СТРАЖ ТЫЛА
Генерал Амакасу Кагэмоти доблестно сражался во время четвёртой битвы при Каванакадзима (1561 г.). Когда его учитель, Уэсуги Кэнсин, сорвал запланированную операцию противника, переправившись через реку Тикума и атаковав штаб Такэда-но Сингэна, Кагэмоти остался командовать отрядом в 3000 человек у брода на реке Амэномия. Благодаря своей позиции "тылового охранника" Кагэмоти смог задержать отряд Сингэна численностью в 8000 человек, который, будучи одураченным тайным побегом Кэнсина с горы Сайдзё, спешил вернуться в штаб.
Кагэмоти изображен с "нагинатой" (холодное оружие): он знает о прибытии вражеских войск, силуэт которых виднеется на другом берегу реки. О высоком звании Амакасу можно судить по элегантным доспехам, прикрытым походным плащом ("дзинбаори") с рисунком дракона, и головной повязке с передним гребнем мифического рыботигра ("сятихоко").
.......................
Художник: Утагава Куниёси
"Страж тыла - Амакасу Оми но Ками", (ок. 1844 г.)
#УтагаваКуниёси #мусяэ #воины #редкость
Генерал Амакасу Кагэмоти доблестно сражался во время четвёртой битвы при Каванакадзима (1561 г.). Когда его учитель, Уэсуги Кэнсин, сорвал запланированную операцию противника, переправившись через реку Тикума и атаковав штаб Такэда-но Сингэна, Кагэмоти остался командовать отрядом в 3000 человек у брода на реке Амэномия. Благодаря своей позиции "тылового охранника" Кагэмоти смог задержать отряд Сингэна численностью в 8000 человек, который, будучи одураченным тайным побегом Кэнсина с горы Сайдзё, спешил вернуться в штаб.
Кагэмоти изображен с "нагинатой" (холодное оружие): он знает о прибытии вражеских войск, силуэт которых виднеется на другом берегу реки. О высоком звании Амакасу можно судить по элегантным доспехам, прикрытым походным плащом ("дзинбаори") с рисунком дракона, и головной повязке с передним гребнем мифического рыботигра ("сятихоко").
.......................
Художник: Утагава Куниёси
"Страж тыла - Амакасу Оми но Ками", (ок. 1844 г.)
#УтагаваКуниёси #мусяэ #воины #редкость
СТАРЫЙ КОНЬ БОРОЗДЫ НЕ ИСПОРТИТ
На этой ранней (1820 г.), но уже впечатляющей гравюре авторства Утагавы Кунисады изображены двое самых доблестных из 47 ронинов - Хорибэ Яхэй Канамару и его приёмный сын Хорибэ Ясубэй Такэцунэ. Однако из-за введения правительством строжайшей цензуры, касающейся отдельных тем, воины подписаны здесь вымышленными именами - "Хорибэ Ядзибэй" и "Хорибэ Яцубэй". Герои одеты в чёрно-белые накидки пожарных, украшенные хищным узором из острых зубьев.
Мстительные ронины переоделись пожарными, чтобы, не вызывая подозрений, передвигаться по городу большим вооружённым отрядом. Взгляните на острую пику и деревянную кувалду: ребята основательно подготовились к нападению на злого лорда Ко-но Мороно (исторический прототип - Кира Ёсинака).
Кстати, Яхэю в момент атаки ронинов было аж 78 лет! Однако у него был большой опыт в "кэндо" - фехтовании на бамбуковых мечах. Успех вылазки на особняк Мороно был во многом обусловлен мастерством и мудростью Яхэя.
