Какова воля Бога?

Вот чего-чего, а знать, что задумал Бог — мы не можем. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33) — те самые Пути Господни неисповедимы.

Это один из главных философских вопросов: постижим ли Бог?

Как ты можешь понять Того, кто вне времени и пространства? Кто действует не по логике выгоды или мести, а по любви и правде — глубокой, цельной, которую не всегда видно сразу?

Ответ — никак. Да и надо ли?
Ведь нам дано другое — Откровение.

Бог Сам открыл Себя людям — через пророков, через Закон, через Писание. А полнота этого откровения — в Иисусе Христе. Он говорит прямо: «Кто видел Меня — видел Отца» (Ин. 14:9).

Значит, воля Божья — не спрятана, она дана нам.

Да, мы не знаем всех замыслов, так же, как строитель не всегда понимает, зачем архитектор ставит ещё одну перегородку.

Но мы знаем достаточно, чтобы жить праведно.

А ведь задумано-то немного, например:
- Чтобы все спаслись (1 Тим. 2:4)
- Чтобы мы поступали по правде (Мих. 6:8)
- Чтобы любили друг друга (Ин. 13:34)
- Чтобы прощали (Мф. 6:14)

Вот она, Божья воля. Не догадки. Делай, как написано — и будет тебе спасение.

Если развивать эту мысль дальше — то, зная принципы Писания, мы можем трактовать текущие и исторические события через призму Божией воли.

Как раз в этом посте я коснулся этой мысли. И здесь главное — не начать придумывать «новое откровение», подгоняя под него свою точку зрения. Ведь далеко не всякая победа — от праведности.

Поэтому важно: меньше говорить “это Бог сделал”, и больше — смотреть, как это согласуется с Его заповедями и делами любви.

Не суди, да не судим будешь.

​​Не эллин, ни иудей

Апостол Павел провозглашает это в послании к Галатам: «Нет уже Иудея, ни Эллина; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).

И последователи «мира во всём мире» гордо заявляют: вот, видите — нет больше никаких границ, никаких сословий, мы все одинаковые, давайте жить дружно!

Только сколько бы ни пытались — не получается. Народ остаётся народом. Он может только рассеяться в другом народе, но тогда он станет частью другого народа, а не большим общим с ним.

Ведь Христос никогда не отменял Закон Отца. А Отец разделил народы после Вавилонского столпотворения, дал всем разные языки и разный путь возвращения к Богу.

И поделил их по иерархии: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатры Симовы; Ханаан же да будет рабом им» (Быт. 9:27).

Так о чём же говорит Павел?

Апостол не отменяет различий между народами, он не говорит, что они исчезли. Различия будут существовать до конца времён: «…великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах…» (Откр. 7:9).

Просто теперь эти различия больше не имеют значения для спасения. Раньше спастись могли только евреи, как богоизбранный народ. Теперь спастись может и язычник, и раб, и свободный, и мужчина, и женщина.

В этом и есть смысл полного Откровения: в спасении, которое через Христа дано всем, а пути к Нему у всех — разные.

​​Де-Адам

В первой главе книги Бытия Бог создаёт человека как вид и населяет ими планету. Заповедь к ним очень простая — плодитесь и размножайтесь. На этом этапы творения Бога закончены, начинается Божье промышление.

И вторая глава начинается с создания Адама — конкретного человека, который живёт в Эдемском саду и проходит там обучение о природе добра и зла, становится сотворцом. К Адаму уже совершенно другие заповеди и требования.

И из истории мы узнаём, что потомки Адама создали мировую культуру и цивилизацию, а допотопные люди, как жили, так и живут — например, сентинельцы.

Но может ли Божий дар — в виде возможности творить и различать добро и зло — быть отнят?

Это вопрос, на который пока у меня нет ответа, есть только мысли, которыми я делюсь.

В Пс. 48:12–13 говорится: «В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают.»

Возможно, что «деадамизация» как духовное и культурное вырождение действительно существует.

Как только ты уподобляешься животному, к тебе адамовы заповеди больше не применяются. А значит, твой народ теряет право на землю, которую получил в обет для исполнения этих заповедей. И либо народ переселяется в другую землю — к такому же народу, который только плодится и размножается, — что, если честно, маловероятно, а скорее всего произойдёт рассеивание народа.

Содом и Гоморра — яркий тому пример, как люди в городах начали вести себя как животные, за что были сожжены Богом. И защита тут только одна — та, которую выторговал Авраам. Быт. 18:32: «Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу ещё однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.»

Пока есть среди народа хоть немного праведников — народ будет жить.

Саранча из Откровения

Только что Пентагон объявил новую эру господства американских дронов — прекрасный повод задуматься об Откр. 9:3–10:

«И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от неё подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.
В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них.
По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у неё — как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие;
и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были — как у львов.
На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;
у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев.»

