Forwarded from МолодЁжка
Сколько в Дагестане заброшенных и покинутых людьми сел? Чем они отличаются друг от друга? Отвечает эксперт.
В республике 46 заброшенных сел, в них проживает по несколько человек. Покинутых, где никто не живет, 1844.
Массовый отток людей из сел начался после 1957 года, когда в стране была разрешена свобода перемещения, поясняет председатель общественного совета при минэкономразвития Дагестана, доктор географических наук Шахмардан Мудуев.
В 1959 году в республике было 3500 сельских населенных пунктов, сейчас их 1610, и в это число не входят заброшенные селения.
В 50–70-е годы прошлого века люди бежали от председателей колхозов, сельсоветов, местных надзирателей и участковых. Проводились плановые переселения на равнины для освоения новых территорий или в связи с бесперспективностью ведения сельского хозяйстве в горной местности. Были и другие причины для оттока населения: отсутствие приемлемых условий для жизни, дорог и транспорта.
На фото: Кочхюр (Курахский район) и Гамсутль (Гунибский район).
⬇️
В республике 46 заброшенных сел, в них проживает по несколько человек. Покинутых, где никто не живет, 1844.
Массовый отток людей из сел начался после 1957 года, когда в стране была разрешена свобода перемещения, поясняет председатель общественного совета при минэкономразвития Дагестана, доктор географических наук Шахмардан Мудуев.
В 1959 году в республике было 3500 сельских населенных пунктов, сейчас их 1610, и в это число не входят заброшенные селения.
В 50–70-е годы прошлого века люди бежали от председателей колхозов, сельсоветов, местных надзирателей и участковых. Проводились плановые переселения на равнины для освоения новых территорий или в связи с бесперспективностью ведения сельского хозяйстве в горной местности. Были и другие причины для оттока населения: отсутствие приемлемых условий для жизни, дорог и транспорта.
На фото: Кочхюр (Курахский район) и Гамсутль (Гунибский район).
⬇️
Forwarded from МолодЁжка
В 90-е годы, когда началось реформирование колхозов, во многих селах одна семья или несколько семей получили в свое распоряжение практически все земли. Эта проблема существует не только в горных, но и в равнинных селах. Люди лишились возможности заниматься сельским хозяйством.
Все это привело к ложной урбанизации в Дагестане.
Ложная урбанизация — это бурный рост городского населения, при котором количество рабочих мест не увеличивается, а городская культурно-экономическая среда не может включить в себя новых граждан. Произошел перенос сельского образа жизни в городскую среду.
Однако не все так плохо с опустевшими селами. В последние годы, по словам Мудуева, наблюдается и обратный процесс. В таких селах начали строить мечети, пенсионеры переселяются туда, к ним на лето приезжают дети и внуки. Рост туристического потока подтолкнул выходцев из сел строить там гостевые дома и реконструировать старые, чтобы сдавать их туристам.
На фото: Маза и Ухул (Ахтынский район), Старый Гоор (Шамильский район).
Все это привело к ложной урбанизации в Дагестане.
Ложная урбанизация — это бурный рост городского населения, при котором количество рабочих мест не увеличивается, а городская культурно-экономическая среда не может включить в себя новых граждан. Произошел перенос сельского образа жизни в городскую среду.
Однако не все так плохо с опустевшими селами. В последние годы, по словам Мудуева, наблюдается и обратный процесс. В таких селах начали строить мечети, пенсионеры переселяются туда, к ним на лето приезжают дети и внуки. Рост туристического потока подтолкнул выходцев из сел строить там гостевые дома и реконструировать старые, чтобы сдавать их туристам.
На фото: Маза и Ухул (Ахтынский район), Старый Гоор (Шамильский район).
Дагестанские горцы XIX века на рисунках Михаила Микешина
1) Старшина из общества Капучи
2) Хизри, брат наиба Шахава
3) Магомед из Анцуха, мюрид Шамиля
4) Абдула, старшина из Капучи
5) Женщины в Хунзахе
👀 Подписаться на УРБЕЧ
1) Старшина из общества Капучи
2) Хизри, брат наиба Шахава
3) Магомед из Анцуха, мюрид Шамиля
4) Абдула, старшина из Капучи
5) Женщины в Хунзахе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
А знаете ли вы, что Есенин частично написал свою скандальную поэму «Сорокоуст» в Дагестане?