#УтагаваКунисада #мусяэ #воины #47ронинов #Тюсингура
На этой ранней (1820 г.), но уже впечатляющей гравюре авторства Утагавы Кунисады изображены двое самых доблестных из 47 ронинов - Хорибэ Яхэй Канамару и его приёмный сын Хорибэ Ясубэй Такэцунэ. Однако из-за введения правительством строжайшей цензуры, касающейся отдельных тем, воины подписаны здесь вымышленными именами - "Хорибэ Ядзибэй" и "Хорибэ Яцубэй". Герои одеты в чёрно-белые накидки пожарных, украшенные хищным узором из острых зубьев.
Мстительные ронины переоделись пожарными, чтобы, не вызывая подозрений, передвигаться по городу большим вооружённым отрядом. Взгляните на острую пику и деревянную кувалду: ребята основательно подготовились к нападению на злого лорда Ко-но Мороно (исторический прототип - Кира Ёсинака).
Кстати, Яхэю в момент атаки ронинов было аж 78 лет! Однако у него был большой опыт в "кэндо" - фехтовании на бамбуковых мечах. Успех вылазки на особняк Мороно был во многом обусловлен мастерством и мудростью Яхэя.
#УтагаваКунисада #мусяэ #воины #47ронинов #Тюсингура
ЖЕНОПОДОБНЫЙ РЫЦАРЬ
Вот смотришь на красавчика с накрашенными губами (левый лист) и в памяти невольно всплывает утончённый образ напудренного принца Гэндзи. А всё потому, что перед нами - портрет Савамуру Таносукэ III - актёра, прославившегося своими женскими ролями. Художник ловко и очень тонко подчеркнул женственные черты его лица. Савамуру изображён в роли Оиси Тикары Ёсиканэ - сына самурая Оиси Кураносукэ Ёсио (правый лист), который возглавлял атаку 47 ронинов. На момент гибели за честь своего господина молодому человеку исполнилось всего лишь 16 лет.
Вы, наверное, удивитесь, но отец этого мальчика чуть ли не 2 года разрабатывал план убийства лорда Киры (в пьесе теара Кабуки - Ко-но Мороно). А чтобы отвести от себя подозрения, он часто якобы бездельничал в домах гейш в Киото и спускал там довольно много денег. Такая маскировка позволяла ему тайно координировать передвижения самураев, оставшихся верными его господину.
Для подобного времяпрепровождения в Японии существует даже специальный термин "хиру-андон" ("дневной фонарь"). Это устойчивое словосочетание используется для обозначения человека, который рассеян или бесполезен, и для насмешки над ним, потому что фонари, зажжённые днём, не служат никакой цели. Именно поэтому мне кажется, что художник неспроста нарисовал Савамуру с фонарём в руках: укиёшная символика должна была быть понятна поклонникам театра Кабуки того времени.
Серия «Биографии преданных и верных самураев» (1864-1865 гг.) была разработана незадолго до смерти Кунисады в возрасте 79 лет. Возможно, в создании этих гравюр участвовали некоторые его ученики: всё-таки сказывались преклонные годы мастера. Однако на всех работах стоит подпись Кунисады.
Поразительно сочные портреты в лучших традициях зрелого творчества художника. В очередной раз убеждаюсь в том, что кунисадовские театральные гравюры поистине являются непревзойдёнными шедеврами своего жанра.
#УтагаваКунисада #мусяэ #воины #47ронинов #Тюсингура #идиомы
Вот смотришь на красавчика с накрашенными губами (левый лист) и в памяти невольно всплывает утончённый образ напудренного принца Гэндзи. А всё потому, что перед нами - портрет Савамуру Таносукэ III - актёра, прославившегося своими женскими ролями. Художник ловко и очень тонко подчеркнул женственные черты его лица. Савамуру изображён в роли Оиси Тикары Ёсиканэ - сына самурая Оиси Кураносукэ Ёсио (правый лист), который возглавлял атаку 47 ронинов. На момент гибели за честь своего господина молодому человеку исполнилось всего лишь 16 лет.
