутся, и я вернусь в свой обычный рабочий режим.
Еще раз спасибо всем причастным!
Но на этот раз реальность превзошла все ожидания. Полный зал, задорная атмосфера (хуже всего – когда зал притихший, а тут был полный разгуляй), 40 минут ответов на вопросы, комплименты, от которых становилось неловко.
Если говорить об обоих столичных презентациях, то помимо самой Листвы в Мск и СПб хочу от души поблагодарить друзей, коллег, администраторов дружественных каналов за освещение событий (надеюсь, никого не забыл):
Правый курс
Егор Станиславович Холмогоров
Ника Клёцки
Добрые русские люди
Дмитрий Бобров
Савва Федосеев
Русский Новостной
Русский стиль
Вехденская правда
«Маргиналии» в бумаге (комплектом в мягкой обложке) на данный можно купить в «Листвах» или заказать у меня.
Презентационный период закончен – впереди новые тексты и новые книги. Еще 3-4 книги в общем и целом готовы – надо просто найти время довести их до ума (последние 10% в каждой книге – самые запарные). Дать мне это время можете и вы, подписавшись на мой Бусти. К большому сожалению, в последние месяцы я стал там писать редко (патронам – тысячекратное спасибо за то, что остаются), но очень надеюсь, что всякие отвлекающие хлопоты немного схлопнутся, и я вернусь в свой обычный рабочий режим.
Еще раз спасибо всем причастным!
Текст 20 года, не утративший актуальность (разве что сегодня не юбилей красной гниды).
https://yangx.top/velnotes/260
https://yangx.top/velnotes/260
Telegram
Велецкие тетради
Сегодня – юбилей Ленина. А значит сегодня лучший день для проведения интеллектуальной и моральной гигиены. Посмотрите свою ленту в соцсетях – и отпишитесь, и забаньте всех (от случайных каналов и пабликов до личных контактов), кто пишет о Ленине без напоминания…
Forwarded from Листва: Петербург
11 мая въ 18:00 у насъ въ гостяхъ будетъ русскій поэтъ Александръ Саньковъ — съ презентаціей исправленнаго и дополненнаго второго изданія «Ботаники Аида».
Александръ Саньковъ – поэтъ, авторъ драматической поэмы «Орфей» (2017) и стихотворной книги «Ботаника Аида» (1-е изд. 2019). Стихи также публиковались въ альманахѣ «Труды по русскому правописанію» и легендарномъ «Опустошителѣ».
Александръ долгое время былъ организаторомъ мѣроприятій и лекцій въ московской Листвѣ.
На встречѣ Александръ прочтетъ не только стихи изъ книги, но и свѣжія неопубликованныя свои стихотворенія.
Всѣ произведенія написаны въ классической орѳографіи русскаго языка.
Вход за пожертвования
РЕГИСТРАЦИЯ
Правила посещения наших мероприятий:
Вход строго по регистрации с реальными ФИО, возможна паспортная проверка, личные вещи осмотрит наш охранник, средства самообороны останутся на пункте охраны.
Александръ Саньковъ – поэтъ, авторъ драматической поэмы «Орфей» (2017) и стихотворной книги «Ботаника Аида» (1-е изд. 2019). Стихи также публиковались въ альманахѣ «Труды по русскому правописанію» и легендарномъ «Опустошителѣ».
Александръ долгое время былъ организаторомъ мѣроприятій и лекцій въ московской Листвѣ.
На встречѣ Александръ прочтетъ не только стихи изъ книги, но и свѣжія неопубликованныя свои стихотворенія.
Всѣ произведенія написаны въ классической орѳографіи русскаго языка.
Вход за пожертвования
РЕГИСТРАЦИЯ
Правила посещения наших мероприятий:
Вход строго по регистрации с реальными ФИО, возможна паспортная проверка, личные вещи осмотрит наш охранник, средства самообороны останутся на пункте охраны.
Начал публиковать на «Бусти» «Философию дискретности» – сочинение, в основу которого положен курс лекций, прочитанных в прошлом году. Пока выложил первые 3 главы общим объемом в 50 тысяч знаков.
Ниже – выдержки из авторского предисловия:
«<...> Посмотреть на мир, истину, человека, общество, историю, политику без предвосхищения их единства – эту задачу я и поставил перед собой. В результате получился комплекс идей, названный мной философией дискретности. Последним термином время от времени пользовались отдельные философы для описания некоторых частных проблем, но моей целью стало завершение его онтологизации и последовательное применение ко всем сферам сущего. Результаты – в нижеследующем сочинении.
