Блестящая дискуссия «Русское» на фестивале Гуляй Город

@bonch_osmolovskaya @aftericonproject
@tugteg
@solsever
@petropolis
@ranonora
@dplatonova

Если открыть практически любой  учебник по русской философии, то уже на первых страницах мы наткнёмся на тезис о том, что русская мысль строится на интуитивизме, русская мысль иррациональна. В схожем ключе об африканской идентичности писал идеолог негритюда Леопольд Седар Сенгор. Так же писали и о Китае многие постконфуцианцы второй половины ХХв. Все эти культуры объединяет противопоставление внерационального чувства  сопричастности бытию строгому рацио "коллективного" Запада. Запад для нас всегда был слишком механистичен, и одновременно натуралистичен, нам же нужна загадка, мы жаждем "заколдованного" мира, свободного от тирании формальной логики. Именно с таким Западом мы привыкли взаимодействовать, и именно в нем видим экзистенциального врага. Но то, что происходит на Западе последние лет 10-15 очень сложно вместить в прокрустово ложе формальной логики. Кажется, что Запад во главе с США просто впал в откровенное безумие, а уж если и есть мерило здравого ума в этом мире, то сегодня это Китай и Россия. Пока я пишу эти строки, самолет явно вконец обезумевшей Нэнси Пелоси приближается к острову Тайвань. Как я не старался, я так и не смог придумать ни одного рационального объяснения этой авантюры. Скорее даже, что в текущей ситуации лучше всего объясняет происходящее конспирологическая статья из культового альманаха Адама Парфея «Культура времен апокалипсиса». Если кратко, то там утверждается, что Америка — страна христианская, но христианство носит характер своеобразный, с сильным локальным элементом. Мэйнстрим религиозного дискурса представлен не традиционными католикиами-ортодоксами, и протестантам-лютеранами. Нет, основа религиозной карты США — великое множество маленьких неопротестантских деноминаций. И в сборнике «Культура времен апокалипсиса» утверждается, что базой для внешнеполитического курса США является эсхатологическая политология, выраженная в искреннем желании приблизить второе пришествие Христа, а соответственно и Страшного суда. Мысль с точки зрения ортодоксии, конечно же, еретическая, т.к. «о дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк 13:32). Но для реализации этого странного плана мир должен быть выведен из равновесия, мир надо окунуть в хаос, именно эта мысль и стояла за дестабилизацией северной Африки и Ближнего Востока, революцией на Украине, и именно за этим и летит бабушка Нэнси: за войной, новой большой войной. Я эту идею никогда не выделял среди прочих фэнтезийных конспирологических сюжетов, но сегодня оказывается, что другие попытки объяснить поведение США на международной арене не могут похвастаться хоть сколько-то более вменяемой аргументацией. Остаётся лишь встречать времена эсхатологической политологии с неизбежным эсхатологическим оптимизмом.

Сегодня в эфире чудесная Оля, не пропустите!