Вы, наверное, удивитесь, но отец этого мальчика чуть ли не 2 года разрабатывал план убийства лорда Киры (в пьесе теара Кабуки - Ко-но Мороно). А чтобы отвести от себя подозрения, он часто якобы бездельничал в домах гейш в Киото и спускал там довольно много денег. Такая маскировка позволяла ему тайно координировать передвижения самураев, оставшихся верными его господину.
Для подобного времяпрепровождения в Японии существует даже специальный термин "хиру-андон" ("дневной фонарь"). Это устойчивое словосочетание используется для обозначения человека, который рассеян или бесполезен, и для насмешки над ним, потому что фонари, зажжённые днём, не служат никакой цели. Именно поэтому мне кажется, что художник неспроста нарисовал Савамуру с фонарём в руках: укиёшная символика должна была быть понятна поклонникам театра Кабуки того времени.
Серия «Биографии преданных и верных самураев» (1864-1865 гг.) была разработана незадолго до смерти Кунисады в возрасте 79 лет. Возможно, в создании этих гравюр участвовали некоторые его ученики: всё-таки сказывались преклонные годы мастера. Однако на всех работах стоит подпись Кунисады.
Поразительно сочные портреты в лучших традициях зрелого творчества художника. В очередной раз убеждаюсь в том, что кунисадовские театральные гравюры поистине являются непревзойдёнными шедеврами своего жанра.
#УтагаваКунисада #мусяэ #воины #47ронинов #Тюсингура #идиомы
ПОЛОСАТЫЙ РЕЙС
— Красиво плывут!
— Кто?
— Вон та группа в полосатых купальниках...
На этом поистине драматическом триптихе самурайский полководец, известнейший японский воин Като Киёмаса и его соратники наблюдают за тем, как корейские тигры-людоеды переправляются через реку с трупами их соотечественников в зубах. Киёмаса в полной экипировке стоит на краю скалы, а на спине тигрицы, проплывающей под ним, сидит маленький тигрёнок и жадно смотрит на голову убитого солдата. На другом берегу тигр и леопард уже дегустируют одного из самураев. Тёмное небо эффектно добавляет сцене мрачности.
Киёмаса был одним из трёх старших командиров во время Семилетней войны с Кореей (1592—1598 гг.), и по легенде, в свободное время он в одиночку охотился на тигров, вооружившись буквально одним только копьём. Кстати, корейцы прозвали Киёмасу — "полководец-дьявол". Но самое забавное, что ещё в детстве он получил прозвище "молодой тигр" ("Тораносукэ"), потому что уже в столь нежном возрасте был отважным малым. Рос вместе с будущим объединителем Японии — Тоётоми Хидэёси, и в итоге, когда тот возвысился до феодального правителя страны, Киёмаса стал одним из его приближённых военачальников и служил ему всю свою жизнь.
Считается, что все изображения укиёшных тигров (если только они не похожи на огромных бездомных кошек, раскрашенных в полоску) вдохновлены настоящей тигриной шкурой — подарком Киёмасы своему владыке Хидэёси: эта шкура якобы не раз демонстрировалась перед народом на выставках корейских трофеев.
P. S. Киёмасу частенько показывают убивающим тигра-людоеда. Однако в этой гравюре (1855 г.) кошатник Куниёси, наоборот, решил нарисовать тигров, растерзавших людей. Любовь к усатым-полосатым не знает границ!
#УтагаваКуниёси #мусяэ #воины #триптих #минуткаистории
— Красиво плывут!
— Кто?
— Вон та группа в полосатых купальниках...
На этом поистине драматическом триптихе самурайский полководец, известнейший японский воин Като Киёмаса и его соратники наблюдают за тем, как корейские тигры-людоеды переправляются через реку с трупами их соотечественников в зубах. Киёмаса в полной экипировке стоит на краю скалы, а на спине тигрицы, проплывающей под ним, сидит маленький тигрёнок и жадно смотрит на голову убитого солдата. На другом берегу тигр и леопард уже дегустируют одного из самураев. Тёмное небо эффектно добавляет сцене мрачности.
