4 сентября в 19:00 мы поговорим о китайско-тайваньском кризисе с кандидатом исторических наук и востоковедом Ольгой Бонч-Осмоловской.

Чем обусловлен современный «тайваньский конфликт»? Почему КНР не может признать независимость Тайваня и почему западному миру выгодно поддерживать в тайваньцах веру в светлое европейское будущее острова? Наконец, зачем Нэнси Пелоси прилетала на Тайвань и чем ее визит обернулся для всех сторон?

Чтобы ответить на эти вопросы и проанализировать ситуацию, на лекции будут освещены основные этапы истории политического и социально-этнического развития Тайваня с XIX в. (политика цинской империи на Тайване, проникновение иностранного капитала на Тайвань, колониальные планы иностранных держав — Япония, Великобритания, США) по XXI в. (современный политический режим Китайской Республики, дипломатический статус Тайваня, гендерная и культурная политика на Тайване).

Вход за пожертвования на наш гуманитарный проект ТЫЛ.

РЕГИСТРАЦИЯ

Объявляем пятое заседание философского собора "Великое русское исправление имён" по теме "Экзистенциальная политика. Часть 2".

Это заседание мы посвящаем Дарье Дугиной, которая планировала выступить на нём, но не успела.

31 августа в 19.00
Ссылка на трансляцию youtu.be/T7s_YvEDMPw


Доклады:

Сюндюков Н.К, философ, старший преподаватель РАНХиГс
«Россия и ничто: к экзистенциальному пониманию истории»
Бовдунов А.Л, политолог, к. полит. н.
«Мирча Элиаде: Сакральное и экзистенциальная политика»
Дорохина Д.М, философ, к.филос.н.
"Возвращение имен: экзистенциальный смысл"
Тугаринов П.А, культуролог, китаист
«Метаполитика Китая. Экзистенциальный горизонт»

Коробов-Латынцев.A.Ю, философ, к.филос.н., офицер армии ДНР.


1е заседание https://www.youtube.com/watch?v=CVBMI5wvWWg&t=919s
2е заседание https://www.youtube.com/watch?v=XuoRY5b5ILY
3е заседание https://www.youtube.com/watch?v=YeqPSkHL6sI
4е заседание
https://www.youtube.com/watch?v=4xlGERiJppk

Мой добрый друг Валентин Чередников наконец-то завёл тг-канал. Валентин — философ: именно что философ, а не историк философии, что, поверьте, встречается ой как редко, а некоторые люди, знающие вещи, слова, знаки и символы, говорят, что и не встречается вовсе. Еще Валя пишет чудные стихи, в коих сплетения фонем и морфем, звуков и смыслов, даруют душевный покой не хуже размышлений над водной гладью бухты Суоменведенпохья в предвечернем Монрепо. Подписывайтесь!

Виртуально мы втроём навсегда вместе.
Виртуалис — это возможность. Возможность, что все еще будет, что тут все только на время, а там ведь навсегда.
Виртус — это доблесть и честь: воинская доблесть, воинская честь.
Виртус — это богиня, вечная спутница бога войны Марса

Тем, кто увидел меня в списке подписантов «Соглашения», и из любопытства нажал на гиперссылку.

Я не политик, не общественный деятель, даже не публицист. А это маленький канальчик частного лица. Но все-таки я решил поставить подпись. Почему? Дашеньку я очень сильно любил, по-братски, как будто она была моей то ли младшей, то ли, скорее, даже старшей сестрой, да и все, кто её знал лично, понимают, что Дашу вообще невозможно было не любить. Несмотря на дружбу, мы с ней часто спорили, и я всегда занимал более мягкую позицию по многом вопросам — травоядный я, не хищник.

