У Оли с Никитой получилась просто отличная беседа!

А в первой серии разговоров о Востоке и Западе участвовали мы с Валей Чередниковым, ищите запись на ютуб канале Солнце Севера!

https://yangx.top/bonch_osmolovskaya/382

Довольно любопытное интервью культуролога, доцента ВШЭ Оксаны Мороз, вышедшее еще в конце апреля, но я на него наткнулся только сейчас.

Оксана — последовательный либерал, на протяжении многих лет занималась проблемами дайверсити, кибербуллингами, и прочими радостями современного глобального мира. Но вдруг оказалось, что никакого глобального мира, в котором всё должно строится на диалоге и этике(новой) не существует. Оказывается, что даже диалог — это только для избранных, это привелегия, как и поездки в Европу, а с варварами, типа русских или китайцев, никто разговаривать-то и не собирается. Оксана, явно не являющаяся симпатизантом консервативного, а уж тем более властного дискурса, признается, что подобная ситуация привела ее к экзистенциальному кризису. Более того, она предлагает Западу прислушаться к интеллектуалам, представляющим другие культуры, а не распространять старую добрую европоцентристскую колониальную практику навязывания одной возможной точки зрения.

После начала СВО я пытался найти хотя бы одного либерала, который не высказывался бы в духе того, что ему стыдно быть русским, а, наоборот, не побоялся говорить о нашем времени, как о проблемном, где трансформации носят глобальный характер, а выход из текущей ситуации так же возможен лишь при начале(не возобновлении, а именно что начале) диалога, строящегося на уважении к культурным традициям, отличным от западных. Оксана Мороз в данной ситуации безусловно представляет позитивный полюс российского либерализма. Только пока что никто из публичных либеральных интеллектуалов, кроме папы Римского и одинокого доцента ВШЭ, заикаться о диалоге и не думает...


https://youtu.be/l6dFftAz5Hk

А пока все обсуждают, что же все-таки произошло на закрытии ХХ съезда КПК, я поделюсь с вами китайской классической военной песней «В день, когда начнется война» в исполнении Пэн Лиюань — жены товарища Си Цзиньпина.

Это утро такое солнечное,
Голубиное ворканье дополняет звуки сирен
Мир не так уж тих и спокоен;
Мир — всего лишь перерыв между войной.

Вы готовы, мои братья-солдаты?
Если этот день должен настать
Не волнуйся, моя родина!
Не грустите, мои сородичи!
Я буду храбро идти вперед ради торжества Победы!

Смотри, как развиваются знамена,
Танки и флот на марше, летят боевые самолёты.
Там наши имена
Молодые воины, жаждут творить подвиги

https://youtu.be/S-SMCVl9VBQ

Подробный разбор состава политбюро вы найдете у коллег. А я бы хотел неожиданно посвятить пару минуток апологии Николая Вавилова.

Станковые китаисты очень любят его ругать на чем свет стоит, и где-то я их понимаю: квазиманихейская теория о борьбе комсомольцев с "нашими" ребятами действительно не выдерживает никакой критики. Но неожиданно, именно благодаря этому шмиттианскому делению на друг/враг русский зритель/читатель обрёл свой Китай. Вавилова смотрят сотни тысяч человек, его ролики достигают миллиона просмотров. И эти люди верят в то, что есть "наш", пророссийский, полюс в китайской политической среде. Эта оптика пришла на смену идеи желтой угрозы, доминировавшей как до революции, так и в постсталинском Советском Союзе. Еще в начале 2000-х главенствующими были представления об угрозе гуманитарного, и даже военного вторжения со стороны Китая. Тогда даже Александр Дугин говорил о неизбежности налаживания взаимодействия с официальным Токио в противовес усилению Пекина. Чтобы преодолеть идею жёлтой угрозы, господствовавшую в российском дискурсе со второй половины 19в. понадобилось обращение к Карлу Шмитту. Нам потребовался вражеский полюс в китайской политике, ну и соответственно — дружеский.