1. Саранча, не вредящая растениям, а людям
Обычная саранча уничтожает растительность. Здесь — наоборот: поражает не природу, а людей. Это указывает на искусственный, нечеловеческий, но направленный на людей инструмент.

2. «И дана была ей власть» — кто-то их послал
Саранча действует по воле другого. Она управляется, ей «дана власть». Это соответствует управляемости роя дронов, например, через искусственный интеллект или оператора.

3. «Шум крыльев — как стук колесниц»
Речь о шуме, подобном множеству коней и колесниц, бегущих на бой. Современные рои БПЛА издают характерный гул, особенно в массе — похожий на механизированный натиск.

4. «Лица их — как лица человеческие… зубы — как у львов»
Здесь — символика смеси человечности и зверства, интеллекта и разрушения. Рой дронов может быть «обезличен», но при этом управляем человеком, что делает его продолжением воли человека — но с бесчеловечным эффектом.

5. «И на головах у неё — как бы венцы»
FPV-дрон управляется оператором с помощью специального шлема — он надевается как венец.

6. «Жала в хвостах»
В древности символ «жала» — это яд, боль, отрава, паралич. Современные дроны могут быть вооружены минами, отравляющими веществами, лазерами, шоковыми средствами — и атаковать сзади, с высоты, незаметно.

Как говорится: да сбудется реченное через пророков.
Порхает, как бабочка — жалит, как оса.

​​Красота тела

Если Бог наказывает людей за грех родителей — и не просто так, а до 3–4 колена, у меня возник вопрос: а почему есть рода, в которых системно не внушают заповеди, но при этом, например, могут рождаться красивые дети? Красота тела же — это тоже дар?

С одной стороны — да, и это подчеркивается в Писании, именно как Божье творение: Сарра — была «женщиной красивого вида» (Быт. 12:11), Ревекка — «очень красива лицом» (Быт. 24:16).

Но красота тела — не есть спасение и не является «наградой» за добродетели. В истории полно примеров нечестивых, но красивых людей — взять хотя бы римских императоров вроде Нерона.

Так и наказание за грехи — не обязательно внешнее уродство. Наказание может выражаться:
- в духовной слепоте;
- в жестоком сердце;
- в отсутствии покоя, любви, мира;
- в передаче страстей и проклятий в род;
- в разрыве связи с Богом.

Даже если у человека красивое лицо — у него может быть разрушенная душа, погибающее потомство, страх, ненависть, одиночество, и это будет страшнейшим наказанием.

Бог даёт время и шанс на покаяние — даже нечестивому роду: «Не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив» (Иез. 33:11).

Если бы Бог сразу поражал нечестивых уродством или болезнью — они бы не имели свободы, и покаяния бы не было.

Он долготерпит, даже давая видимое благополучие, чтобы открыть дверь ко спасению: «Благость Божия ведёт тебя к покаянию» (Рим. 2:4).

Иногда красота даётся в искушение — чтобы человек проявил себя: возгордится ли, или поблагодарит Творца и смирится.

Ну а фраза «красив как Бог» зачастую обращена исключительно к внешнему виду, к оболочке — и абсолютно безразлична к внутреннему содержанию сердца человека.

Не родись красивой.

Рай

Мы как-то уже проходили, что такое ад — что это разрыв отношений с Богом: «Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!» (Пс. 26:9).

И ад можно схватить уже, будучи на земле. Нарушая Его заповеди, потакая своим страстям, мы сами отворачиваемся от Него. Разрываем отношения.

Но если ад есть на земле, то и рай должен быть?

Адам, когда находился в раю, пребывал в пространстве абсолютной любви и имел возможность личного общения с Отцом. Это был главный дар, который был утрачен после нарушения заповеди — первого шага к разрыву отношений.

Но Господь есть любовь! Райский сад, в котором нет любви, — это ад. Значит рай на земле тоже возможен: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби искреннего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).

Живя в пространстве любви, мы восстанавливаем свои отношения с Богом, потому что Бог есть любовь. Люди, думающие, что Бога нет, а самое главное — это деньги, заработав их, строят себе роскошные дворцы и сады, только жить в них не могут. Потому что рай без любви — это ад.

И наоборот — сколько примеров многодетных семей, живущих в одном небольшом доме, абсолютно счастливы! У них есть всё, что нужно: они — сами. И они друг с другом счастливы. Потому что Бог посреди них.

С милым рай и в шалаше

———

Рай без любви
Называется адом,
В нём так горько
И безотрадно

А.Глызин

​​Илларион

Споры о различии восточного и западного понимания веры начались, возможно, с самой ранней Церкви — и с каждым веком эта разница становилась всё глубже.

