​​Адам Олеарий (немецкий ученый 1599—1671 гг.) совершивший путешествие в Московию и Персию в 1633—1639 гг., писал, что русские крепко держатся обычая мыться в бане, а потому-то в городах и селениях множество общественных и частных бань. Олеарий упоминает, что русские пришли к заключению, что Лжедмитрий — чужестранец потому, что он не любил бани.

«Русские,— сообщает Олеарии,— могут выносить сильный жар, от которого они делаются все красными и изнемогут до того; что уже не в состоянии оставаться в бане, они выбегают голые на улицу, как мужчины, так и женщины, и обливаются холодной водой, зимою же, выбежав из бани на двор, валяются в снегу, трут им тело, будто мылом, и потом снова идут в баню».

Хозяин бани🥋 #история

​​Друзья, предлагаем в серии статей обсудить понятие Русской бани и в частности режима РБ. Ведь для одних - это дровяная печь, для других - цифры 60/60, для третьих - бревенчатые стены и тд. При этом точного понимания бани нет, а это порождает споры, путаницу и подменяет понятия.

Как часто говорим, основная историческая задача бани - мытье и очищение человека в тепле - и не важно финская, шведская или русская это баня. До XX века банное тепло и мытье существовали неразлучно. Но с появлением в XX веке суховоздушных бань, вода перестала быть обязательной. Продаваемые финнами "камеры для сушки пота", как новые и технологичные сауны, не предполагали даже душа. Мытные процедуры перенеслись в ванные комнаты, а банный пар заменил сухой горячий воздух. Это подменило понятие бани. Запутались даже финны, веками понимавшие сауну как баню для гигиенических целей. В книге "Финская сауна" 1943 года отмечалось, что «не так-то просто дать такое определение понятию «финская сауна», чтобы значение этого слова стало вполне понятным... что было бы очень важно определить, что собственно собой представляет финская сауна».

Принять суждение, что баня это только банное тепло без мытья и без пара, значит перечеркнуть исторический смысл бани. В этом случае, читая строчку, например, из сказки о Бабе-Яге, - "Ты меня сперва напои, накорми, в баньке попарь да спать уложи..." или балладу о бане Высоцкого, - придется думать, что баню топили только для некоего прогрева и потения гостя, для развлечения и радостного времяпровождения. А не о том, что баня веками была жизненной необходимостью как мытье, как гигиеническое средство очищения водой. И именно горячее мытье "души и тела" давало человеку желанное расслабление и отдых.

Поэтому первым аспектом русской, да и любой другой классической, бани запишем паровые мытные процедуры.

Хозяин бани🥋  #история

Немного истории, друзья. Возникновение слово "баня" не так давно обсуждали. Снова обратимся к книгам Хошева и поговорим о том, что было на Руси до термина "баня".

Процедура мытья и купания в Древней Руси называлась мовью, а место, где "творилась мовь", называли мовней. Древней мовней была "истобка" - протапливаемая огнём землянка. Именно в "истобке" в 945 году Ольга сожгла послов древлян, убивших Игоря, а не в "бане", как упоминают в произведениях (термина "баня" на Руси в то время не было).

Позже в качестве мовни использовалась мытная изба. В Древней Руси не существовало единого слова, означающего техническое строение, в котором жили или мылись. Термин "дом" означал "хозяйство", "род", а как сооружение стал пониматься только с XIII века. Термин "здание" воспринимался как процесс, а не результат. Предки не разделяли понятия жилого и нежилого. Землянки иногда назывались "хатами", "хызами", "хижинами", "влазнями", "нырищами" и т. п. Это порождало путаницу при переводах с греческого и латинского языков. Поэтому анализ быта через иностранные источники и летописи затруднён, тем более, что уровни и характеры жизни Руси и Византии, а термин "банио" пришёл с крещением Руси из Византии, были несопоставимы. Это важно для анализа термина "баня", воспринимаемого церковью широко как "очищение вообще", а людьми как конкретную процедуру мытья в конкретном сооружении.

Так или иначе, термин "баня" долго был официальным термином, превратившись в понятие "сооружение для мытья" только в городах, а в деревнях на много лет так и остались мытные избы с паром, вениками и мытьём в тазу.

Хозяин бани🥋  #история

Перенесемся в прошлое и представим банный день глазами предков. А поможет в этом отрывок из "сельского лечебника или словаря врачевания болезней 1789г.
Бани паровые Русские".

У всякого человека большая часть мокрот выходит нечувствительным сквозь кожу парением или испариною, от пресечения которой происходит простуда, т.е. насморк, кашель, понос и др.