Можно ли при этом сказать, что тезисами о расщепленности сущего я "мщу" монизму за прошлые иллюзии? Нет. Мне вообще чужды всякие крайности – как в утверждении, так и в отрицании. Делать идею дискретности базовым онтологическим принципом, тем самым доводя ее до абсурда, было бы ничем иным как "монизмом наоборот". Подобное стало бы упрощением реальности – тем самым пороком, которым страдали масштабные философские системы прошлого.
Так что я хочу предостеречь интерпретаторов настоящего и будущего времени от суждений об этой книге лишь по ее названию. "Велецкий учит (учил) тому, что в мире и в человеке нет никакого единства, а есть лишь множественность обособленных элементов" – подобные формулировки, характерные для историков философии, будут ничем иным как клеветой. Во-первых, я ничему не учу – учат теологи, а я (уже) не теолог. Во-вторых, я не преувеличиваю множественность сущего – равно как не преувеличиваю его единство. В этом скептическом воздержании от категоричных утверждений и состоит главная особенность философии дискретности. В этом ее адогматизм».
Ниже – выдержки из авторского предисловия:
«<...> Посмотреть на мир, истину, человека, общество, историю, политику без предвосхищения их единства – эту задачу я и поставил перед собой. В результате получился комплекс идей, названный мной философией дискретности. Последним термином время от времени пользовались отдельные философы для описания некоторых частных проблем, но моей целью стало завершение его онтологизации и последовательное применение ко всем сферам сущего. Результаты – в нижеследующем сочинении.
Можно ли при этом сказать, что тезисами о расщепленности сущего я "мщу" монизму за прошлые иллюзии? Нет. Мне вообще чужды всякие крайности – как в утверждении, так и в отрицании. Делать идею дискретности базовым онтологическим принципом, тем самым доводя ее до абсурда, было бы ничем иным как "монизмом наоборот". Подобное стало бы упрощением реальности – тем самым пороком, которым страдали масштабные философские системы прошлого.
Так что я хочу предостеречь интерпретаторов настоящего и будущего времени от суждений об этой книге лишь по ее названию. "Велецкий учит (учил) тому, что в мире и в человеке нет никакого единства, а есть лишь множественность обособленных элементов" – подобные формулировки, характерные для историков философии, будут ничем иным как клеветой. Во-первых, я ничему не учу – учат теологи, а я (уже) не теолог. Во-вторых, я не преувеличиваю множественность сущего – равно как не преувеличиваю его единство. В этом скептическом воздержании от категоричных утверждений и состоит главная особенность философии дискретности. В этом ее адогматизм».
boosty.to
Философия дискретности (БОЛЬШОЙ ТЕКСТ). От автора. Вступление. Глава 1.1. - Максим Велецкий
Начальные главы книги
«2
Философские системы (равно как и их отрицание) нередко являются игрой ума – философы хотят поколебать авторитет предшественников и впечатлить современников и потомков. Поэтому ищут незанятую нишу. Учитывая то, что история философия в основе своей представляет собой именно борьбу систем, у читателя может возникнуть закономерный вопрос: не является ли философия дискретности и критика монистической философии спекулятивным спором ради спора, то есть следствием желания автора зайти в философию с черного входа? В конце концов, нам не дано узнать, как на самом деле устроено сущее, а потому любые общие построения столь же безответственны, сколь и безопасны для их творцов. Так, может быть, дискретизм – это очередной (характерный для многих философов далекого и недавнего прошлого) жонгляж понятиями и демонстрация интеллектуализма?
Нет. Как было сказано выше, я пришел к выводу о дискретности существующего вполне "честно" – и сейчас несколько конкретизирую этот момент. У меня имеются убеждения (и вкусы) в отношении природы, человека, политики, морали и искусства. Так вот: я не вижу между ними никакой связи. В отношении "физики" (в широком смысле слова – как совокупности естественных наук) я физикалист: я убежден в отсутствии бога, промысла или чего-либо сверхъестественного. В отношении природы человека я (плюс-минус) дуалист – я убежден, что человеческий разум свободен и метафизичен (не полностью подчинен причинно-следственным связям). По политическим убеждениям я русский националист демократического толка, сторонник рыночной экономики и светского гуманизма. В отношении интеллектуальных "объектов" я вполне себе космополит – античную философию я никогда не променяю на русскую, равно как и западное кино – на отечественное. По складу характера я эвдемонист эпикурейского толка, а по этическим взглядам – приверженец аристотелевской калокагатии – идеи совершенного человека, сочетающего внешние блага, внутренние совершенства и служащего общей пользе. Также я уверен, что главным методом постижения истины является индуктивное опытное познание – здесь я сугубый эмпирик. В сфере эстетики люблю мистику, иррационализм, "искусство ради искусства", абсурдизм, языковые игры и т.д.