Киёмаса был одним из трёх старших командиров во время Семилетней войны с Кореей (1592—1598 гг.), и по легенде, в свободное время он в одиночку охотился на тигров, вооружившись буквально одним только копьём. Кстати, корейцы прозвали Киёмасу — "полководец-дьявол". Но самое забавное, что ещё в детстве он получил прозвище "молодой тигр" ("Тораносукэ"), потому что уже в столь нежном возрасте был отважным малым. Рос вместе с будущим объединителем Японии — Тоётоми Хидэёси, и в итоге, когда тот возвысился до феодального правителя страны, Киёмаса стал одним из его приближённых военачальников и служил ему всю свою жизнь.
Считается, что все изображения укиёшных тигров (если только они не похожи на огромных бездомных кошек, раскрашенных в полоску) вдохновлены настоящей тигриной шкурой — подарком Киёмасы своему владыке Хидэёси: эта шкура якобы не раз демонстрировалась перед народом на выставках корейских трофеев.
P. S. Киёмасу частенько показывают убивающим тигра-людоеда. Однако в этой гравюре (1855 г.) кошатник Куниёси, наоборот, решил нарисовать тигров, растерзавших людей. Любовь к усатым-полосатым не знает границ!
#УтагаваКуниёси #мусяэ #воины #триптих #минуткаистории
МЭЙД ИН ЧАЙНА
Китайская цивилизация является для Восточной Азии тем же, чем греческая и римская цивилизации являются для Запада: классическим источником религиозного, философского и художественного вдохновения. Например, влияние китайской культуры на искусство Японии неоспоримо: китайские идеи буквально текли по венам древнего японского общества, постепенно приобретая новые самобытные формы, характерные исключительно для Японии.
После прихода к власти сёгунов Токугава, в начале периода Эдо (1615—1868 гг.), культура Китая приобрела особо широкую известность. Учения китайского философа Конфуция, включающие в себя теории о правильном управлении и социальном порядке, по сути помогли установить мир в Японии в это время.
Японские художники довольно часто обращались к китайским темам. В искусстве гравюры на дереве "укиё-э" можно встретить сцены из китайских романов «Троецарствие» и «Речные Заводи»: иногда даже в виде искусно завуалированных отсылок. Причём персонажей китайских произведений иногда превращали из брутальных мужчин в хрупких и утончённых женщин, проверяя горожан на знание фольклора Китая.
Особенно важную роль в популяризации китайского эпоса сыграл Утагава Куниёси, создавший знаменитую серию «Сто восемь героев с водных просторов», в которую вошли 74 гравюры. Из них меня больше всего впечатляют два портрета (1827—1830 гг.) повстанцев на лошадях (персонажи романа «Речные Заводи»). Встречайте:
I. Го Шэн — бывший торговец стал главарём банды после того, как во время шторма потерял все свои товары в реке и у него не осталось денег, чтобы вернуться домой. Го Шэн погиб в битве на хребте Чёрного дракона: при попытке подняться по склону раздавлен насмерть валунами, сброшенными вражескими солдатами.
II. Люй Фан — обанкротившийся торговец лекарствами, также не мог позволить себе путешествие домой. Стал вождём разбойников и прославился своими победами в дуэлях с использованием рукопашного копья с топороподобными лопастями под названием "цзи". Го Шэн решил бросить ему вызов, чтобы определить, кто из них больше достоин этого оружия. Говорят, их поединок длился несколько дней, но ни один из воинов не мог превзойти другого. В итоге кисточки их копей запутались, и победила дружба. Люй Фан также погиб в битве на хребте Чёрного дракона: сражался с противником верхом, упал со скалы и разбился насмерть.