Испарина пресекается от холодного и влажного воздуха. Сильный же жар бани приводит кровь в сильное движение и тем самым придаёт ей способность к отделению находящейся в ней нечистоты.

Возбуждённый теплым водяным паром пот оную выгоняет и на смену болезни после бани приходит во всем теле бодрость и лёгкость.

В баню входят не прежде, как на каменку подадут воды и баня наполнится паром. Если сразу лечь на самой верхней полке в самый сильный, дух захватывающий жар, то у многих делается жестокая боль в голове, а у иных столь мучительная жажда, что принуждены тут же пить самую холодную воду. С таким беспорядком, употребляя баню, разрушают силы и сложение тела, а потому впадают во многие болезни, иногда же и умирают, напившись воды со льдом.

Если в горячем жару употребить холодное питьё, то может сделаться запечение крови в правой камере сердца в жиле, которая в лёгком, в пазухе и в плеве, мозг окружающей. От этого происходит горячка, следствием которой есть воспаление крови во всех частях тела. Когда пришедшие в парную разгорячатся и жар становится им беспокойным, то на каменку поддают воды, отчего жар поднимается с великою скоростью и силою и наполняет всё пространство бани; и как после сего начинает он расходиться во влажность, т.е. станет капать, то возобновляют его по произволению и он сделается тут же гуще и приятнее.

В сие то время потеют, трутся мылом и потом парятся размягченным в теплой воде, под каменкою распаренным и намыленным березовым веником.
По окончании сего различного трения тела окачиваются теплою или холодною водою, как кому вздумается и после выходят вон.

Так как бани большей частью строятся при реках или возле прудов, иные зимой ложатся в снег или купаются в реке, а зимою в проруби, а уже потом, одевшись, возвращаются домой.

В домашних же банях, вымывшись и выпарившись, выходят из них в специальную теплую комнату, где одевшись отдыхают в постели, а после пьют что-либо теплое, либо согревающее, а иногда там и ночуют.

И сей образ употребления бани есть самый лучший к сохранению здоровья и ко умножению крепости телесной.

Хозяин бани🥋  #история

В День Победы вспомним быт солдат в годы Великой Отечественной войны.

Советский солдат с начала войны сражался на два фронта: с армией фашистов и армией насекомых. Основу армии паразитов составляли так называемые платяные вши, которые, помимо крупных размеров и сволочного характера, ещё и переносили инфекционные заболевания. Противостоять напасти военные медики не могли - не было ни средств, ни опыта, ни ресурсов.

Так, например, к сентябрю 1941 года в частях Западного фронта «завшивленность» личного состава превышала 85%, на Калининском фронте — 96%. Не хватало мыла, бань и прачечных.

Мытье в бане и прохождение санитарной обработки, как "старики", так и прибывающее в части пополнение, проходили, в основном находясь во втором эшелоне, то есть, не принимая непосредственного участия в боях. Причем мытье в бане чаще приурочивалось к весне и осени. Летом бойцы купались в реках, ручьях, собирали дождевую воду. Зимой же не всегда была возможность найти готовую баню, сооруженную местным населением, или построить временную. Передислокации частей иногда были настолько частыми, что не только военные укрепления, но и бытовые помещения оставлялись после постройки. Утром в бане мылись немцы, днём — мадьяры, а вечером — наши.

К концу войны "завшивленность" в армии стала сходить на нет. Одна из причин - нормализация банно-прачечного обслуживания войск. Так, если за 1942 год солдаты помылись в бане 106 636 000 раз, то в 1944-м — почти в 3 раза больше — 272 556 000 раз. В 1942 году тыловыми подразделениями было продезинфицировано 73 244 000 комплектов обмундирования, а в 1944-м — уже 167,6 млн. комплектов.

Хозяин бани🥋 #история

Давайте обсудим понятие "легкого пара", но не в бане, а после. Ведь годами для нас привычно приветствовать друг друга после бани фразой "с легким паром". И во времена искажения смысла бани важно помнить историю и понимать какой смысл предки заложили в эту фразу.

Ясно, что "с легким паром" не относится ни к физическому пару, ни к банной атмосфере, ни к пару из каменки, ни к парению вениками. Ведь не уточняют же насколько "легким" был пар, не появлялся ли туман при поддачах и тд.

Упоминания "с легким паром" в литературе встречаем у М.Горького, "Вечер у Сухомяткина", 1916г.
"Наконец - вымылись, разваренные одеваемся, не торопясь, отдыхая от пережитых потрясений… Нас встречают радостными улыбками, поздравлениями: - С легким паром!"
У Н.Лескова, "Заячий ремиз", 1891г.
..."он повел меня в баню, а потом я всхожу домой,… ко мне навстречу идет с самоваром в руках отличнейший парень с серьгой в ухе и говорит: - Богу молясь и с легким паром вас!...