Что объединяет все эти "предпочтения"? Политический национализм и интеллектуальный космополитизм, "научный" эмпиризм и "художественный" иррационализм, "онтологический" физикализм и антропологический дуализм? Абсолютно ничего. Можно ли привести все это в систему, можно ли согласовать между собой указанные взгляды? Без лукавства и насилия над здравым смыслом – нельзя.
Разумеется, отсюда еще нельзя сделать вывод о том, что раз я таков, значит и мир таков. Речь о другом: мне не нужно делать над собой усилий, чтобы увидеть дискретность различных сфер мироздания и сделать обобщающее умозаключение о внесистемности оного. В любом случае, никакой пристрастности (даже, например, желания соригинальничать) в моей позиции нет – ниже я буду рассуждать sine ira et studio и сторониться какой бы то ни было тенденциозности <...>».
Философские системы (равно как и их отрицание) нередко являются игрой ума – философы хотят поколебать авторитет предшественников и впечатлить современников и потомков. Поэтому ищут незанятую нишу. Учитывая то, что история философия в основе своей представляет собой именно борьбу систем, у читателя может возникнуть закономерный вопрос: не является ли философия дискретности и критика монистической философии спекулятивным спором ради спора, то есть следствием желания автора зайти в философию с черного входа? В конце концов, нам не дано узнать, как на самом деле устроено сущее, а потому любые общие построения столь же безответственны, сколь и безопасны для их творцов. Так, может быть, дискретизм – это очередной (характерный для многих философов далекого и недавнего прошлого) жонгляж понятиями и демонстрация интеллектуализма?
Нет. Как было сказано выше, я пришел к выводу о дискретности существующего вполне "честно" – и сейчас несколько конкретизирую этот момент. У меня имеются убеждения (и вкусы) в отношении природы, человека, политики, морали и искусства. Так вот: я не вижу между ними никакой связи. В отношении "физики" (в широком смысле слова – как совокупности естественных наук) я физикалист: я убежден в отсутствии бога, промысла или чего-либо сверхъестественного. В отношении природы человека я (плюс-минус) дуалист – я убежден, что человеческий разум свободен и метафизичен (не полностью подчинен причинно-следственным связям). По политическим убеждениям я русский националист демократического толка, сторонник рыночной экономики и светского гуманизма. В отношении интеллектуальных "объектов" я вполне себе космополит – античную философию я никогда не променяю на русскую, равно как и западное кино – на отечественное. По складу характера я эвдемонист эпикурейского толка, а по этическим взглядам – приверженец аристотелевской калокагатии – идеи совершенного человека, сочетающего внешние блага, внутренние совершенства и служащего общей пользе. Также я уверен, что главным методом постижения истины является индуктивное опытное познание – здесь я сугубый эмпирик. В сфере эстетики люблю мистику, иррационализм, "искусство ради искусства", абсурдизм, языковые игры и т.д.
Что объединяет все эти "предпочтения"? Политический национализм и интеллектуальный космополитизм, "научный" эмпиризм и "художественный" иррационализм, "онтологический" физикализм и антропологический дуализм? Абсолютно ничего. Можно ли привести все это в систему, можно ли согласовать между собой указанные взгляды? Без лукавства и насилия над здравым смыслом – нельзя.
Разумеется, отсюда еще нельзя сделать вывод о том, что раз я таков, значит и мир таков. Речь о другом: мне не нужно делать над собой усилий, чтобы увидеть дискретность различных сфер мироздания и сделать обобщающее умозаключение о внесистемности оного. В любом случае, никакой пристрастности (даже, например, желания соригинальничать) в моей позиции нет – ниже я буду рассуждать sine ira et studio и сторониться какой бы то ни было тенденциозности <...>».