Поэт был здесь проездом в 1920-м. Его товарищ А. Мариенгоф так вспоминает об этом:
«В прогоне от Минеральных до Баку Есениным написана лучшая из его поэм – "Сорокоуст". Жеребенок, пустившийся в тягу с нашим поездом, запечатлен в образе, полном значимости и лирики, глубоко волнующей.
В Дербенте наш проводник, набирая воду в колодце, упустил ведро. Есенин и его использовал в обращении к железному гостю* в "Сорокоусте":
Жаль, что в детстве тебя не пришлось
Утопить, как ведро в колодце.
В Петровском Порту (Махачкала – УРБЕЧ) стоял целый состав малярийных больных. Нам пришлось видеть припадки, поистине ужасные. Люди прыгали на своих досках, как резиновые мячи, скрежетали зубами, обливались потом...
В "Сорокоусте":
Се изб древенчатый живот
Трясет стальная лихорадка!»
*Железный гость – символ вторжения цивилизации в быт старой Руси. «Сорокоуст» вызвал скандал из-за резких образов и лексики 18+.
👀 Подписаться на УРБЕЧ
Поэт был здесь проездом в 1920-м. Его товарищ А. Мариенгоф так вспоминает об этом:
«В прогоне от Минеральных до Баку Есениным написана лучшая из его поэм – "Сорокоуст". Жеребенок, пустившийся в тягу с нашим поездом, запечатлен в образе, полном значимости и лирики, глубоко волнующей.
В Дербенте наш проводник, набирая воду в колодце, упустил ведро. Есенин и его использовал в обращении к железному гостю* в "Сорокоусте":
Жаль, что в детстве тебя не пришлось
Утопить, как ведро в колодце.
В Петровском Порту (Махачкала – УРБЕЧ) стоял целый состав малярийных больных. Нам пришлось видеть припадки, поистине ужасные. Люди прыгали на своих досках, как резиновые мячи, скрежетали зубами, обливались потом...
В "Сорокоусте":
Се изб древенчатый живот
Трясет стальная лихорадка!»
*Железный гость – символ вторжения цивилизации в быт старой Руси. «Сорокоуст» вызвал скандал из-за резких образов и лексики 18+.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from МолодЁжка
🍿 Дагестанские женщины в традиционных головных уборах:
н – кумычка из с. Каякент (Каякентский район);
о – лачка из с. Вихли (Кулинский район);
п – лезгинка из с. Кара-Кюре (Докузпаринский район);
р – лезгинка из с. Гарах (Магарамкентский район);
с – рутулка из с. Лучек (Рутульский район);
т – агулка из с. Хпюк в свадебном головном уборе (Агульский район);
у – лачка из с. Цовкра (Кулинский район);
ф – лезгинка из с. Кара-Кюре (Докузпаринский район);
х – лачка из с. Шара в свадебном головном уборе (Лакский район).
Иллюстрации из книги известного советского и российского этнографа, доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РСФСР и ДАССР Сакинат Гаджиевой «Одежда народов Дагестана» (1981 г.).
#lifestyle
н – кумычка из с. Каякент (Каякентский район);
о – лачка из с. Вихли (Кулинский район);
п – лезгинка из с. Кара-Кюре (Докузпаринский район);
р – лезгинка из с. Гарах (Магарамкентский район);
с – рутулка из с. Лучек (Рутульский район);
т – агулка из с. Хпюк в свадебном головном уборе (Агульский район);
у – лачка из с. Цовкра (Кулинский район);
ф – лезгинка из с. Кара-Кюре (Докузпаринский район);
х – лачка из с. Шара в свадебном головном уборе (Лакский район).
Иллюстрации из книги известного советского и российского этнографа, доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РСФСР и ДАССР Сакинат Гаджиевой «Одежда народов Дагестана» (1981 г.).
#lifestyle
Прежде в Дагестане родня будущего жениха присматривались к потенциальным невесткам задолго до сватовства.
Одна женщина хотела найти для своего единственного сына хорошую невесту, которая бы знала цену трудом заработанному хлебу. Переодевшись нищенкой, она входила в каждый дом, где была на выданье дочь, и просила подать ей остатки после замеса теста. Несколько девушек вынесли ей целые корыта таких остатков. А одна девушка сказала, что у нее не бывает таких остатков, но она может дать ей муку. Женщина поблагодарила ее и послала в этот дом сватов.