Уже в XI веке латинская церковь начинает формулировать юридическую концепцию спасения: смерть Христа становится юридическим актом компенсации. Полностью эту идею оформит Ансельм Кентерберийский:

1. Грех — это оскорбление Божьей чести.
2. Бог требует удовлетворения.
3. Христос приносит компенсацию.
4. В результате — прежние жертвы и Закон устарели, потому что пришло “полное удовлетворение”.

В этой логике:
• Бог — Судья,
• человек — преступник,
• Христос — приносит плату.

Отсюда возникает пренебрежение к Ветхому Завету:

— Он был “до Христа”, теперь устарел.
— Следовать ему — значит отвергнуть благодать.
— Закон не спасает, спасает Христос.
— Мы спасаемся не по делам, а по вере.

Но на Руси уже тогда прекрасно знали Ветхий Завет и понимали его не как “устаревшее”, а как начало, которое ведёт к полноте — ко Христу.

Великий митрополит Илларион в своём фундаментальном трактате «Слово о Законе и Благодати» ясно противопоставляет юридической модели — путь обожения.

Спасение — это не оправдание перед судом, а восстановление общения с Богом: исцеление повреждённой природы и возвращение в любовь.

• Грех — не преступление, а болезнь.
• Христос — не адвокат, а Лекарь.
• Спасение — не оправдание, а восстановление.
• Цель — не юридическое прощение, а участие в жизни Божией.

«Слово о Законе и Благодати» — это богословский удар по латинскому юридизму ещё до официального раскола 1054 года. Мы — дети благодати.

Поэтому, когда я слышу от церковников фразу, что Ветхий Завет перечёркивает то, что сделал Христос, я понимаю:
1. Иллариона они точно не читали.
2. Идеи Ансельма проникли очень далеко на восток от Ватикана….

Вам, латинянам, — закон.
А нам, православным, — благодать.

Нам нужно лишь как можно дольше сохранять память об их мерзкой русофобии и учиться ненавидеть их так сильно, как умели наши предки. Ненависть — важнейшее оружие, позволяющее наиболее эффективно двигаться к своей противоположности — любви. Конечно, в отношении тех, кто её достоин

Дмитрий Анатольевич, ну зачем вы просите русских нарушать Христовы заповеди? Он чётко сказал: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44).

Мы же — русские. Мы не умеем ненавидеть, и нам не тридцать лет. За всю нашу тысячелетнюю историю у русских правило одно: осенив себя крестным знамением, с любовью в сердце разбить морду, а потом простить врагов, приползших извиняться на коленях.

Кто к нам с мечом придёт — тот от меча и погибнет. Мы — Русский Народ, Народ Богоносец, Бога в сердце носим. В наших сердцах живёт не ненависть, а любовь.

«Возвеселится праведник, когда увидит отмщение: руки свои омоет в крови грешника» (Пс. 57:11)

​​Троица

Отец, Сын и Святой Дух — божественная симфония трёх Ипостасей. Отец — источник, Сын рождён от Отца, Дух исходит от Отца.

Но почему именно Троица? Почему не один Отец? Почему не вдвоём, не вчетвером, не вдесятером?

Размышляя в ночи над этой темой, я пришёл к следующему выводу.

Для начала, не стоит даже пытаться понять природу Троицы — что значит «источник», «рождён» и «исходит». Тварь никогда не достигнет Творца. Бог непостижим. Но тогда зачем об этом говорить? Ведь в Святом Писании нет лишних слов.

А затем, чтобы показать, что они разные.
И тут два момента.

Первое. Представим, что и Сын, и Дух были бы рождены от Отца. Тогда чем Сын отличается от Духа? Почему тогда Сын, а не Дух, управляет нашей Церковью? Возникло бы много подобных вопросов.

Второе, более глубокое.
Бог есть любовь (1 Ин 4:8). Значит, надо исходить из того, что внутри Троицы — тоже любовь, между Отцом, Сыном и Святым Духом: «Ты возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин 17:24).

Но они разные. То есть любовь возможна только в различии Лиц, а не в тождестве.

Любовь — это отдать всего себя другому, без остатка.
Это всегда отношение «я — ты» (различие Лиц), а не «я — я» (тождество Лиц).
Где нет различия Лиц — нет и пространства для любви, только для замкнутого самолюбования и нарциссизма.

Но почему же их трое?

Бог Троичен, чтобы показать: любовь не замыкается на «я и ты», а стремится к третьему — к рождению, к бытию другого.

Когда человек любит себя, или папа и мама любят только свой союз — это эгоизм.

Когда же мама и папа по-настоящему любят друг друга, любви становится так много, что хочется её кому-то отдать — отдать безвозвратно, полностью.
Так появляется плод их любви — ребёнок.

Не от скуки, а из полноты:
«Нам так много, что надо передать — ребёнку, другому, будущему».

