Помню, мы с Дашей как-то выступали вместе на радио Аврора. И Даша в эфире сказала, что она православная феминистка(это направление, кстати, развивает чудесная философ Татьяна Горичева). В комментариях тогда тут же появились десятки умников, которым как минимум "всё стало ясно", а другие и вовсе призывали не глядя бить всех феминисток камнями...

Я вот и сам на дух не переношу третью волну феминизма, но всё-таки не стоит забывать, что феминизм действительно может быть разным, например, отстаивающим право оставаться женщиной в современном мире, когда даже эта, казалось бы, элементарная вещь, уже тоже считается варварством. Ведь нет никаких женщин! Женщина — социальный конструкт, так ведь говорят нам просвещенные борцы за новую этику.

Но в нашей стране мы пока что этих криков почти не слышим. У нас достаточно умных, образованных, прекрасных девушек консервативных взглядов, которые тем не менее прекрасно понимают, что значит быть женщиной. И мне кажется, что любые подобные высказывания, если и надо принимать, то только от самих женщин — знаете, они и без наших советов прекрасно разберутся.

https://yangx.top/aftericonproject/1048

Друзья!

Проект «После иконы» совместно с клубом «Добрые русские люди» приглашают вас 25-го сентября на благотворительную однодневную выставку-продажу в Санкт-Петербурге. Мы представим работы русских художников, передавших их для продажи и сбора средств. Наша цель – приобрести лекарства для больниц Херсонской, Запорожской областей и Донбасса.

Став покупателем вы не только окажете поддержку нашим людям на освобождённых территориях, но и сможете приобрести предметы современного русского искусства, а так же познакомиться с хорошими, интересными работами художников, редко попадающих на радары культурных медиа.

В рамках вечера вас ждет выступление Марианны Васильевой - российской скрипачки, педагога и победителя международных конкурсов. Вас ждут композиции И. С Баха, Н. Паганини, Н. Мильштейна.

Мероприятие состоится 25- го сентября с 18:00 приходите на выставку, по адресу Невский пр. д.70, где вас ждёт галерея работ и знакомство с художниками.

Тем у кого нет возможности прийти на выставку вечером 25-го сентября мы предлагаем поддержать благотворительную инициативу дистанционно:
1. вы можете ознакомиться по ссылке с каталогом работ и связаться с нами для приобретения работы онлайн. https://disk.yandex.ru/d/Y9hX-wkZxps--A
2. вы можете просто внести своё пожертвование без участия в выставке (сюда: 4274320045780031). Тем, кто переведёт сумму от 2000 руб, мы отправим в подарок гравюру основателя художественного объединения «После иконы» Антона Беликова с автографом автора.

Если у вас возникли любые вопросы по участию в благотворительной выставке, напишите @nikakletski, она ответит на все интересующие вас вопросы.

Вход свободный!

Не поленитесь, посмотрите каталог. Там есть очень доступные, но тем не менее прекрасные вещи. Как минимум, уйти домой без гравюры Антона Беликова — непростительно!

Петербург, безусловно, был Дашиным городом, хотя сама Дашенька всегда называла его Петроградом.

Для Даши характерно было восприятие города в ключе "петербургского мифа", но не мифа открыточный пошлости, и даже не сюрреальный опыт Петербурга Достоевского. Нет, миф о Петербурге Даша считывала в духе Алексея Федоровича Лосеве, — то есть как абсолютную и тотальную реальность. И вот скамейка в Летнем саду преображалась, и на ней уже задумчиво сидел Андрей Белый. А тут Ахматова смотрела, как её любимых забирали на верную смерть(Даша тогда ходила из стороны в сторону, и читала по памяти «Реквием» Ахматовой).

Иногда границы мифа и реального становились совсем прозрачными, как, например, в гостях у дорогой Татьяны Михайловны Горичевой, ночных прогулках по Витебскому вокзалу, на концертах в Доме Радио, на постановке «Губернатор» по Леониду Андрееву в БДТ(на которую Даша только со мной ходила два раза)...