Визит Нэнси Пелоси действительно показал, что американцы еще способны устраивать большие шоу в классическом голливудском стиле. Но это представление было рассчитано на максимально широкую публику(да и я сам попался, и несколько часов не мог оторваться от новостной ленты), а ведь США умеют работать гораздо тоньше, достаточно вспомнить тесное сотрудничество ЦРУ с абстрактными экспрессионистами (см. Френсис Сондерс «ЦРУ и мир искусств. Культурный фронт холодной войны»). Но сегодня я хотел бы рассказать вам о ставшей уже классической опере «Никсон в Китае». К концу 60-х разлад в отношениях между КНР и СССР окончательно перешёл из стадии внутрисемейного конфликта двух соц.стран в горячую фазу, и американцы не могли упустить возможность вбить последний колышек в то, что некогда было нерушимой дружбой двух социалистических империй. В октябре 1970-го Никсон в интервью говорит, что «если бы меня спросили, о чем я мечтаю, то я бы сказал, что хотел бы поехать в Китай.» И Киссинджер начинает активно работать над претворением мечты своего босса. В 1971, с подачи США, Тайвань (Китайскую Республику) выкидывают из Совбеза ООН(да-да, Тайвань был в Совбезе), и отдают место КНР. А уже в феврале 1972 Никсон летит с дружеским визитом в Китай. Этот визит показал, что Америка готова не просто мириться с существованием коммунистов(а ведь в КНР это был период ультралевой культурной революции) на планете Земля, но даже поддерживать с ними дружеские отношения. Визит Никсона в Китай показал торжество геополитики над идеологическими противоречиями. Китай, представляя собой яркий пример rimland(см. «Geography of peace» Николаса Спикмэна) —окаемочной земли, перешёл от континентального модуса к морскому. И то, что нам кажется лишь строчкой из учебника по мировой истории, в США с легкостью может быть отрефлесировано в формате наиболее элитарной из всех художественных форм— в формате оперы. В середине 1980-х в Хьюстене проходит премьера оперы Джона Адамса «Никсон в Китае». Адамс, воспитанный на Вагнере и Стравинском, применят их тотальный подход к минимализмаюу в духе Филиппа Гласса. Иногда либретто дословно следует стенограмме встречи Никсона и Мао, иногда уходит в сторону сюрреализма, но непременно оставляет впечатление Великого События. Да, для США это действительно одно из важнейших событий в их не столь уж и продолжительной истории. Но если визит Никсона, тогда, в 1972-м, знаменовал геополитический переход от суши к морю. То уже у нас на глазах мы видели, как визит высокопоставленного американского чиновника приводит к тому, что геополитика вновь отказывается важнее идеологии, но в этот раз уже со знаком "–" для США. Будем надеяться, что именно этим в истории и запомнится визит на Тайвань Нэнси Пелоси. А сейчас предлагаю вам послушать отрывок из оперы, она действительно уж больно хороша, и немного помечтать о том, что мы когда-нибудь напишем наши оперы, наши эпические сказания о подвигах наших героев, наши стихи, наши песни, и никогда больше не будем читать новости о визите артиста Киркорова в Крым.

https://youtu.be/rFnQrbVV3_U

Экзистенциальная политика: IV заседание в рамках философского собора «Великое русское исправление имен»

📌9 августа в 19.00
https://youtu.be/4xlGERiJppk

Доклады:

Александр Дугин, философ, д.соц.н., д.полит.н., к.филос.н., проф.
«Экзистенциальная политика»

Александр Секацкий, философ, к. филос. н., доц.
«Политика за пределами политического измерения»

Андрей Коробов-Латынцев, философ, к.филос.н., офицер армии ДНР
«Экзистенциальная политика и экзистенциальные вызовы России»

Александр Бовдунов, политолог, к. полит. н.
«Мирча Элиаде: Сакральное и экзистенциальная политика»

Дарья Платонова, политический обозреватель, историк философии
«Истоки экзистенциальной политики: омология психического, метафизического и политического в неоплатонизме»

Павел Тугаринов, культуролог, китаист
«Метаполитика Китая. Экзистенциальный горизонт»

1е заседание https://www.youtube.com/watch?v=CVBMI5wvWWg&t=919s
2е заседаниеhttps://www.youtube.com/watch?v=XuoRY5b5ILY
3е заседание https://www.youtube.com/watch?v=YeqPSkHL6sI

Есть духовный стих, в котором Русь уподобляется "земной сестре Богородицы".
Но если посмотреть повнимательнее, то взаимоотношение с властью у нас отлично вписываются скорее в ветхозаветный канон — прежде всего, конечно же, книгу Иова. Народ праведен и богобоязен, и с беспредельным терпением переносит все страдания, а потом вдруг как ботинок бросит. А в ответ тебе не новые страдания, а "извините, были неправы, вот вам комфортабельная двухкомнатная квартира".

https://yangx.top/bbbreaking/132036

Еще вот у художника Беляева-Гинтовта такая работа была. Сапог — безусловно орудие метафизическое

Сейчас

Маяковка продолжает радовать: во второй половине августа не пропустите цикл лекций дорогого Владимира Коваленко.

ЛИТЕРАТУРА ПОСТМОДЕРНИЗМА!

Друзья, уже в этот четверг я начну в Библиотека имени Маяковского курс лекций о литературе постмодернизма.

Первая лекция «Религиозные мотивы в советской посмодернистских постмодернистской литературе» состоится уже в четверг 18-го августа на набережной фонтанки 44 в 18:30.

На лекции Вы узнаете о появлении советского постмодернизма в литературе. Где начинается постмодернизм и чем он вызван. Почему именно в советском союзе возникают самые мощные постмодернистские школы. В чем феномен Маамлеева и почему «Москва-Петушки» - самый гениальный текст о религии в советской эпохе.