Рассказывают, как в Маджалисе в один дом пришли сваты. Была зима и вся семья, растопив печь, сидела в одной комнате. При входе в комнату один из сватов как бы нечаянно уронил стоявший за дверью веник. Он знал, что когда они войдут в комнату, девушка удалится. И вот выходя, она просто перешагнула веник и не поставила его на место. Сваты ушли, даже не начав разговор о сватовстве, решив, что из этой девушки не выйдет хорошая хозяйка.
👀 Подписаться на УРБЕЧ
Одна женщина хотела найти для своего единственного сына хорошую невесту, которая бы знала цену трудом заработанному хлебу. Переодевшись нищенкой, она входила в каждый дом, где была на выданье дочь, и просила подать ей остатки после замеса теста. Несколько девушек вынесли ей целые корыта таких остатков. А одна девушка сказала, что у нее не бывает таких остатков, но она может дать ей муку. Женщина поблагодарила ее и послала в этот дом сватов.
Рассказывают, как в Маджалисе в один дом пришли сваты. Была зима и вся семья, растопив печь, сидела в одной комнате. При входе в комнату один из сватов как бы нечаянно уронил стоявший за дверью веник. Он знал, что когда они войдут в комнату, девушка удалится. И вот выходя, она просто перешагнула веник и не поставила его на место. Сваты ушли, даже не начав разговор о сватовстве, решив, что из этой девушки не выйдет хорошая хозяйка.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
УРБЕЧ
🍿 Женщины горного Дагестана вплоть до ХХ века носили скрывавшее фигуру платье-рубаху туникообразного кроя. Это была наиболее древняя и самая распространенная форма одежды в горах. Лишь на рубеже XIX-XX вв. в гардеробах горянок начали появляться бузма и кабалай.…
О том, как проходило первое знакомство дагестанских женщин с европейской модой, пишет наш старый знакомый из XIX века Павел-Платон Пржецлавский:
«Старухи рассказывают, что прежде, до столкновения с русскими, женщины одевались весьма бедно в мирзан и набойку. Постоянно же квартирующие в ханстве (Мехтулинском, судя по всему – УРБЕЧ) войска, а более – регулярные офицеры Дагестанского конного полка, сближая их с своими правами, приучили и к роскоши. Щегольство в Дженгутае до того развилось, что уже на женские платья существуют моды. На одной из свадеб можно было встретить мусульманок с зонтиками и в варшавских ботинках! Самые закоренелые фанатики, увидя такое нарушение адата, сердито почмокали языками, покачали головами, но, видя свое бессилие приостановить нововведение, сдались на капитуляцию и через день перестали говорить и думать о зонтиках и ботинках».
👀 Подписаться на УРБЕЧ
«Старухи рассказывают, что прежде, до столкновения с русскими, женщины одевались весьма бедно в мирзан и набойку. Постоянно же квартирующие в ханстве (Мехтулинском, судя по всему – УРБЕЧ) войска, а более – регулярные офицеры Дагестанского конного полка, сближая их с своими правами, приучили и к роскоши. Щегольство в Дженгутае до того развилось, что уже на женские платья существуют моды. На одной из свадеб можно было встретить мусульманок с зонтиками и в варшавских ботинках! Самые закоренелые фанатики, увидя такое нарушение адата, сердито почмокали языками, покачали головами, но, видя свое бессилие приостановить нововведение, сдались на капитуляцию и через день перестали говорить и думать о зонтиках и ботинках».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Шамил | Урбеч
Впервые ругань в адрес Хаджи-Мурада я услышал в старших классах. Мой родственник, знакомясь с одним бестактным мужчиной, не без гордости представился: Хайбула, сын Хаджимурада. А тот в ответ: «Стыдно должно быть это имя произносить!» И добавил, что Хаджи-Мурад был предатель и вероотступник. А в студенческие годы оттуда-отсюда стал слышать, как люди, которые всю жизнь носили имя Хаджимурад, берут себе другие имена. Лишь спустя время, прочитав повесть Толстого «Хаджи-Мурат», я понял, что обстоятельства побега и личная драма хунзахского наиба гораздо сложнее, чем принято считать. В последнем номере «Молодежки» мой очередной лонгрид, где я рассказываю историю Хаджи-Мурада: как он стал жертвой интриг хунзахского правителя, который видел в нем опасного соперника, а затем наступил на эти же грабли, перейдя к Шамилю. И, как это часто бывает, не обошлось без красивой женщины... Газету со статьей можно заказать на Вайлдберриз:
https://www.wildberries.ru/catalog/363132307/detail.aspx?targetUrl=GP
https://www.wildberries.ru/catalog/363132307/detail.aspx?targetUrl=GP
В истории немало примеров, когда дагестанцы проявляли солидарность со своими земляками в трудный час, пренебрегая часто несомненной выгодой.
