Ночевали в лесах Мещёры, сидели у костра, пили воду из лесных бочагов, слушали сов и смотрели на юный рогатый месяц.
В лесу поют все дрозды, теньковки и корольки, воркуют вяхири, лесные коньки красуются на вырубках, пляшут и порхают над сосенками, как палый лист. Всюду следы лосей , кабанов, косуль. Нашли и волчьи.
Вовсю цветет мать-и-мачеха, пошли строчки. Так что вчера и сегодня ели первые свежие грибы этого года.
А ещё наконец добрались до крошечной деревни Кузнецы и сфотографировали старые наличники. Увы, на рухнувших домах... Зато посмотрите, какие там утиные и лягушачьи лапки-подвески!
#похождения
В лесу поют все дрозды, теньковки и корольки, воркуют вяхири, лесные коньки красуются на вырубках, пляшут и порхают над сосенками, как палый лист. Всюду следы лосей , кабанов, косуль. Нашли и волчьи.
Вовсю цветет мать-и-мачеха, пошли строчки. Так что вчера и сегодня ели первые свежие грибы этого года.
А ещё наконец добрались до крошечной деревни Кузнецы и сфотографировали старые наличники. Увы, на рухнувших домах... Зато посмотрите, какие там утиные и лягушачьи лапки-подвески!
#похождения
Мишины ученики, юные гитаристы, участвовали в общегородском музыкальном конкурсе и взяли там первое и второе места. Сегодня Мише позвонила организаторша конкурса, долго благодарила его и восторгалась: "Я провожу эти конкурсы много лет, но ни разу не видела таких чудесных ребят, такого звука, такого отношения к музыке! Это ваша заслуга, как педагога! Да вы просто Боженька!"
Не знаю, кто по происхождению эта приятная дама, но мне тут же вспомнилось, что у финно-угорских народов одним и тем же словом - jumala/jumal и прочими производными от финно-пермского корня *juma - называют и божество, и духов местности, и предков-покровителей, и... музыкантов. Разумеется, тех, кто мастер своего дела, кто действительно причастен творческой силе всех миров. У меня уже был подробный пост на эту тему, с научными ссылками - выложу снова чуть ниже.
А Миша теперь может представляться на мерянских сходах как Микал-юма 😂 Продолжая традиции музыкантов общефинского мира, которых называли именно так!
#музыка #финноугры
Не знаю, кто по происхождению эта приятная дама, но мне тут же вспомнилось, что у финно-угорских народов одним и тем же словом - jumala/jumal и прочими производными от финно-пермского корня *juma - называют и божество, и духов местности, и предков-покровителей, и... музыкантов. Разумеется, тех, кто мастер своего дела, кто действительно причастен творческой силе всех миров. У меня уже был подробный пост на эту тему, с научными ссылками - выложу снова чуть ниже.
А Миша теперь может представляться на мерянских сходах как Микал-юма 😂 Продолжая традиции музыкантов общефинского мира, которых называли именно так!
#музыка #финноугры
О БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЕ МУЗЫКАНТА
Есть ли граница между людьми и богами?
В современном финском языке слово jumala (юмала) означает просто "бог". В том числе именно им называют христианского Бога. Слово это древнее, образовано от финно-пермского *juma - и понятно без перевода таким родственным финским народам, как марийцы и эстонцы.
Однако полноценного пантеона, как у индоевропейцев, у карело-финнов не зафиксировано - несмотря на то, что двоеверие в этих краях всегда было очень сильно, и живая традиция сохранила немало преданий, ритуалов и священных имён дохристианского периода. Но священные существа финнов в этих преданиях и ритуалах напоминают скорее особо могучих духов или предков, а не богов в привычном понимании. Такое впечатление, что внятной границы между богами, духами и предками-покровителями для древних финнов просто не существовало.
А судя по некоторым данным - даже между богами/духами и людьми граница могла быть весьма условной. И свидетельствует об этом все то же слово jumala.
Финский этнограф Frog из Университета Хельсинки, на основе этнографических материалов 19 и начала 20 веков, доказывает*, что ещё совсем недавно это слово означало любое могучее существо, способное влиять на окружающий мир и потенциально благосклонное к людям. Даже если это существо - живой человек!