Мы теперь знаем, что у нас есть враги "комсомольцы", но есть и друг — товарищ Си. И вот состоялся съезд, где товарищ Си наших врагов окончательно разгромил. Может на самом деле никто никого и не громил, но русские люди знают, что там, в поднебесной, наши друзья, и по-моему это безусловно хорошо.
Вот только, что мы будем делать, когда рано или поздно мы увидим во главе КПК человека, вышедшего из комсомола? Я вот не знаю, но уверен, что Николай даст нам всем исчерпывающий и успокаивающий ответ.

https://yangx.top/bbbreaking/139172

Немного дополню свой предыдущий пост. В китайской политической среде у нас нет ни друзей ни врагов. И условные “комсомольцы“ — вовсе не американские наймиты, а военный блок тоже не выступает за самоотверженную поддержку РФ в ущерб собственным интересам. Да и в целом китайская политика настолько герметична, что гадание по и-цзин дало бы уж точно не худший результат в сравнении с любой аналитикой на заданную тему.
А международные отношения в Китае определяет лишь сугубый реализм.
Но, парадоксальным образом — одна конспирологическая теория позволила нам преодолеть вредные полуторовековые клише, утвердившиеся в сознании наших сограждан относительно Китая и его месте в межгосударственных отношениях, сделать Китай ближе и понятнее.

Честно говоря, совсем не хочу втягиваться в дискуссию относительно конкретных аналитиков, но учитывая, что они действительно создают определенные тенденции в отечественном медиаполе, совсем промолчать тоже не могу.

При всем уважении к дорогому Паше, ну никак не могу согласиться с основным посылом поста. Аналитику нельзя строить на воздушных замках, богатой фантазии и толике специализированных знаний. Это самое страшное сочетание, потому что как раз миллионное большинство слушателей, не разбирающихся в Китае, будут слушать эти сказки и считать, что так оно и есть, и что это говорит эксперт. Это недопустимо и совершенно непрофессионально, тут нельзя делать скидок.

Если аналитик намеренно выстраивает несуществующую картину, то это не аналитик, а агент влияния, который зачем-то внедряет определённые представления в сознание людей. Вопрос: для кого и зачем? (Есть мнение, что ради себя и для денег, но в таких вещах всегда есть и третья сторона, на мой взгляд) И спорить с таким невероятно трудно, ведь у него есть «тайные осведомители из самых приближенных кругов»! И что обычный профессиональный китаист может этому противопоставить?)) Да ничего, кроме адекватного взгляда, который меркнет и кажется скучным при сравнении с жареными историями из самого Чжуннаньхая… Это позор, на самого деле.

У меня конечно есть и другой предмет для возмущения — «станковые китаисты» не озаботились выстраиванием альтернативного и здравого взгляда на современный Китай, который бы тоже смог получить распространение в медиаполе. И над этим надо работать, нужно точно так же создавать информационные видеоролики, устраивать дискуссии, писать статьи и книги, ориентированные в том числе и на широкие круги, чтобы нормальный диалог с публикой был не только у спекулянтов.

https://yangx.top/tugteg/124

Расколдовывают не тогда, когда говорят: «Не бывает такого»,
но когда скажут: «Этого уже нет».
Например, что уже нет в тебе ничего от крылатого бога златого –
потому-то о скользкие камни и сломлен хребет.

А кажется, отмечали совсем недавно:
«У тебя его глаза, его руки, его мягкий холодный нрав.
Как и он, ты летишь так легко и плавно,
ничего, никого не узнав».

Превратить единорога в деревянную лошадку;
допустить, что Первослово состоит из опечаток.
Обратить в руины Царство, погасить небесный свет
заклинанием недлинным и простым: «Теперь вас нет».

Понятие «секулярного», а уж тем более деление на «секулярное» и «божественное» — это обман, чтобы набрать классы. Ну или заговор рептилоиодов, кому как привычней.
Неожиданный разговор о противоречиях, христианстве и даже смысле жизни.
https://s-t-o-l.com/material/33359-delenie-na-bozhestvennoe-i-sekulyarnoe-eto-obman/

Врубель: мистический и русский

2 ноября в 19.00 первую лекцию из авторского курса по живописи прочитает исследователь культуры, филолог, фотограф Кристина Львовская.