Лекция 2 «Религиозные мотивы в русской постмодернистской литературе эпохи 90-ых годов» будет 23 августа.


Лекция 3 «Религиозные мотивы в современной посмодернистской литературе: От Виктора Пелевина до Александра Пелевина» будет 27 августа.

Регистрация по ссылке:

https://tsentralnaya-events.timepad.ru/event/2110809/

https://tsentralnaya-events.timepad.ru/event/2110817/

https://tsentralnaya-events.timepad.ru/event/2110825/

Часть вторая. Скоро

Экзистенциальная политика: V заседание в рамках философского собора «Великое русское исправление имен».
📌23 августа в 19.00
https://youtu.be/iT8SVILbWRE

Доклады:

Сюндюков Н.К, философ, старший преподаватель РАНХиГс
«Россия и ничто: к экзистенциальному пониманию истории»
Бовдунов А.Л, политолог, к. полит. н.
«Мирча Элиаде: Сакральное и экзистенциальная политика»
Дорохина Д.М, философ, к.филос.н.
"Творческий консерватизм: модель политической онтологии"
Платонова Д.А, политический обозреватель, историк философии
«Истоки экзистенциальной политики: омология психического, метафизического и политического в неоплатонизме»
Тугаринов П.А, культуролог, китаист
«Метаполитика Китая. Экзистенциальный горизонт»

Ведущий: Арутюнов Н.В., руководитель Культурного Пространства Солнце Севера

1е заседание https://www.youtube.com/watch?v=CVBMI5wvWWg&t=919s
2е заседание https://www.youtube.com/watch?v=XuoRY5b5ILY
3е заседание https://www.youtube.com/watch?v=YeqPSkHL6sI
4е заседание
https://www.youtube.com/watch?v=4xlGERiJppk

Друзья, не могу ничего написать. Просто физически не могу. Без Даши этого канала не было бы, как и существенной части моей жизни: как жить дальше в мире, где нет моего милого друга тоже пока совершенно не представляю. Прошу не беспокоить — не писать и не звонить.

Друзья, многие переживают сегодня из-за гибели Дарьи Дугиной.

У нас есть возможно помочь ей молитвой на панихиде в Церкви. Как вы знаете, Дарья исповедовала православие, и она будет очень рада нашей небольшой помощи.

Служба состоится в воскресенье, 28 августа в 17.00, в день Успения Пресвятой Богородицы, и на девятый день после трагического случая с Дарьей, в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Приносите по возможности цветы.

Встречаемся у собора в 16:45. Очень большая просьба – это мероприятие памятное, потому просим воздержаться от любых политических символик и акций в храме и на его территории.

Благословил панихиду митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Большая благодарность владыке! Обращение к владыке инициировал Владимир Коваленко, поэт и писатель, а поддержал ряд общественных организаций, включая нашу.

После приглашаем на поминки в "Солнце Севера" на Невский, 29, 5 этаж. Приносите по желанию поминальное на стол.

У дорогой Оли скоро лекция в петербургской Листве, не пропустите.

4 сентября в 19:00 мы поговорим о китайско-тайваньском кризисе с кандидатом исторических наук и востоковедом Ольгой Бонч-Осмоловской.

Чем обусловлен современный «тайваньский конфликт»? Почему КНР не может признать независимость Тайваня и почему западному миру выгодно поддерживать в тайваньцах веру в светлое европейское будущее острова? Наконец, зачем Нэнси Пелоси прилетала на Тайвань и чем ее визит обернулся для всех сторон?

Чтобы ответить на эти вопросы и проанализировать ситуацию, на лекции будут освещены основные этапы истории политического и социально-этнического развития Тайваня с XIX в. (политика цинской империи на Тайване, проникновение иностранного капитала на Тайвань, колониальные планы иностранных держав — Япония, Великобритания, США) по XXI в. (современный политический режим Китайской Республики, дипломатический статус Тайваня, гендерная и культурная политика на Тайване).

Вход за пожертвования на наш гуманитарный проект ТЫЛ.

РЕГИСТРАЦИЯ

Объявляем пятое заседание философского собора "Великое русское исправление имён" по теме "Экзистенциальная политика. Часть 2".

Это заседание мы посвящаем Дарье Дугиной, которая планировала выступить на нём, но не успела.