Там, где любовь не хочет рождать третьего — она замыкается, становится плотской, эгоцентричной, превращается в страсть.

А там, где третий — там и четвёртый, пятый и т. д.: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин 13:34).

В Эдемском саду была создана семья.
И эта семья — по образу и подобию.
И семья эта лишь тогда раскрывается в соответствии с замыслом, когда у неё появляется третий.

Бог любит Троицу.

Всех причастных с праздником! ⚓️
Флаг и гюйс поднять!

​​Град на холме

Знай своего врага. Кто знает себя и знает своего врага — знает исход каждой битвы. Но действительно ли мы знаем, кто наш враг? Возьмём, к примеру, США.

Понять, что такое США, не читая Библию — невозможно. Как бы парадоксально это ни звучало, но это так.

В VI веке блаженный Августин формулирует идею двух градов: град Божий, рожденный благодатью, и град земной — плод повреждённой природы. Это заложило фундамент западного дуализма: избранные и падшие.

В XVII веке реформаторы, особенно Жан Кальвин, продолжают эту линию: спасены лишь те, кого Бог избрал. Но как узнать, кто избран? Бог «даст знак» — успех в труде, богатство, здоровье. Бедность же — знак отвержения.

С этой мыслью пилигримы отправляются в Новый Свет. Один из них — губернатор Массачусетса Джон Уинтроп — перед основанием Бостона цитирует Матфея 5:14: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на вершине горы». Он толкует это как предупреждение: «Наша община будет как град на холме — на нас обращены взоры всех людей».

Именно США становится для них этим самым градом на холме. Это новый Израиль (а вы думали, почему в Бостоне так много ортодоксальных евреев?), который должен очистить землю ханаанскую от язычников — индейцев.

И во что всё это выродилось? Американцы — действительно трудолюбивый народ. Они готовы пахать от забора и до заката ради идеи. И они презирают тех, кто не работает: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19).
Если мерилом благодати становится богатство, а США — самая богатая страна, значит, все остальные просто плохо старались. А тех, кто плохо старается, — они презирают.

Но мир устроен так, что приходится жить рядом с теми, кого ты презираешь. И потому Америка вырождается в фашизм, сегрегацию, апартеид (Ку-Клукс-Клан и иже с ним). А в фашизме духовное развитие отсутствует.

Идея США изначально — духовная, основанная на представлении о богоизбранности. Миллионы ходят в церковь, но духовного роста нет — совсем. Откуда ему взяться, если Евхаристия для них — просто красивый ритуал, а Пасха — повод ждать кролика?

Сегодня элита США живёт в глубоком внутреннем противоречии. Они считают себя избранными, но живого присутствия Святого Духа не ощущают. Их религия — ритуал без содержания.

И чтобы хоть как-то оправдать своё поведение, они начинают унижать других. Презрение к «лентяям» становится агрессией. Это уже не установка — это генетический код американской элиты: «Мы выше вас. Вы будете нас слушать. Мы — избранники Бога.»

Хотя по-настоящему божественное творение самодостаточно и не нуждается в доказательствах.

Вся история Америки — это экспансия. Доминирование. Попытка найти свою сакральность, съев врага, чтобы оттянуть момент, когда придётся искать ответы на вечные вопросы. Их ракеты — всегда лучше. Их самолёты — всегда выше.

И в своей гордыне и браваде они пойдут на всё. Эту страну невозможно победить армией, она только и ждёт когда появится настоящий соперник. Планировать войну с США — планировать уничтожение человечества.

Этого Ахиллеса нужно бить в пятку. Нужно заставить зверя пожирать самого себя. Погрузившись в собственные проблемы, он начнёт войну антител против тела. Мы это уже видели в 1861–1865 годах. И, самое интересное, для повторения не нужно много ресурсов. Всего лишь несколько искр над очагом.

Знай себя. И знай своего врага.

Я искренне не понимаю, почему ни МИД, ни СВР, ни ФСБ не открывают в своих ВУЗах кафедры политической философии. Весь западный мир, старая Европа и США, строится на толковании Ветхого и Нового Заветов. А мы даже Библию открывать не хотим.

США — разбогатей или умри.

Пс 9:17

Захотел попробовать новую рубрику — посмотрим, приживётся или нет. Обычно мои посты вырастают из того, что я читаю Писание, меня что-то цепляет, я начинаю думать, копать — потом это всё вырастает в какую-то законченную мысль, и вы это уже читаете.

Но зачастую, когда мой взгляд цепляется за какой-то стих и я его разбираю, то там особо материала на пост не хватает. А стих разобран — вот и решил попробовать писать такие микротексты, которые и на полноценный пост не тянут, но хранить в голове одному тоже как-то не хочется. Сегодня речь пойдёт о Пс 9:17:

«Господь познаётся, совершая суды: въ дѣлахъ рукъ своихъ погрязъ грѣшникъ».