Так, после восстания 1877 года земли селения Башлы (ныне Каякентский р-н) собирались разделить между окрестными сельскими обществами. Первыми власти обратились к старейшинам соседнего села Усемикент, но те ответили отказом: «Пусть здравствует царь, но нам чужого не надо». Их примеру последовали и остальные.
В том же 1877 году корреспондент газеты «Кавказ» писал, что «барашков», конфискованных у участников восстания, выставили на аукцион в Петровске и Темир-Хан-Шуре, но никто из местных мусульман их не покупал, ссылаясь на запрет в Коране.
«По материалам книги «Адат и шариат в быту у кумыков XIX-XX вв.»
Подписаться на УРБЕЧ
Так, после восстания 1877 года земли селения Башлы (ныне Каякентский р-н) собирались разделить между окрестными сельскими обществами. Первыми власти обратились к старейшинам соседнего села Усемикент, но те ответили отказом: «Пусть здравствует царь, но нам чужого не надо». Их примеру последовали и остальные.
В том же 1877 году корреспондент газеты «Кавказ» писал, что «барашков», конфискованных у участников восстания, выставили на аукцион в Петровске и Темир-Хан-Шуре, но никто из местных мусульман их не покупал, ссылаясь на запрет в Коране.
Подписаться на УРБЕЧ
Отрывок из описания идеальной жены, которое в XIX веке составил Манай Алибеков из Аксая:
«Порядочные жены делали все, что им скажут мужья, не разбираясь, правильно это или нет. Когда мужья уходили куда-нибудь, они не спали до их возвращения. Были такие из мужей, которые давали развод своим женам за то, что их застали спящими. Порядочные жены не ели при мужьях и даже воды не пили на их глазах. Они не называли мужей по имени из уважения к ним».
На фото: один из женских портретов художника Ростислава Барто.
Подписаться на УРБЕЧ
«Порядочные жены делали все, что им скажут мужья, не разбираясь, правильно это или нет. Когда мужья уходили куда-нибудь, они не спали до их возвращения. Были такие из мужей, которые давали развод своим женам за то, что их застали спящими. Порядочные жены не ели при мужьях и даже воды не пили на их глазах. Они не называли мужей по имени из уважения к ним».
Подписаться на УРБЕЧ
Forwarded from МолодЁжка
...Именно комбат Эсед Салихов предложил в мае 1943 года неожиданное решение перед атакой на немецкие позиции в районе Сычево. Нападения с юго-восточной стороны немцы не опасались: участок был плотно заминирован.
По предложению уроженца Курахского района в течение трех ночей солдаты тайно обезвреживали эти минные поля. И перед рассветом ворвались в траншеи противника. Немцы сдавались без боя.
В январе 1944 года батальон Салихова занял опорный пункт немцев – деревню Сопки (в Псковской области).
Преследуя противника, бойцы прорвались в тыл немцев на 12 километров. Тут, в деревне Заболотье, располагался штаб полка вермахта. Противник ожесточенно сопротивлялся. Позже у штаба насчитали около 200 убитых немцев.
Утром немцы предприняли попытки вернуть себе деревню. Натиск продолжался весь день. Комбат был ранен, но продолжал командовать бойцами до прихода подкрепления.
Раны майора Салихова оказались тяжелыми. 17 января он скончался.
В июне того же года ему было присвоено звание Героя СССР.
#победа80
По предложению уроженца Курахского района в течение трех ночей солдаты тайно обезвреживали эти минные поля. И перед рассветом ворвались в траншеи противника. Немцы сдавались без боя.
В январе 1944 года батальон Салихова занял опорный пункт немцев – деревню Сопки (в Псковской области).
Преследуя противника, бойцы прорвались в тыл немцев на 12 километров. Тут, в деревне Заболотье, располагался штаб полка вермахта. Противник ожесточенно сопротивлялся. Позже у штаба насчитали около 200 убитых немцев.
Утром немцы предприняли попытки вернуть себе деревню. Натиск продолжался весь день. Комбат был ранен, но продолжал командовать бойцами до прихода подкрепления.
Раны майора Салихова оказались тяжелыми. 17 января он скончался.
В июне того же года ему было присвоено звание Героя СССР.
#победа80