В Москву на прощание с Дашей мы приехали пораньше, и оказались в журналистком пуле. И тут стали подъезжать траурные автобусы. Одна молодая девушка-журналист спросила другого: "а почему три автобуса?" "А потому что по частям", — ответил он, и довольно захихикал. Шутка  журналистам очень понравилась, и они всей стаей довольно загоготали. Захотелось вспылить, но понятно, что скандал на прощании им всем был бы только на руку.
Да, Даша погибла на войне. Но фронт проходит не только на Донбассе, и даже не в Подмосковье...Даша любила говорить, что встать утром с постели (хотя сама умудрялась спать часа по 4, или иногда не спать вообще, используя для сна короткие промежутки между делами) — уже война. А чтобы просто не быть последней сволочью — для этого порою уже надо биться из последних сил.

Я задумался над тем, как Даша относилась к войне. Война для Даши была одновременно и гераклитовой матерью всех вещей, и полем брани в душе каждого верующего христианина. Даша была искренне верующей православной христианкой, но очень любила философов-неоплатоников. Неоплатоники, мягко говоря, скептично относятся к миру воплощённой материи. И война в материальном мире для них — всегда лишь отражение противостояния в мире духовном.

Так вот я подписываю этот консенсус не только, и не столько как договор о прекращении бесконечных склок "левых" и "правых"(я в них все равно никогда и не участвовал). Для меня это прежде всего договор о прекращении столь свойственного русской  интеллигенции внутреннего  противостояния — это тот жизненный момент, когда всё становится предельно ясно, когда больше не может быть никаких метаний, это момент сокровенной перемены ума — метанойи. А зачем нужна строчка в списке? Для меня работает аналогия с исповедью: у внутреннего покаяния должен быть свидетель, ведь с самим собой всегда так легко договориться, успокоить, оправдать. Полностью поддерживая основной посыл, я ещё смотрю на этот документ через оптику христианства, и считаю, что мы все подписываем подобный консенсус, когда проходим таинство крещения, но, к вящему ужасу, часто только сильный жизненный слом, личная трагедия могут утвердить нас на выбранном пути.

Александр — лучший специалист по румынской консервативной мысли. Точен и академичен. Рекомендую.

"Мирча Элиаде. Между наукой о сакральном и сакральной наукой"

13 сентября, 19:00

Сегодня мы часто говорим "инициация", "сакральное", "мифологическое". В словарный обиход культурного человека слова эти ввёл не кто иной как Мирча Элиаде.

Именно ему будет посвящена следующая лекция в курсе "Традиционализм и традиционалисты: влияние на науку и картину мира", а вместе с ним и ряду других интересных представителей румынской мысли.


Подробности и запись на курс здесь 👉🏻 solsevera.ru/tradionalizmandscience

Ни РФ, ни СССР, ни Российская империя. Россия — вот наша мечта!

Мечта самая сильная, немыслимая, невысказываемая. Иногда кажется, будто мы приближаемся к ней, кажется, что в зыбком тумане повседневности, в завесе майи, начинают проявляться какие-то полупризрачные контуры, что ещё пару шагов, и вот-вот мы её увидим.

Но вот мы уже идем дальше, а то, во что мы уже готовы были поверить, оказывается лишь кажимостью.

А иногда безумно хочется впасть в отчаяние, но отчаяние — грех, и мы из последних сил(всегда последних, но одновременно  неисчерпаемых) продолжаем идти, и идти к ней.

У Камю есть знаменитое эссе про абсолютную свободу Сизифа. Сизиф предельно свободен, пока камень катится вниз. Может быть наша свобода, наша сила и есть в этом бесконечном поиске, бесконечном походе за русской мечтой?

https://yangx.top/hungryphil/1414

Вообще школа чжэнъи дао переводится как «Путь истинного единства», но все равно довольно любопытно, как нейросети Яндекс-переводчика интерпретируют текст через призму национальной культуры.

Помню, мы с Дашей как-то выступали вместе на радио Аврора. И Даша в эфире сказала, что она православная феминистка(это направление, кстати, развивает чудесная философ Татьяна Горичева). В комментариях тогда тут же появились десятки умников, которым как минимум "всё стало ясно", а другие и вовсе призывали не глядя бить всех феминисток камнями...