• «познаётся» (познан будет) — не означает «будет понят», а: станет явно видим, откроется как Судия.
• «совершая суды» — т.е. не в тишине, не в догадке, а в исторических событиях, в воздаянии — Бог являет Себя.
• «в делах рук своих погряз грешник» — это образ: грешник захлебнулся в собственных грехах, его зло стало его погибелью.

Значит, Господь познаётся не как отвлечённая идея, а как действенная Личность, действующая в истории через суд. Его суд — это не только наказание, но и способ откровения.

В момент суда Бог становится видимым, ибо обнажается Его справедливость. Грешник гибнет от самого себя, не от внешнего наказания: «погряз в делах рук своих» — это суд не извне, а изнутри.

Именно поэтому суд — не всегда война, гром и молнии, но молчаливая деградация, разложение и саморазрушение человека или народа.

Стоит дальше продолжать писать разборы стихов?
#псалтырь

Пс 15:8

«Предзрѣхъ Господа предо мною выну: яко одесную мене есть, да не подвижуся.»

По свидетельству апостола Петра в Деяниях 2:25–28, эти слова произнес Давид от лица Христа, в пророческом духе: «Ибо Давид говорит о Нём: “Видел я Господа всегда пред собою, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался…”»

Следовательно, это Христос говорит через уста Давида, вдохновленного Святым Духом. Это пример мессианского псалма, где царь Давид — образ Мессии.

“Предзрѣхъ Господа предо мною выну” — “Я всегда вижу Господа перед собой” — это говорит Христос как Человек, в Своей человеческой природе. Он всегда имеет единение с Отцом, даже в теле и в страданиях.

“одесную мене есть” — одесную означает по правую руку, обычно Христос сидит одесную Отца (Марк 16:19), но здесь наоборот: Отец стоит справа от Него — возможно это образ нераздельного единства

“да не подвижуся” — не поколеблюсь. Это утверждение в послушании и крепости, даже перед смертью.

Святой Дух говорит устами Давида. И говорит от лица Сына, раскрывая внутреннее отношение между Ипостасями: Сын созерцает Отца, Отец пребывает с Ним (одесную), и в этом выражается их нераздельная любовь и сила.
#псалтырь

​​Теорема Гёделя

Представьте, что вы садовод, и у вас яблочный сад. Всё, что вас интересует — это яблоки. У вас даже есть специальная коробка с инструкциями, как с ними работать.

Эта коробка содержит все возможные правила: как различать яблоки, складывать, вычитать, делить, сравнивать, определять, сколько их в корзине. Настоящая Библия яблочника.

Но однажды вы срываете яблоко, которое не укладывается ни под одно правило из коробки. Она буквально говорит:

«Я не могу точно сказать, есть это яблоко или нет».
Если она скажет: «Это яблоко есть» — возникнет противоречие.
Если скажет: «Этого яблока нет» — тоже будет противоречие.

А вы тем временем держите яблоко в руке. Оно — есть. Вы это видите, а система — нет.

Теперь второй случай.

Ваша коробка стала ещё умнее. Она не только считает яблоки, но и сама их взвешивает, измеряет, сортирует. Словом, она делает всё.

Но вы — умный садовник. И вот вы задумываетесь:

«А точно ли моя коробка не ошибается, когда взвешивает яблоки? Может ли она сама себя проверить?»

Оказывается — нет. Коробка может: взвесить яблоки, проверить вес других предметов… Но себя саму она взвесить не может — у неё нет внешней точки опоры. «Мюнхаузен не может вытащить себя за волосы из болота»

Коробка не может доказать, что она не сломана — если использовать только её же собственные механизмы.

Друзья поздравляю, вы только что прочитали, объяснение двух теорем Гёделя на яблоках.

1. В любой достаточно мощной логической системе всегда найдётся утверждение, которое истинно, но недоказуемо.

2. Ни одна такая система не может доказать свою непротиворечивость средствами самой себя.

Но зачем я всё это рассказал?

Потому что Бог — выше всякой системы.
Невозможно понять Бога (то есть систему более высокого порядка) средствами системы более низкой (человека).

Ни одно правило внутри системы не способно описать всю её полноту. Только извне можно сказать: «Вот это тоже яблоко».

Так же и с машиной: сколько бы мы ни напичкали её самодиагностикой, только механик на сервисе может сказать, что на самом деле сломано.

Истину невозможно доказать, потому что истина всегда выходит за рамки системы.

«Я есмь путь, и истина, и жизнь» (Ин. 14:6)
— Истина — это не функция формальной логики. Истина — это Личность.

​​Путь к себе

Продолжая вчерашний пост про теорему о неполноте, мы пойдём дальше. Человек, созданный по образу и подобию, должен понять свою божественную природу — эта цель в нас заложена, мы постоянно копаемся сами в себе.