А еще Петербург был для Даши воротами, но, конечно, не в Европу, нет-нет. Это были ворота, открывавше дорогу на Север. Я не знаю людей, которые так же сильно бы любили эту неземную красоту карельских мхов, эти гранитные валуны, холодное спокойствие ноябрьского финского залива.
Улица, названная в её честь — это не прихоть, это то, чего мы все должны добиться. Даша жила в Петрограде, и Даша жила Петроградом. Это её город, и это её улицы.

https://regnum.ru/news/polit/3702412.html

Вышел подкаст нашей дорогой Оли для ФАН
https://yangx.top/riafan_everywhere/13209

Вот человек закончил Йельский университет, защитил докторскую в Гарварде. А потом сидит у себя в аналитическом центре, и пишет вот это вот всё про то, что если мы все заретвитим текст про арест Си Цзиньпина, то мир изменится, и все сбудется. Может быть он это с иронией пишет? И что же тогда получается — значит издевается он над светлыми  демократическими ценностями? Вряд ли, к тому же зашел я в фейсбук, а у меня в ленте там все то же самое, один в один, только не про Китай, а про мобилизацию.

В середине 2000х откровенного идиота можно было легко опознать по книге «Трансерфинг реальности», и фразами про "материальность мысли" и "позитивность мышления". Хотя тогда ещё находились  исследователи, упиравшие на неклассичность подобной  онтологии, как будто перед нами не очередной проходимец, а новый Хайдеггер. Сегодня же вполне очевидно, что подобные  квазиррелигиозные магические приёмы ни на что больше, кроме разве что атрофии головного мозга, не указывают.

Сегодня сороковины Дарьи Дугиной. Маленький стальной воин, хрупкая девушка с горящим сердцем и открытой улыбкой теперь смотрит на нас с неба.

Немыслимая, непредставимая трагедия, потеря для всего нашего народа. Её сердце остановилось 20 августа. Друзьям и близким трудно говорить о Даше в прошедшем времени. Но они поделились с нами тем, какой помнят её и будут помнить всегда: здесь и сейчас, впредь и навсегда.

Даша восхищала. Друзья и близкие говорят это в один голос. Для каждого её улыбка была особой. Но все они точно знают: Дашины выступления, слова, мысли — это не про пропаганду. Это про любовь. И мы хотим рассказать о Даше устами её друзей — без лишнего пафоса. Как есть.

«Три дня в доме, девять во дворе, сорок на земле» — так в русской традиции описывают пребывание души новопреставленных в мире. Все эти дни я чувствовал, что Даша рядом. Уверен, что её присутствие почувствовали и в Выборге — там её встречали гранитные глыбы и мхи(а их в Карелии более 400 видов, и уверен, ни один не забыл поздороваться!). Её приветствовали пески Сирии, и реки Франции. Её приветствовала Волга, и тутаевские колокола, московские пробки встречали Дашу симфонией гудков, а петроградские дворы-колодцы оставались неизменными, но такими родными. За эти сорок дней Даша побывала на всех самых странных концертах, зашла во все храмы помолиться, и продегустировала хлебушек всех пекарен мира.

Все эти дни, что бы я ни делал, куда бы я ни шел, Даша всегда была рядом, так и шла за моей спиной, как на этом видеосообщении ниже.

Говорят, что на сороковой день ангелы подводят душу человеческую к Богу для суда. Тут мне за тебя, Дашенька, ни капли и не было страшно — сложно найти более чистого и светлого человека. Но немного страшно за нас, оставшихся тут: как нам-то жить?
Ты делала сто дел одновременно, где взять сил сделать хотя бы одно стоящее Дело? Ты обижалась, но всегда умела прощать даже самых откровенных мерзавцев.
А как нам их всех простить?

Ты уходишь, и больше всего я боюсь потерять это переживание того, что ты всегда рядом. Так хочется попросить тебя остаться, но ведь даже Бог нас покинул через 40 дней. Остается сохранять эсхатологический оптимизм — ведь в вечности наша встреча произойдет уже через миг.
А пока мы еще тут, мы будем стараться, стараться изо всех сил, чтобы ты потом не посмотрела на нас с укором. Хотя ясно, что долго ты злиться все равно не будешь, но так хочется, чтобы когда мы там встретимся, ты бы встретила нас с улыбкой, а нам бы не было ни капли не стыдно за наши хаотично прожитые жизни.