Роман «Речные Заводи» десятки раз адаптировался в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме в виде фильмов, телешоу и видеоигр. Для стран Восточной Азии это произведение служит важным культурным ориентиром, как, например, наследие Шекспира для Запада. В книге рассказывается сильно приукрашенная история реального восстания против династии Сун, совершённого под предводительством исторической фигуры Сун Цзяна. «Речные Заводи» — это болота, окружавшие лагерь бандитов на горе Лян в провинции Шаньдун.
Забавный факт: в Китае есть очаровательная поговорка, что "Молодым не стоит читать «Речные заводи» (ибо там полно сомнительных персонажей: преступников, бунтарей, убийц и пьяниц), а пожилым не стоит читать «Троецарствие» (чтобы их характер ещё больше не испортился из-за внушительного количества интриг в романе).
#УтагаваКуниёси #мусяэ #воины #РечныеЗаводи #минуткаистории #Китай
Китайская цивилизация является для Восточной Азии тем же, чем греческая и римская цивилизации являются для Запада: классическим источником религиозного, философского и художественного вдохновения. Например, влияние китайской культуры на искусство Японии неоспоримо: китайские идеи буквально текли по венам древнего японского общества, постепенно приобретая новые самобытные формы, характерные исключительно для Японии.
После прихода к власти сёгунов Токугава, в начале периода Эдо (1615—1868 гг.), культура Китая приобрела особо широкую известность. Учения китайского философа Конфуция, включающие в себя теории о правильном управлении и социальном порядке, по сути помогли установить мир в Японии в это время.
Японские художники довольно часто обращались к китайским темам. В искусстве гравюры на дереве "укиё-э" можно встретить сцены из китайских романов «Троецарствие» и «Речные Заводи»: иногда даже в виде искусно завуалированных отсылок. Причём персонажей китайских произведений иногда превращали из брутальных мужчин в хрупких и утончённых женщин, проверяя горожан на знание фольклора Китая.
Особенно важную роль в популяризации китайского эпоса сыграл Утагава Куниёси, создавший знаменитую серию «Сто восемь героев с водных просторов», в которую вошли 74 гравюры. Из них меня больше всего впечатляют два портрета (1827—1830 гг.) повстанцев на лошадях (персонажи романа «Речные Заводи»). Встречайте:
I. Го Шэн — бывший торговец стал главарём банды после того, как во время шторма потерял все свои товары в реке и у него не осталось денег, чтобы вернуться домой. Го Шэн погиб в битве на хребте Чёрного дракона: при попытке подняться по склону раздавлен насмерть валунами, сброшенными вражескими солдатами.
II. Люй Фан — обанкротившийся торговец лекарствами, также не мог позволить себе путешествие домой. Стал вождём разбойников и прославился своими победами в дуэлях с использованием рукопашного копья с топороподобными лопастями под названием "цзи". Го Шэн решил бросить ему вызов, чтобы определить, кто из них больше достоин этого оружия. Говорят, их поединок длился несколько дней, но ни один из воинов не мог превзойти другого. В итоге кисточки их копей запутались, и победила дружба. Люй Фан также погиб в битве на хребте Чёрного дракона: сражался с противником верхом, упал со скалы и разбился насмерть.
Роман «Речные Заводи» десятки раз адаптировался в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме в виде фильмов, телешоу и видеоигр. Для стран Восточной Азии это произведение служит важным культурным ориентиром, как, например, наследие Шекспира для Запада. В книге рассказывается сильно приукрашенная история реального восстания против династии Сун, совершённого под предводительством исторической фигуры Сун Цзяна. «Речные Заводи» — это болота, окружавшие лагерь бандитов на горе Лян в провинции Шаньдун.
Забавный факт: в Китае есть очаровательная поговорка, что "Молодым не стоит читать «Речные заводи» (ибо там полно сомнительных персонажей: преступников, бунтарей, убийц и пьяниц), а пожилым не стоит читать «Троецарствие» (чтобы их характер ещё больше не испортился из-за внушительного количества интриг в романе).
#УтагаваКуниёси #мусяэ #воины #РечныеЗаводи #минуткаистории #Китай