Я вот и сам на дух не переношу третью волну феминизма, но всё-таки не стоит забывать, что феминизм действительно может быть разным, например, отстаивающим право оставаться женщиной в современном мире, когда даже эта, казалось бы, элементарная вещь, уже тоже считается варварством. Ведь нет никаких женщин! Женщина — социальный конструкт, так ведь говорят нам просвещенные борцы за новую этику.

Но в нашей стране мы пока что этих криков почти не слышим. У нас достаточно умных, образованных, прекрасных девушек консервативных взглядов, которые тем не менее прекрасно понимают, что значит быть женщиной. И мне кажется, что любые подобные высказывания, если и надо принимать, то только от самих женщин — знаете, они и без наших советов прекрасно разберутся.

https://yangx.top/aftericonproject/1048

Друзья!

Проект «После иконы» совместно с клубом «Добрые русские люди» приглашают вас 25-го сентября на благотворительную однодневную выставку-продажу в Санкт-Петербурге. Мы представим работы русских художников, передавших их для продажи и сбора средств. Наша цель – приобрести лекарства для больниц Херсонской, Запорожской областей и Донбасса.

Став покупателем вы не только окажете поддержку нашим людям на освобождённых территориях, но и сможете приобрести предметы современного русского искусства, а так же познакомиться с хорошими, интересными работами художников, редко попадающих на радары культурных медиа.

В рамках вечера вас ждет выступление Марианны Васильевой - российской скрипачки, педагога и победителя международных конкурсов. Вас ждут композиции И. С Баха, Н. Паганини, Н. Мильштейна.

Мероприятие состоится 25- го сентября с 18:00 приходите на выставку, по адресу Невский пр. д.70, где вас ждёт галерея работ и знакомство с художниками.

Тем у кого нет возможности прийти на выставку вечером 25-го сентября мы предлагаем поддержать благотворительную инициативу дистанционно:
1. вы можете ознакомиться по ссылке с каталогом работ и связаться с нами для приобретения работы онлайн. https://disk.yandex.ru/d/Y9hX-wkZxps--A
2. вы можете просто внести своё пожертвование без участия в выставке (сюда: 4274320045780031). Тем, кто переведёт сумму от 2000 руб, мы отправим в подарок гравюру основателя художественного объединения «После иконы» Антона Беликова с автографом автора.

Если у вас возникли любые вопросы по участию в благотворительной выставке, напишите @nikakletski, она ответит на все интересующие вас вопросы.

Вход свободный!

Не поленитесь, посмотрите каталог. Там есть очень доступные, но тем не менее прекрасные вещи. Как минимум, уйти домой без гравюры Антона Беликова — непростительно!

Петербург, безусловно, был Дашиным городом, хотя сама Дашенька всегда называла его Петроградом.

Для Даши характерно было восприятие города в ключе "петербургского мифа", но не мифа открыточный пошлости, и даже не сюрреальный опыт Петербурга Достоевского. Нет, миф о Петербурге Даша считывала в духе Алексея Федоровича Лосеве, — то есть как абсолютную и тотальную реальность. И вот скамейка в Летнем саду преображалась, и на ней уже задумчиво сидел Андрей Белый. А тут Ахматова смотрела, как её любимых забирали на верную смерть(Даша тогда ходила из стороны в сторону, и читала по памяти «Реквием» Ахматовой).

Иногда границы мифа и реального становились совсем прозрачными, как, например, в гостях у дорогой Татьяны Михайловны Горичевой, ночных прогулках по Витебскому вокзалу, на концертах в Доме Радио, на постановке «Губернатор» по Леониду Андрееву в БДТ(на которую Даша только со мной ходила два раза)...

А еще Петербург был для Даши воротами, но, конечно, не в Европу, нет-нет. Это были ворота, открывавше дорогу на Север. Я не знаю людей, которые так же сильно бы любили эту неземную красоту карельских мхов, эти гранитные валуны, холодное спокойствие ноябрьского финского залива.
Улица, названная в её честь — это не прихоть, это то, чего мы все должны добиться. Даша жила в Петрограде, и Даша жила Петроградом. Это её город, и это её улицы.

https://regnum.ru/news/polit/3702412.html

Вышел подкаст нашей дорогой Оли для ФАН
https://yangx.top/riafan_everywhere/13209

Вот человек закончил Йельский университет, защитил докторскую в Гарварде. А потом сидит у себя в аналитическом центре, и пишет вот это вот всё про то, что если мы все заретвитим текст про арест Си Цзиньпина, то мир изменится, и все сбудется. Может быть он это с иронией пишет? И что же тогда получается — значит издевается он над светлыми  демократическими ценностями? Вряд ли, к тому же зашел я в фейсбук, а у меня в ленте там все то же самое, один в один, только не про Китай, а про мобилизацию.