Горжусь знакомством!
https://yangx.top/tyl_22/589

ЕВГЕНИЙ ПРИГОЖИН И ЭТИКА САМУРАЯ

1.На днях смотрел интервью с главным редактором «Новой газеты», лауреатом Нобелевской премии мира Дмитрием Муратовым. Дмитрий Андреевич представляет либеральную оппозицию, но при этом он всегда был близок к власть предержащим и пользовался покровительством одной из множества башен Кремля. В недавнем интервью Николаю Солодникову Муратов рассказывал о том, как в стране всё плохо, но может стать еще гораздо хуже, потому что пробудились "ультрафашисты" и "нацисты", которые "хотят погромов"..."и ненавидят еврея Гозмана". Кому есть дело до национальности Гозмана, и каких еще погромов хотят "ультрафашисты“ — я хоть убейте не представляю, но Муратов подразумевал, что в эту группу входят условные ДугинПрилепинХолмогоров, а за одно и все остальные, наставающие на последовательности в отстаивании интересов отчизны, причём не только на поле боя, но и в сфере культуры. То есть все те, кто искренне любят свою страну, не за зарплату, т.н. патриоты снизу — вот сегодня главный враг российского системного либерала(«шестой колонны»). Ну а в роли главной страшилки, которой наши либералы пугают своих детей, выступает, конечно, Евгений Викторович Пригожин.

О взглядах Пригожина вообще судить довольно сложно:в своих интервью Евгений Викторович о философии, следуя максиме Витгенштейна, практически не говорит. И если мы и не знаем о философии Пригожина эксплицитно,то вполне можем считать ее имплицитно. Вчера состоялась премьера фильма «Лучшие в аду». Создателями киноленты значатся сам Евгений Пригожин и погибший в ходе боевых действий на территории Украины сотрудник «ЧВК Вагнер» Алексей Нагин. Пригожин далеко не самый публичный человек, и указав себя создателем киноленты, де-факто объявил этот фильм своим философским манифестом. Фильм оказался ярким, спектакулярным, но при этом довольно авангардным, не чуждым эксперименту(что российскому кинематографу, к сожалению, не свойственно) как на уровне визуальной подачи, так и благодаря музыкальному сопровождению, переходящему от хансциммеровских оркестровок к дарк эмбиенту. На протяжении почти двух часов(в верхнем правом углу неумолимо тикает таймер) мы становимся свидетелями тщательной реконструкции одного-единственного боя за контроль над девятиэтажкой. Конечно, тут можно вспомнить Сэма Мендеса с его уже хрестоматийным «1917», снятым одним кадром. Но попробовал бы Мендес снять фильм прямо на передовой, под реальные взрывы снарядов, а ведь этот фильм снимался именно так. От Пригожина прежде всего ждешь шмиттианского деления на классическую политологическую диаду друг/враг. Но неожиданно происходит какой-то сбой, и фильм превращается во что-то совершенно иное, а своих от чужих порою отличить уже просто невозможно. Противники, буквально следуя теории этноса С. М. Широкогорва, оказываются  объединены языком(русским), происхождением(деды до Берлина дошли), религией(одинаково крестятся на поднятую с пола икону Николая Чудотворца). «Одни и те же люди воюют с обеих сторон: они на одном языке говорят, у них одно вероисповедание и одни и те же высшие военные учебные заведения они оканчивали. И это трагедия» — так в интервью Фонтанке.ру резюмировал идею фильма продюсер Сергей Щеглов. Но что же тогда движет людьми на передовой? Пригожин дает ответ в самом начале, в заглавных титрах — этика долга.