Однако как система более низшего уровня поймёт, что в неё заложила система более высокого уровня? Никак — только с внешней помощью. И такой механизм тоже есть.

Это Евхаристия, таинство соединения Твари с Творцом, синхронизация с Ним, если можно так выразиться. Только с помощью Бога мы можем понять свою истинную природу.

Однако существует альтернативная позиция: современные «просветлённые» называют это «путь к себе», «узнать себя» и т. д.

Всё началось в конце XIX века в Германии, в стране деизма, там, где «Бог мёртв». Но программа поиска себя не отменена в человеке, и Вильгельм Вундт основал в Лейпциге первую психологическую лабораторию, из которой потом вышла «немецкая школа» психологии.

В начале XX века значительная часть немецких психологов эмигрировала в США, где их подходы слились с американским прагматизмом, бихевиоризмом и клиническими методами Зигмунда Фрейда. США стали центром развития прикладной и гуманистической психологии, транзактного анализа, когнитивной науки, а также массовой психотерапии.

Уже во второй половине XX века эти идеи — через американские университеты, учебники и индустрию саморазвития — распространились в Европу, Азию и постсоветское пространство, сформировав глобальную психологическую парадигму, в которой индивидуализм и личное благополучие стали ключевыми ценностями.

А по-другому-то никак и не могло получиться: ведь те, для кого Бог умер, у которых на Пасху приходит кролик, у кого нет причастия как инструмента встречи с Творцом, ничего другого, как развитие собственного эго, придумать-то и не смогли.

Все эти психологические приёмы (я не беру терапию) направлены на что? Люби себя, позволь себе, развивай себя, заботься о себе — ты есть самое главное для себя самого.

Вот и получается, что современная психология, в пути к себе, отдаляет человека от себя.

​​Престол Сатаны

Давайте просто попробуем допустить тот факт, что падший ангел после своего падения никуда не ушёл. Он тут, среди нас, управляет деньгами и славой, искушая сердца человеков, чтобы отдалить их от Творца.

Но если он на земле, то где он?

В Откровении Иоанна есть интересные строки: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны…» (Откр. 2:12–13).

Пергам в I веке входит в состав Римской империи, это духовный центр язычества в провинции Азия. В Пергаме был первый в провинции храм, посвящённый «Божественному Риму» и императору (29 г. до Р.Х.). Это центр поклонения императору. На Акрополе Пергама стоял огромный мраморный алтарь Зевса. Зевс считался «отцом богов» в греко-римской религии, и алтарь был виден всем издалека.

А так как Пергам — колония, а самое лучшее потом уезжает в митрополию, то и Императорский культ, начавшийся в Пергаме, был усилен и доведён до абсолютной формы в Риме.

Престол сатаны переехал в Рим. Ведь именно Рим впоследствии стал центром императорского культа и политической власти, направленной против Христа.

И я ранее думал, что его престол так и продолжает находиться в Риме, уже в Ватикане, пока не вспомнил, что Рим-то был разграблен, кем? Немцами!

А теперь следите за руками: престол перешёл к другому народу, у этого народа пока ещё нет оформленной столицы, переезд запланирован, но пока отложен, и вот, в XIX веке немецкие археологи раскапывают и перевозят в свою столицу тот самый алтарь Зевса из Пергама, и в 1910 году в центре Берлина открывается Пергамский музей, а спустя каких-то 23 года к власти приходит Адольф Гитлер, даже не буду перечислять всё, что он творил против человечества.

Помимо всего прочего Пергамский музей содержит ещё один экспонат — Вавилонские ворота Иштар. Эти ворота — часть стены древнего Вавилона (VI в. до Р.Х.), связанного в Библии с образом «Великой блудницы» (Откр. 17–18).

Таким образом, в одном месте — два величайших символа библейского противления Богу. А нравы немцев в целом всем известны. Вот такая конспирология.

Все еще хотите пить баварское и ездить на БМВ?

​​Mr. Beast

Мы как-то уже разбирали «методичку» дьявола, описанную в Евангелии, — как он забирает сердца человеков. Если кратко, методов три:

1. Дать человеку то, что он не заслуживает.
2. Устроить шоу.
3. Потакать страстям.

Перейдём от теории к практике. Ведь за добросовестное исполнение этой методички князь мира сего щедро одаривает исполнителя деньгами и славой. Разберём самого богатого и известного блоггера на YouTube — MrBeast (Джимми Дональдсон).

Имя. Джимми и не скрывает, на кого работает: «Beast» буквально переводится как «зверь». Смысл имени: «Господин Зверь». В Откровении зверь — символ антихристианской власти, соединяющей богатство, власть и культ зрелища (Откр. 13).

Метод №1 — Дать то, что человек не заслуживает.