В середине 2000х откровенного идиота можно было легко опознать по книге «Трансерфинг реальности», и фразами про "материальность мысли" и "позитивность мышления". Хотя тогда ещё находились  исследователи, упиравшие на неклассичность подобной  онтологии, как будто перед нами не очередной проходимец, а новый Хайдеггер. Сегодня же вполне очевидно, что подобные  квазиррелигиозные магические приёмы ни на что больше, кроме разве что атрофии головного мозга, не указывают.

Сегодня сороковины Дарьи Дугиной. Маленький стальной воин, хрупкая девушка с горящим сердцем и открытой улыбкой теперь смотрит на нас с неба.

Немыслимая, непредставимая трагедия, потеря для всего нашего народа. Её сердце остановилось 20 августа. Друзьям и близким трудно говорить о Даше в прошедшем времени. Но они поделились с нами тем, какой помнят её и будут помнить всегда: здесь и сейчас, впредь и навсегда.

Даша восхищала. Друзья и близкие говорят это в один голос. Для каждого её улыбка была особой. Но все они точно знают: Дашины выступления, слова, мысли — это не про пропаганду. Это про любовь. И мы хотим рассказать о Даше устами её друзей — без лишнего пафоса. Как есть.

«Три дня в доме, девять во дворе, сорок на земле» — так в русской традиции описывают пребывание души новопреставленных в мире. Все эти дни я чувствовал, что Даша рядом. Уверен, что её присутствие почувствовали и в Выборге — там её встречали гранитные глыбы и мхи(а их в Карелии более 400 видов, и уверен, ни один не забыл поздороваться!). Её приветствовали пески Сирии, и реки Франции. Её приветствовала Волга, и тутаевские колокола, московские пробки встречали Дашу симфонией гудков, а петроградские дворы-колодцы оставались неизменными, но такими родными. За эти сорок дней Даша побывала на всех самых странных концертах, зашла во все храмы помолиться, и продегустировала хлебушек всех пекарен мира.

Все эти дни, что бы я ни делал, куда бы я ни шел, Даша всегда была рядом, так и шла за моей спиной, как на этом видеосообщении ниже.

Говорят, что на сороковой день ангелы подводят душу человеческую к Богу для суда. Тут мне за тебя, Дашенька, ни капли и не было страшно — сложно найти более чистого и светлого человека. Но немного страшно за нас, оставшихся тут: как нам-то жить?
Ты делала сто дел одновременно, где взять сил сделать хотя бы одно стоящее Дело? Ты обижалась, но всегда умела прощать даже самых откровенных мерзавцев.
А как нам их всех простить?

Ты уходишь, и больше всего я боюсь потерять это переживание того, что ты всегда рядом. Так хочется попросить тебя остаться, но ведь даже Бог нас покинул через 40 дней. Остается сохранять эсхатологический оптимизм — ведь в вечности наша встреча произойдет уже через миг.
А пока мы еще тут, мы будем стараться, стараться изо всех сил, чтобы ты потом не посмотрела на нас с укором. Хотя ясно, что долго ты злиться все равно не будешь, но так хочется, чтобы когда мы там встретимся, ты бы встретила нас с улыбкой, а нам бы не было ни капли не стыдно за наши хаотично прожитые жизни.