Вплоть до первой половины 20 века, особенно сильных и известных "ведающих" (tietäjä, условно-добрый шаман-знахарь) карело-финны прямо называли jumala. Иногда к этому прибавляли название местности, где живёт знахарь - например, Ruoveden jumala ("юмала Руовеси"). То есть архаичным значением этого слова у финнов, скорее всего, было просто "покровитель".
Интересная особенность карело-финских знахарей - в том, что каждый из них - музыкант. Кантеле (струнный инструмент, похожий на гусли) - один из главных помощников "ведающего". С помощью кантеле знахарь входит в изменённое состояние сознания, общается с духами и предками, "поднимает внутреннюю силу" (собственную или другого человека), поет руны (полуритуальная поэзия), лечит. Некоторые исследователи считают, что само слово kantele родственно саамскому kannus - "шаманский бубен", и изначально развилось именно из этого бубна. А судя по полевым материалам этнографов-музыковедов, многие из этих кантелистов действительно были виртуозными музыкантами-импровизаторами. Существовало даже особое выражение для состояния, когда "ведающий"-кантелист импровизирует, входя в "изменённое сознание" - soittaa omaa mahtia, буквально "играть свою силу".*
Так что, когда в следующий раз будете слушать чью-нибудь музыкальную импровизацию, задумайтесь - а вдруг музыкант прямо сейчас переполнен священной силой? Той самой, которая может сделать очень много добра, если отнестись к ней с уважением. Зато если не отнестись...
Ведь действительно - что мы знаем о грани между людьми и богами?
*Frog. 2020. Calling people gods: Theonyms as bynames in medieval Finland and Karelia. Onoma 55, 35-55.
**Siikala, Anna-Leena. Suomalainen samanismi. Helsinki, 1992.
***Väljaots, Eva. 2021. Imagination in the creative process of kantele improvisation. Sibelius Academy, Helsinki.
https://vk.com/wall544003901_1663 #музыка #история #обряды #финноугры
Есть ли граница между людьми и богами?
В современном финском языке слово jumala (юмала) означает просто "бог". В том числе именно им называют христианского Бога. Слово это древнее, образовано от финно-пермского *juma - и понятно без перевода таким родственным финским народам, как марийцы и эстонцы.
Однако полноценного пантеона, как у индоевропейцев, у карело-финнов не зафиксировано - несмотря на то, что двоеверие в этих краях всегда было очень сильно, и живая традиция сохранила немало преданий, ритуалов и священных имён дохристианского периода. Но священные существа финнов в этих преданиях и ритуалах напоминают скорее особо могучих духов или предков, а не богов в привычном понимании. Такое впечатление, что внятной границы между богами, духами и предками-покровителями для древних финнов просто не существовало.
А судя по некоторым данным - даже между богами/духами и людьми граница могла быть весьма условной. И свидетельствует об этом все то же слово jumala.
Финский этнограф Frog из Университета Хельсинки, на основе этнографических материалов 19 и начала 20 веков, доказывает*, что ещё совсем недавно это слово означало любое могучее существо, способное влиять на окружающий мир и потенциально благосклонное к людям. Даже если это существо - живой человек!
Вплоть до первой половины 20 века, особенно сильных и известных "ведающих" (tietäjä, условно-добрый шаман-знахарь) карело-финны прямо называли jumala. Иногда к этому прибавляли название местности, где живёт знахарь - например, Ruoveden jumala ("юмала Руовеси"). То есть архаичным значением этого слова у финнов, скорее всего, было просто "покровитель".
Интересная особенность карело-финских знахарей - в том, что каждый из них - музыкант. Кантеле (струнный инструмент, похожий на гусли) - один из главных помощников "ведающего". С помощью кантеле знахарь входит в изменённое состояние сознания, общается с духами и предками, "поднимает внутреннюю силу" (собственную или другого человека), поет руны (полуритуальная поэзия), лечит. Некоторые исследователи считают, что само слово kantele родственно саамскому kannus - "шаманский бубен", и изначально развилось именно из этого бубна. А судя по полевым материалам этнографов-музыковедов, многие из этих кантелистов действительно были виртуозными музыкантами-импровизаторами. Существовало даже особое выражение для состояния, когда "ведающий"-кантелист импровизирует, входя в "изменённое сознание" - soittaa omaa mahtia, буквально "играть свою силу".*
Так что, когда в следующий раз будете слушать чью-нибудь музыкальную импровизацию, задумайтесь - а вдруг музыкант прямо сейчас переполнен священной силой? Той самой, которая может сделать очень много добра, если отнестись к ней с уважением. Зато если не отнестись...