31 августа в 19.00
Ссылка на трансляцию youtu.be/T7s_YvEDMPw


Доклады:

Сюндюков Н.К, философ, старший преподаватель РАНХиГс
«Россия и ничто: к экзистенциальному пониманию истории»
Бовдунов А.Л, политолог, к. полит. н.
«Мирча Элиаде: Сакральное и экзистенциальная политика»
Дорохина Д.М, философ, к.филос.н.
"Возвращение имен: экзистенциальный смысл"
Тугаринов П.А, культуролог, китаист
«Метаполитика Китая. Экзистенциальный горизонт»

Коробов-Латынцев.A.Ю, философ, к.филос.н., офицер армии ДНР.


1е заседание https://www.youtube.com/watch?v=CVBMI5wvWWg&t=919s
2е заседание https://www.youtube.com/watch?v=XuoRY5b5ILY
3е заседание https://www.youtube.com/watch?v=YeqPSkHL6sI
4е заседание
https://www.youtube.com/watch?v=4xlGERiJppk

Мой добрый друг Валентин Чередников наконец-то завёл тг-канал. Валентин — философ: именно что философ, а не историк философии, что, поверьте, встречается ой как редко, а некоторые люди, знающие вещи, слова, знаки и символы, говорят, что и не встречается вовсе. Еще Валя пишет чудные стихи, в коих сплетения фонем и морфем, звуков и смыслов, даруют душевный покой не хуже размышлений над водной гладью бухты Суоменведенпохья в предвечернем Монрепо. Подписывайтесь!

Виртуально мы втроём навсегда вместе.
Виртуалис — это возможность. Возможность, что все еще будет, что тут все только на время, а там ведь навсегда.
Виртус — это доблесть и честь: воинская доблесть, воинская честь.
Виртус — это богиня, вечная спутница бога войны Марса

Тем, кто увидел меня в списке подписантов «Соглашения», и из любопытства нажал на гиперссылку.

Я не политик, не общественный деятель, даже не публицист. А это маленький канальчик частного лица. Но все-таки я решил поставить подпись. Почему? Дашеньку я очень сильно любил, по-братски, как будто она была моей то ли младшей, то ли, скорее, даже старшей сестрой, да и все, кто её знал лично, понимают, что Дашу вообще невозможно было не любить. Несмотря на дружбу, мы с ней часто спорили, и я всегда занимал более мягкую позицию по многом вопросам — травоядный я, не хищник.

В Москву на прощание с Дашей мы приехали пораньше, и оказались в журналистком пуле. И тут стали подъезжать траурные автобусы. Одна молодая девушка-журналист спросила другого: "а почему три автобуса?" "А потому что по частям", — ответил он, и довольно захихикал. Шутка  журналистам очень понравилась, и они всей стаей довольно загоготали. Захотелось вспылить, но понятно, что скандал на прощании им всем был бы только на руку.
Да, Даша погибла на войне. Но фронт проходит не только на Донбассе, и даже не в Подмосковье...Даша любила говорить, что встать утром с постели (хотя сама умудрялась спать часа по 4, или иногда не спать вообще, используя для сна короткие промежутки между делами) — уже война. А чтобы просто не быть последней сволочью — для этого порою уже надо биться из последних сил.

Я задумался над тем, как Даша относилась к войне. Война для Даши была одновременно и гераклитовой матерью всех вещей, и полем брани в душе каждого верующего христианина. Даша была искренне верующей православной христианкой, но очень любила философов-неоплатоников. Неоплатоники, мягко говоря, скептично относятся к миру воплощённой материи. И война в материальном мире для них — всегда лишь отражение противостояния в мире духовном.

Так вот я подписываю этот консенсус не только, и не столько как договор о прекращении бесконечных склок "левых" и "правых"(я в них все равно никогда и не участвовал). Для меня это прежде всего договор о прекращении столь свойственного русской  интеллигенции внутреннего  противостояния — это тот жизненный момент, когда всё становится предельно ясно, когда больше не может быть никаких метаний, это момент сокровенной перемены ума — метанойи. А зачем нужна строчка в списке? Для меня работает аналогия с исповедью: у внутреннего покаяния должен быть свидетель, ведь с самим собой всегда так легко договориться, успокоить, оправдать. Полностью поддерживая основной посыл, я ещё смотрю на этот документ через оптику христианства, и считаю, что мы все подписываем подобный консенсус, когда проходим таинство крещения, но, к вящему ужасу, часто только сильный жизненный слом, личная трагедия могут утвердить нас на выбранном пути.