В японской философии есть два типа долга: долг «гири», и долг «гиму». Гири — «моральная необходимость, заставляющая человека порой делать что-то против собственного желания», этот долг может быть ограничен во времени, или закрыт, т.е. выплачен. Это и есть контракт, подписанный солдатом, поступающим на службу в ЧВК. А вот второй долг гораздо сложнее. Гиму — долг в своем предельном выражении, для Японии  это долг перед императором, страной, предками-божествами ками. В отличие от «гири», «гиму» не может быть выплачен, это почти что хайдеггерианский экзистенциал: человек несет его внутри себя всю свою жизнь. Основной осью фильма оказывается предельное  экзистенциальное напряжение между ужасом войны и онтологической невозможностью выплаты долга, разве что собственной смертью.

2. Хочется вскрикнуть — да гори оно все синим пламенем! Но нет. Есть долг, есть, как пел рэпер РИЧ, "грязная работа", которая должна быть сделана. Все поставленные цели СВО должны быть выполнены, и никак иначе.

Восточная аналогия тут не случайна: единственный философский текст, на который открыто ссылается Пригожин в своем тг- канале — это древнекитайский трактат Сунь-цзы. Согласно Сунь-цзы война — неизбежное зло, завязанное на столь свойственный китайскому этосу метафизический натурализм, но при этом лучшая война — это та, где победа была достигнута дипломатическими методами. Упомянутый выше продюсер фильма в интервью так же сказал, что: «Фильм никакой идеологической нагрузки не несет, кроме одной: война во всех ее проявлениях — это плохо».

Несмотря на то, что я тут ссылался на дальневосточную философию, тем не менее это отношение к миру, конечно,  свойственно и русской философской традиции, бесконечно пытающейся осмыслить связь человека и России вечной: то разрывая все "контрактные" отношения(Толстой, Бакунин), то, наоборот, указывая на невозможность проведения различения-дифферанса, как у Ильина, на которого ссылался в своей основополагающей речи наш президент. Нашим либералам всё время хочется упростить своих оппонентов, дегуманизировать, указать на нашу какую-то практически биологически обусловленную античеловеческую сущность — вот для них как раз диада друг/враг работает идеально(вспомним «Открытый мир и его враги» Поппера). С нашей же стороны, даже когда мы говорим о таком максимально демонизированном в публичном пространстве человеке, как Евгений Викторович Пригожин, то всё оказывается ой-как непросто. И я искренне надеюсь, что все поставленные задачи СВО будут выполнены, но эту внутреннюю сложность, эту нашу противоречивость, нам все-таки удастся сохранить, ведь мы вовсе не такие, какими нас хочет видеть наш враг, а этот отличный фильм будет этому внеочередным блестящим доказательством.

ЛУЧШИЕ В АДУ
«У нас есть контракт, контракт с компанией, контракт с Родиной, с совестью. И мы будем исполнять его до конца. Живыми или мертвыми. Мы знаем, что попадём в ад, но в аду мы будем лучшими!»
P.S советую посмотреть этот художественный фильм.

"Самая главная ставка американцев – майдан в России. Причём майдан патриотический."

Оказывается, если Родину любишь, так значит ты американский наймит, вот так-то!

Так что же её ненавидеть надо было, товарищ лейтенант, так что ли?

Всей душой.
Россию-матушку.
Ненавидеть.

Кажется, что абсурднее высказывания придумать просто невозможно, но одновременно — можно ли вообразить что-то более русское? Через предельное отрицание к самой чистой любви. И я тут говорю не только о Чаадаеве. Бердяев в своей замечательной работе «Истоки и смысл русского коммунизма» отлично показывает, как русский нигилизм оказывается глубоко укоренёнен в национальном самосознании.
Хотя, если честно, то даже на меня, востоковеда, иногда накатывает желание пожить в чуть более рациональном мире, где закон исключенного третьего не нарушается столь очевидным образом, и столь часто. Можно смело констатировать — долгожданное Новое Средневековье настало, но вот привыкнуть к нему оказалось не так уж и просто.


https://yangx.top/SolovievLive/131962

Уже завтра в Солнце Севера. Всех приглашаем!

🍄🍄🍄🌿🌿🌿

О связи грибов и традиционализма

В этом году мы узнали две самых тревожных новости из Сербии: во-первых, сербы перестали собирать грибы, во-вторых, в Белграде прошёл гей-парад.