MrBeast раздаёт деньги, дома, машины, острова. Получатели почти всегда случайны, это не награда за труд или подвиг. Люди начинают мечтать не о работе или развитии, а о «чуде халявы» от «зверя». Это воспитывает зависимость от внешнего «дарителя» и отучает полагаться на Промысл Божий.

Метод №2 — Устроить шоу.

Каждое видео — грандиозный, дорогой спектакль: гигантские декорации, рекорды, абсурдные испытания. Зритель втягивается в зрелище, где форма заменяет смысл, а ценность измеряется эффектностью. Добро превращается в перформанс, где важна не помощь ближнему, а зрелищная подача.

Метод №3 — Потакать страстям.

Видеоролики подпитывают жадность («как выиграть миллион»), зависть («почему не я?»), тщеславие («стань знаменитым, как участники шоу»). Успех мерится деньгами и известностью, а не правдой и смыслом жизни. Распространяется культ материального и культ славы.

Миллионы зрителей, очарованных его успехом, перестают хотеть трудиться, помогать ближнему, работать над собой. Ведь это «работа мечты» — снимать весёлые видео и богатеть.

Но, как говорится, в этом договоре есть мелкий шрифт: во-первых, замена смысла жизни на обслуживание страстей; во-вторых, всё, что даёт сатана, он рано или поздно забирает. Вспомните Моргенштерна с числом зверя на лице и гонорарами за концерты в 66.666$: быстро взлетел — быстро и упал.

«Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36).

​​Слава

А что есть Слава? В понимании обычного человека — это известность: это когда по Первому каналу, это если интервью берут, это если за миллион подписчиков в социальной сети, запрещённой на территории Российской Федерации.

Но так ли это?

В православной традиции Бог — Отец Славы, и это явно не подразумевает, что Его должны по Первому каналу показывать. Слава Божья — в Его сиянии, которым Он осеняет Своего помазанника, в персональном благословении, которое тот может передавать: «Царствуй на славу, Царь православный, царствуй на славу нам!» - гимн Российской Империи.

Поэтому государь этим и занимается — прославляет героев. Слава относится к нематериальному богатству, тому, которое переходит от отца к сыну: «я сын героя!». «И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:6).

Однако есть и другая слава — слава человеческая, ложная. От неё слово «тщеславие». И пошла она всё оттуда же, откуда деньги и власть. Ведь тот, кто захотел получить Божественное сияние, прославляющее в вечности, получить его не смог: «взойду на небо… буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13–14).

Он понял, что это одна из очень лёгких тропинок, как отвернуть человека от Бога, подменить его истинную Славу своей подделкой.

Поэтому в выборе Славы каждый человек стоит на развилке: или принимать ту, что от людей, мгновенную и пустую, или стремиться к Славе Божией — нетленной, которая сияет вовеки.

Христос — Царь Славы, и тот, кто идёт за Ним, становится участником Его сияния. В этом и есть истинное прославление: не в экранах и аплодисментах, а в том, чтобы быть причастным Божественной жизни, которую не может отнять ни время, ни смерть.

«Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (Ин. 12:43).

​​Библия в кино

Продолжаем вашу любимую, но, к сожалению, непостоянную рубрику о том, как библейские архетипы перекочевали в современное кино.

Давеча посмотрели с женой нового «Супермена 2025» режиссёра Джеймса Ганна, и сразу стало понятно, почему мир так любит этого супергероя. Если коротко — там всё из Евангелия:

- Джор-Эл — это Отец, который отправляет Сына из небесного царства (Криптон) на землю.
- Супермен — Сын, Христос, который своей силой может уничтожить любой народ.
- Пёс Крипто — Святой Дух, защитник и утешитель, он никогда не предаст. Он не на небе, а у нас на земле, постоянно рядом с Сыном, обладая той же самой сверхсилой.
- Лоис Лейн — Мария Магдалина, верная спутница. В момент всеобщего сомнения не отвернулась и не предала.
- Замок Супермена — его Церковь.
- 12 роботов в замке — 12 апостолов, служат Христу.
- Лекс Лютор — антихрист. Создаёт хаос через технологии и ложь (Откр. 13:14: «Лжепророк творит знамения, чтобы обольстить живущих на земле»). Искушает человечество недоверием к Супермену, манипулирует общественным мнением.
- Марта и Джонатан Кент — Мария (не в статусе Богородицы) и Иосиф Обручник.

Ну как вам? Так и хочется сказать: а может, придумаете что-то новое? Однако новое, как правило, придумывают в толковании. И во второй части мы как раз посмотрим, что именно нам хотел показать Джеймс Ганн.

Супермен 2025 — это аллюзия на Второе пришествие Христа.

В старых фильмах и комиксах Супермен часто был образом Первого пришествия:

- младенец, посланный с небес;
- воспитанный в смирении;
- живущий среди людей и совершающий чудеса.