Горжусь знакомством!
https://yangx.top/tyl_22/589

ЕВГЕНИЙ ПРИГОЖИН И ЭТИКА САМУРАЯ

1.На днях смотрел интервью с главным редактором «Новой газеты», лауреатом Нобелевской премии мира Дмитрием Муратовым. Дмитрий Андреевич представляет либеральную оппозицию, но при этом он всегда был близок к власть предержащим и пользовался покровительством одной из множества башен Кремля. В недавнем интервью Николаю Солодникову Муратов рассказывал о том, как в стране всё плохо, но может стать еще гораздо хуже, потому что пробудились "ультрафашисты" и "нацисты", которые "хотят погромов"..."и ненавидят еврея Гозмана". Кому есть дело до национальности Гозмана, и каких еще погромов хотят "ультрафашисты“ — я хоть убейте не представляю, но Муратов подразумевал, что в эту группу входят условные ДугинПрилепинХолмогоров, а за одно и все остальные, наставающие на последовательности в отстаивании интересов отчизны, причём не только на поле боя, но и в сфере культуры. То есть все те, кто искренне любят свою страну, не за зарплату, т.н. патриоты снизу — вот сегодня главный враг российского системного либерала(«шестой колонны»). Ну а в роли главной страшилки, которой наши либералы пугают своих детей, выступает, конечно, Евгений Викторович Пригожин.

О взглядах Пригожина вообще судить довольно сложно:в своих интервью Евгений Викторович о философии, следуя максиме Витгенштейна, практически не говорит. И если мы и не знаем о философии Пригожина эксплицитно,то вполне можем считать ее имплицитно. Вчера состоялась премьера фильма «Лучшие в аду». Создателями киноленты значатся сам Евгений Пригожин и погибший в ходе боевых действий на территории Украины сотрудник «ЧВК Вагнер» Алексей Нагин. Пригожин далеко не самый публичный человек, и указав себя создателем киноленты, де-факто объявил этот фильм своим философским манифестом. Фильм оказался ярким, спектакулярным, но при этом довольно авангардным, не чуждым эксперименту(что российскому кинематографу, к сожалению, не свойственно) как на уровне визуальной подачи, так и благодаря музыкальному сопровождению, переходящему от хансциммеровских оркестровок к дарк эмбиенту. На протяжении почти двух часов(в верхнем правом углу неумолимо тикает таймер) мы становимся свидетелями тщательной реконструкции одного-единственного боя за контроль над девятиэтажкой. Конечно, тут можно вспомнить Сэма Мендеса с его уже хрестоматийным «1917», снятым одним кадром. Но попробовал бы Мендес снять фильм прямо на передовой, под реальные взрывы снарядов, а ведь этот фильм снимался именно так. От Пригожина прежде всего ждешь шмиттианского деления на классическую политологическую диаду друг/враг. Но неожиданно происходит какой-то сбой, и фильм превращается во что-то совершенно иное, а своих от чужих порою отличить уже просто невозможно. Противники, буквально следуя теории этноса С. М. Широкогорва, оказываются  объединены языком(русским), происхождением(деды до Берлина дошли), религией(одинаково крестятся на поднятую с пола икону Николая Чудотворца). «Одни и те же люди воюют с обеих сторон: они на одном языке говорят, у них одно вероисповедание и одни и те же высшие военные учебные заведения они оканчивали. И это трагедия» — так в интервью Фонтанке.ру резюмировал идею фильма продюсер Сергей Щеглов. Но что же тогда движет людьми на передовой? Пригожин дает ответ в самом начале, в заглавных титрах — этика долга.

В японской философии есть два типа долга: долг «гири», и долг «гиму». Гири — «моральная необходимость, заставляющая человека порой делать что-то против собственного желания», этот долг может быть ограничен во времени, или закрыт, т.е. выплачен. Это и есть контракт, подписанный солдатом, поступающим на службу в ЧВК. А вот второй долг гораздо сложнее. Гиму — долг в своем предельном выражении, для Японии  это долг перед императором, страной, предками-божествами ками. В отличие от «гири», «гиму» не может быть выплачен, это почти что хайдеггерианский экзистенциал: человек несет его внутри себя всю свою жизнь. Основной осью фильма оказывается предельное  экзистенциальное напряжение между ужасом войны и онтологической невозможностью выплаты долга, разве что собственной смертью.