Казалось бы, ерунда на фоне военных новостей, мировых конфликтов, санкций, угрозы голода, ядерной войны и замерзания. Но если связать эти два факта, то станет совсем не до смеха. Утверждение наше таково - утрата традиции собирать грибы ведёт к антропологическим мутациям в народном теле.

Объяснений этому несколько. И все они дополняют друг друга.

1. Выглядывая шляпки грибов, человек смотрит, как инок, только в землю, из которой он был взят. Оттого приходит невольно смирение.
2. Грибник - это знают все - должен быть очень тих, чтобы грибы не спугнуть. Почему громкие суетливые люди в лесу не могут найти грибы - вопрос загадочный, но факт есть факт. А в тишине - Бог.
3. С грибами часто разговаривают. А они отвечают. По-своему. Простор для интерпретаций в русле юнгианской психологии. Например, предположим такое: человек таким образом обращается к глубинной сокровищнице своего бессознательного и возвращается в мир обновлённый и полный творческих сил.
4. Своею структурой гриб только малой частью обращён на поверхность. Основная же жизнь его - в грибнице, под землёй. Она внутренняя и протекает незаметно.
5. Срезанный или выкрученный гриб - это не смерть. Иными словами, грибы - ярко выражают в природе принцип zoe, вечно длящейся жизни рода. В отличие от bios - индивидуальной жизни, zoe коллективно и неистребимо. Именно поэтому zoe употребляется в Евангелии и литургике как слово, относящееся к вечной жизни.
6. И именно поэтому носитель нетрадиционной ориентации никогда не отправится за грибами. Половое устройство такого человека не обращено к продолжению рода, а значит, принцип zoe, представленный в грибах, для него нестерпим или не представляет интереса.
7. Гриб - это дар. Его может найти и ребёнок, и старик. Скажем больше, именно у рационального взрослого, полного хлопот и забот, устремлённого на то, чтобы вырывать усердием и силой блага из мира, менее всего обычно получается собирать грибы. Не может в детской простоте принять лесной дар.

Утрачивая все перечисленные пункты и соответствующие свойства (а мы уверены, что обозначили далеко не все), человек становится молью, родства не имеющей. Конечно, воинственные сербы не приняли этого гей-парада и никогда не примут западных ценностей, индивидуализма и прочего. Но постепенно сознание даже таких традиционных народов, если они перестают собирать грибы, можно потихоньку подтачивать ересями индивидуализма, рационализма и прочих городских извращений.

P.S.: Думается, если этот пост прочтут в Пентагоне, то грибную братью начнут истреблять во всём мире, подвергать диффамации, производить больше пластиковых ГМО-шампиньонов на фабриках, лишь бы люди не заходили в лес и не видели грибов в их естественном состоянии.

P.P.S.: Поэтому специально публикуем этот пост накануне выходных - нужно, братцы, успеть с лукошком заглянуть в лесок. Пока ещё не поздно.

15 октября в 18:00 у нас состоится лекция настоятеля Храма священномученика Харлампия — протоиерея Александра Пелина «Война и мир. СВО в православном понимании».

В православии есть разное понимание и отношение к боевым действиям. С одной стороны, все знают про «Возлюбите друг друга», с другой — «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя».

Как православному христианину относиться к боевым действиям? Что значит война в православном понимании? Кто есть воин Христов?

Об этом и о многом другом — на предстоящей лекции протоиерея Александра Пелина.

Вход за пожертвования на наш гуманитарный проект ТЫЛ.

РЕГИСТРАЦИЯ

Хочется еще напомнить, что Бердяев был человеком мягких, либеральных взглядов. Николай Александрович довольно критично относился к любым вариантам этатистских идеологем, последовательно защищал концепт личности, как одной из важнейших христианских ценностей. Но когда отчечество оказалось в опасности, то никаких компромиссов с врагом он не допускал. Как там было у поэта: Да, были либералы в наше время...

https://yangx.top/korobov_latyncev/2060