Ведь действительно - что мы знаем о грани между людьми и богами?
*Frog. 2020. Calling people gods: Theonyms as bynames in medieval Finland and Karelia. Onoma 55, 35-55.
**Siikala, Anna-Leena. Suomalainen samanismi. Helsinki, 1992.
***Väljaots, Eva. 2021. Imagination in the creative process of kantele improvisation. Sibelius Academy, Helsinki.
https://vk.com/wall544003901_1663 #музыка #история #обряды #финноугры
VK
Ольга Ракитянская. Пост со стены.
О БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЕ МУЗЫКАНТА
Есть ли граница между людьми и богами?
В современном финс... Смотрите полностью ВКонтакте.
Есть ли граница между людьми и богами?
В современном финс... Смотрите полностью ВКонтакте.
Э-ха... То всё ходил как нормальный человек. А таперича, вишь, новая забота -- нимб поправляй. То вправо сдвинется, то влево, а то и вовсе на ушах повиснет...
Разговоры в мещерской "кукушке".
- ...и вот он, чтоб не привлекли, под дурачка косил, в Саматихе даже в больнице лежал. Доктору заливал: мол, видел, как в Пожоге пятеро инопланетян спустились! А я слушаю про это все да думаю: это ж он про нас с девками. Нас в Пожоге ровно пять бабок!
#похождения #наблюдения
- ...и вот он, чтоб не привлекли, под дурачка косил, в Саматихе даже в больнице лежал. Доктору заливал: мол, видел, как в Пожоге пятеро инопланетян спустились! А я слушаю про это все да думаю: это ж он про нас с девками. Нас в Пожоге ровно пять бабок!
#похождения #наблюдения
ГИМ, волосовцы. Экспозиция утверждает, что #18 - это "голова медвежонка". А мне кажется, типичная собака. Кстати, волосовцы уважали собак, даже, бывало, хоронили их в отдельных могилах. И не варили из них суп, в отличие от фатьяновцев, и не убивали вместе с хозяином в качестве "посмертного спутника" (фатьяновцы убивали). Что логично: для охотника собака - в первую очередь друг и товарищ, а не "ещё одна скотинка", как для скотовода.
А вы что думаете - медвежонок или собака? На кого больше похоже?
А вы что думаете - медвежонок или собака? На кого больше похоже?
Выставка ГИМ, посвященная Уварову, разочаровала. Она совсем крошечная, и основное внимание там уделено тому, какой государь или чиновник какую грамоту выдал графу 🙈 Как будто это самое важное в работе археолога! Про меря - ни слова. Даже про раскопки суздальских курганов упомянуто вскользь, и не на самой выставке, а на интерактивном экранчике снаружи, который ещё попробуй заметь. И да, там тоже нет меря! А ведь самый значительный научный труд Уварова, по сути открывший новую страницу в российской археологии - это именно книга "Меряне и их быт по курганным раскопкам".
Немного мерянских древностей из Уваровской коллекции (числом ровно семь) на выставке все же показали. Но умудрились и тут почти ни словом не упомянуть народ, эти древности создавший! Только мелким шрифтом в ссылке на источник.
Не думаю, что сам учёный остался бы доволен таким отношением к его трудам и наследию...
#финноугры
Немного мерянских древностей из Уваровской коллекции (числом ровно семь) на выставке все же показали. Но умудрились и тут почти ни словом не упомянуть народ, эти древности создавший! Только мелким шрифтом в ссылке на источник.
Не думаю, что сам учёный остался бы доволен таким отношением к его трудам и наследию...
#финноугры
Насколько разочаровала "уваровская" выставка ГИМ - настолько же порадовала их выставка "Клады". Эту точно стоит посетить. Знаменитый "клад с лосем" (волосовские посмертные дары) и мои любимые кусачий бобер и гадюка из Галичского бронзового клада! Ну, и галичские идолы, конечно. А также предположительно фатьяновский топор с головой медведя со стоянки Волго-1 (Тверская область).
#финноугры
#финноугры