Более ранних документальных упоминаний найти не удалось. Но если заглянуть в Академический словарь 1789 года, то увидим -
"Легкий пар в бане - это небольшой, слабый, неопасный",
а также -
"Баня - в славенском языке значит омовение, в общем же употреблении означает здание, в котором парятся и моются".
"Вольный пар - говоря о паре банном, умеренный пар, когда излишний жар пройдет".
"Испарина – влажность непримешными парами сквозь кожу из тела животных изходящая, так же начало пота, весьма легкий потъ".

Друзья, как думаете когда зародилась фраза "с легким паром" и какой несла первоначальный смысл?

Хозяин бани🥋 #история

Дополним предыдущую публикацию из "сельского лечебника или словаря врачевания болезней 1789г." ещё небольшим отрывком.

Первое злоупотребление при российских банях состоит в том, что в баню входят, когда воздух в ней еще сух и горячи от сего вдруг чувствуют боль в голове и потому ; коли б дрова в печи совсем уже до пепла сгорели, а труба скутана без головни и хотя б от сырости, когда была во время морозов прежде не протапливана, никакого противного духа не было; однако не должно входить в баню прежде пока не поддастся хорошенько на каменку и вся баня не наполнится паром.

Если прийти в баню поевши, то тогда становится она вредною, а особенно если часто сие случается, ибо от этого делается во всем теле великая тяжесть, люди подвергаются простудам, варение желудка повреждается, исхождение нечувствительных паров останавливается. Другими словами это злоупотребление столь вредно, сколь полезно разумное и на опыте основанное употребление бани.
Это злоупотребление еще вреднее для женщин, т.к. от этого останавливаются и портятся у них месячные крови и обращаются в бели, что весьма часто становится причиною неспособности их к детородию.
Поэтому не должно ходить в баню прежде 4-5 часов после кушанья. Всего же лучше не ходить в оную, когда желудок отягощен пищею или напитками...

...Что касается того, чтобы, попотев несколько, тереться мылом и париться веником, размягченным в горячей воде и намыленном, то есть одно из превосходнейших средств для сохранения здоровья тела, т.к. через это трение делается обращение крови во всем теле равное, твердые части укрепляются, а сгущение крови, равно как и гнилость в оной разводятся.

Известно, что мыло всего более разводит сгустившиеся в нас мокроты и для того здоровому ничем другим истереться в бане кроме мыла и оставить все другое, как-то водку, душистые воды, французские и персидские мази, хренный сок, настоенный с водкой, дикий перец и тому подобные составы, коих употребление в бане введено невежеством, прихотью и роскошью.

Главное действие бане состоит в изведении тончайших мокрот из нашего тела посредством теплого пара и трения. Телу исходящему из бани должно быть столь же теплу или холоду, какое было оно когда он в нее вошел.

Здоровые, бодрого и крепкого сложения люди, выходя из бани окачиваются теплою или холодною водою. А зимою катаются в снегу и купаются в самой студеной воде ежели им вздумается , не опасаясь никакого вреда. Но кто нежного сложения, у кого желудок слабый или грудь большая, у кого кашель или харкота с кровью была или есть, или боль в голове всегдашняя, таковым подлинно опасно предавать себя столь скорым и сильным действиям. Имеющим же слабое тело от рождения или от болезней. Или от старости, вытершись мылом и будучи еще в поту, должно омываться и окачиваться теплою водою. Для них гораздо лучше, вышедши из бани, лечь в постель в сделанной возле бани теплой комнате и ночевать в оной. А женщины в этом случае должны быть еще более осторожными...

Хозяин бани🥋  #история

...Известно, что чувствующие усталость, тяжесть в голове, имеющие напухлые и тяжелые глаза, отвращающиеся от малейшего движения, обремененные излишнею пищею и неумеренным питьем с невоздержанием наслаждающееся удовольствием телесным, имеющие боль внутри и опухоль, повредившиеся от падения с лошади или другим образом – все они лучшим для себя лекарством найдут баню, исключая только случаи костных переломов или вывиха суставов. И подлинно нет целительнейшего скорого и столь действительного в этих случаях лекарства, чем баня, если кто в оной потеет, трется мылом и парится веником, а после обдается теплой или холодной водой, ибо от того тело его становится легко, свежо и бодро, а дух весел, твёрд и постоянен.