В фильме 2025 года этот этап уже позади. Супермен — не новичок, он уже признан обществом, уже имеет имя и роль. То есть это не «рождение и проповедь», а нечто последующее.

Лекс Лютор вламывается к нему в дом (церковь), убивает всех роботов (апостолов) с особым акцентом на четвёртом роботе.

В Библии четвёртый апостол в списке — Иоанн Богослов, любимый ученик Иисуса (Ин. 13:23: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус…»). Иоанн — единственный, кто стоит у Креста, когда другие разбежались (Ин. 19:26). Он — хранитель самого глубокого откровения: Евангелие от Иоанна и Апокалипсиса.

Это покушение не просто на учеников, а на самое сердце свидетельства о Христе. Лютор символически хочет уничтожить «любимого ученика» — того, кто хранит глубочайшую истину о Сыне.

Сюжетный поворот: обнажение тайны происхождения.

Когда Лютор раскрывает народу якобы «истинные намерения» Джор-Эла (что Супермен должен править землёй), это создаёт кризис веры.

В апокалиптической перспективе это соответствует испытанию человечества перед Вторым пришествием. Вопрос в том: примут ли люди Христа как Царя или поверят в ложь антихриста?

Но на этом сходство заканчивается и начинается подмена.

В фильме Лекс Лютор способен бороться с Суперменом на равных, а местами даже побеждать. С точки зрения христианского богословия это невозможно: сатана не равен Христу, он — творение, падшее, ограниченное.

Такое уравнивание — это ересь дуализма (два равных начала: добро и зло). В Библии же ясно: «Всякая власть у Него» (Мф. 28:18).

Финальный твист с «сестрой», которая ещё и пьёт, — символ крайне важный. Женщина-сестра, как будто «соучастница» силы Супермена, но при этом низведённая до образа падшей, слабой, обесцененной.

Это напоминает ересь адопционизма или гностические мифы: что Христос якобы не уникален, а просто «один из сыновей», у которого могут быть братья, сёстры, равные ему существа.

Деизм утверждает: Бог создал мир, но дальше не вмешивается, а всё — наравне, всё относительно.
В таком ключе фильм даёт сигнал:

- Супермен (Христос) не всемогущ, он может проигрывать.
- У него есть «сестра», значит, он не уникален.
- Его сила — не абсолютна, а просто одна из сил во Вселенной.

Это не христианская аллегория, а скорее гностико-деистическая ловушка. Внешне всё похоже на Евангелие, но внутренний смысл искажён. Подтекст: «Не поклоняйся Христу, он не уникален, он один из».

Ну а что ещё могли придумать в империи лжи? Читайте первоисточник — фильмы заиграют новыми красками.

​​Свои не приняли

Для начала вспомним Божественную иерархию:
Отец — источник,
Сын — слово,
Дух — животворящая сила.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Бог-Отец непостижим и невидим в Своей сущности. Никто из тварных существ не может видеть Его напрямую. При этом всё происходит через Сына. Сын Своим словом являет через Духа волю Отца.

«Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1:3–4).

Мир был сотворён Христом Своим словом.

И если развивать дальше эту мысль, что Отца никто не видел, а являет Его Сын, то:
- с Адамом в саду Эдемском говорил Христос;
- Моисей на Синае получает закон от Христа;
- под Мамврийским дубом с Авраамом говорил Христос;
- Исайя видел Славу Христову;
- все пророки говорили: «Так говорит Господь», — но это был Господь-Сын, Который и есть Слово Божие.

Получается, что богоизбранный народ — это народ, избранный Христом, и Он даёт им откровение через пророков о Самом Себе, он их готовит к своему приходу. Весь Псалтырь поётся о Христе.

Христос — Тот, Кто говорил с Израилем. Ветхий Завет — это голос Сына Божия. Он был и в Раю, и с Ноем, и с Авраамом, и с Моисеем, и с пророками. То есть это не «другой Бог», а именно Христос в Своей ипостаси (Логос).

Израиль поклонялся Христу, не зная Его имени. Когда Израиль чтил Яхве, он фактически поклонялся Сыну, через Которого всё было сотворено. Их молитвы, жертвы, псалмы — всё обращалось именно к Христу. Апостол Павел прямо сказал: «Камень же был Христос» (1 Кор. 10:4).

Христос воспитал их.
Он вывел их из Египта.
Он говорил с Моисеем «лицом к лицу».
Он дал Закон, Псалмы, Пророков.
Он вёл их через века, как отец ведёт дитя.

И вот Бог, Которому они приносили жертвы, Которого взывали в храме, — стал человеком, чтобы войти в их историю.
И именно те, кого Он воспитал, сказали: «распни Его». И до сих пор от Него отказываются.

Это и есть самая великая драма человеческой истории: «Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11)