Только в бане трение, парение и окачивание теплою или холодною водою служит равномерно великим облегчением и превосходнейшим врачеванием даже в угнетающих душу страстях, в печали и в отчаянии. Ибо как сии душевные беспокойства по большей части не повергают в постель, но отводят от сна. То в этом состоянии от частого хождения в баню и от исполнения в ней указанных действий тело успокоится и расширенное обращение крови будет понемногу приходить в прежний порядок.

Хозяин бани🥋  #история

«Ещё задолго до того, как Гонецкий переделал Сандуновские бани в банный дворец, А. П. Чехов любил бывать в старых Сандуновских банях, уютных, без роскоши и ненужной блестящей мишуры», — свидетельствует в книге «Москва и москвичи» 
В. А. Гиляровский. 
С мая по ноябрь 1902 года Чехов с женой снимали квартиру на Неглинной, 14, недалеко от Сандунов. В общественных банях в те годы можно было встретить прославленных актёров и писателей, высокопоставленных чиновников. В них мылись и парились Л. Н. Толстой, С. В. Рахманинов, С. М. Эйзенштейн и даже великие князья Романовы.

"Всемогущий «хозяин столицы» — военный генерал-губернатор В. А. Долгоруков ездил в Сандуновские бани, где в шикарном номере семейного отделения ему подавались серебряные тазы и шайки. А ведь в его дворце имелись мраморные ванны, которые в то время были ещё редкостью в Москве!"

Купаться в бассейн Сандуновских бань приходили артисты лучших театров, и между ними почти столетний актер, которого принял в знак почтения к его летам Корш. Это Иван Алексеевич Григоровский. Он аккуратно приходил ежедневно купаться в бассейне раньше всех.

Во времена Веры Фирсановой парился Федор Шаляпин. Поскольку каждый раз его просили спеть поклонники, он обратился к Вере с просьбой приходить в санитарный день, с удовольствием распевался, влажный теплый воздух помогал связкам, а персонал собирался и слушал, т.к. купить билет в оперу сотрудники бани купить не могли. Поскольку банщики Сандунов это целые династии, то деды передавали детям и внукам рассказы об увиденном во время работы.

Также в Сандуны ходил Владимир Маяковский. Он боялся подхватить какую-нибудь заразу, поэтому во время его парения специальный человек следил, чтобы на его скамейку никто не садился. После его гибели банщик в память о нем прикрутил табличку "Человек шагающий".

Накануне премьеры фильма «Броненосец "Потемкин"» режиссер Сергей Эйзенштейн с ужасом осознал, что в Одессе они забыли снять важную сцену. Режиссер решил снимать эпизод в Сандуновских банях. Днем спешно подготовили макеты кораблей для съемок, а уже к следующему вечеру фильм вышел с добавленным эпизодом.
В Сандунах же снимали сцену Ледового побоища в фильме Эйзенштейна «Александр Невский»: рыцари уходили под искусственный лед того же бассейна.
В советское время Сандуны продолжали носить звание лучших бань в Москве. Однако неаккуратная эксплуатация постепенно привела к существенным разрушениям их внутренних систем и фасадов. 
Первая значительная реконструкция была проведена в 1944 году. Она затронула внутреннее оформление, технические системы. Также были введены дополнительные удобства, соответствующие тому времени.

В качестве сервиса продолжали существовать «семейные номера», куда допускались разнополые посетители, о чём рассказано в рассказе Абрама Терца (Андрея Синявского) «В цирке» (1955).

Банный комплекс состоит из нескольких зданий на Неглинной. Доходный дом Фирсановой по красной линии улицы Неглинной с мавританским двориком (строения 1 и 2) ныне занимает подразделение банка. Остальные строения «банного квартала» используются по назначению.
В 1991 году Сандуновские бани были поставлены на государственный учёт как памятник архитектуры города Москвы.
В различных частях Сандуновских бань снимались фильмы:
«Броненосец "Потёмкин"» (в бассейне),
«Александр Невский» (в бассейне),
«Ирония судьбы, или С лёгким паром!» (в фильм вошел дубль эпизода, переснятый позднее в павильонах «Мосфильма»),
«Старый Новый год» (выход героев из бани),
«Красная жара»,
«Мастер и Маргарита» (реж. Ю. Кара),
«Брат-2»,
«Маросейка, 12» (фильм 4 — «Сын»),
«Белое золото»,
«Статский советник» (сцена в бассейне с номером),
«Олигарх» (сцена с генералами).

Автор текста Алена Измайлова.

Хозяин бани🥋 #история #бани