Темы лекции:

- Личность Врубеля. Трагический герой своего времени.
- "Жанровая имперскость", или широта творческого мышления Врубеля.
- Формирование художественного стиля. Киевский период: религиозное творчество. Путешествие в Венецию.
- Мистическая оптика. Взгляд по ту сторону материи. Демонические двойники.
- Женские образы и феминное начало в творчестве Врубеля. Одержимый поиск истоков жизни.
- Вдохновляясь фольклором. Изысканные детали и изощрённая декоративность.
- Мастер рисунка. Ощущение цвета.
- Слепой провидец. Шестикрылый Серафим.

Вход за пожертвования. Рекомендуемая сумма от 200 руб.

Ждём всех по адресу Невский, 29, 5-й этаж
(Кнопка домофона "Солнце Севера")

Следующие две лекции пройдут 9 и 16 ноября! Следите за анонсом.

Открыл ленту в вк, и увидел фотографию моего одногруппника с философского факультета СПбГУ, принимающего присягу. После университета он преподавал историю и философию в одном петербургском колледже. В комментариях к фотографии его спрашивает один из студентов:
- Когда вы вернетесь? Мы хотим пары по философии.
- Андрей, когда хохлы сдадутся!

Как же тяжело это всё, конечно, но и одновременно очень трогательно, и по-доброму весело.

Помнится, Дракула был местночтимым православным святым в Румынской церкви. Уверен, найдутся и в наших селениях доблестные русские православные вампиры.

Жалко только вот Моргенштерна мы упустили: явный вампир, да к тому же вертолет, — на фронте бы точно пригодился.

https://yangx.top/bbbreaking/140095

Сегодня в 20.00 продолжаем наш философский​ собор «Великое русское исправление имен»
Заседание VII (вторая часть) —​ Историософия русского пути

В заседании примут участие:

Варава В.В.​ «Русская историософия как нравственное оправдание бытия»
Океанский В.П. «Русская элевация»
Даренский В.Ю. «Противостояние апокалипсису как смысл исторического бытия России»
Сюндюков Н.К. «Христианский материализм и единство русской истории»
Смирнов В.Н.
«Война и русский европеизм»

Ведущие:
Андрей Коробов-Латынцев, философ, офицер народной милиции ДНР
Николай Арутюнов, руководитель Культурного Пространства "Солнце Севера"

Ссылка на трансляцию:​ https://www.youtube.com/watch?v=6gBicc4DiDY

Подробнее о философском соборе «Великое русское исправление имен» здесь.

В Новом литературном обозрении, главном российском издательстве, специализирующемся на интеллектуальной литературе, недавно вышла преинтересная книжка шведского религиоведа Пера Факснельда. Книга называется «Инфернальный феминизм», и посвящена она тому, как Люцифер освободил женщин от патриархального гнёта христианства. И это без всякой иронии: сатанизм связан с эманиспаторным дискурсом, христианство с закабалением. Факснельд специализируется на "альтернативной духовности", и сохраняет лишь толику учёной беспристрастности, что вполне понятно — действительно, очень сложно удержаться от соблазна симпатий к Антихристу, в этом в конце концов и есть его главная особенность.

Мне очень не хочется ворчать на то, что у нас выходят такие книги, герметизация интеллектуального дискурса приведет нас лишь к полной и окончательной интеллектуальной капитуляции. Но при этом я все-таки думаю, что выход таких книг не должен оставаться без ответа “с нашей стороны“, без попыток задать оптику восприятия, без дискуссии.

Когда-то на меня произвела довольное сильное впечатление книга Андрея Кураева «Сатанизм для интеллигенции». Я тогда с головой был увлечен Востоком, и многие огрехи и неточности Кураева, которые он вольно допускал при описании буддизма явно бросались мне в глаза, раздражали, но и при этом он все-таки смог подкорректировать мое мировидение. С тех пор, как Кураев боролся с Блаватской и Еленой Рерих, градус сатанизма в интеллигентской среде, кажется, вырос почти что в геометрической прогрессии, и на фоне происходящего, г-жу, Балватскую, которую критиковали вообще все, включая Рене Генона и интегральных традиционалистов, сегодня можно смело записывать чуть ли не в святые.

Но, к сожалению, сегодня Кураев занимается какой-то откровенной ерундой на ютуб-канале убийцы и открытого предателя Ходорковского... Очень надеюсь на то, что Кураев ещё вспомнит о своем пастырском долге, и вернется к тому, что у него получалось действительно хорошо, а я предлагаю вам ознакомиться с аннотацией к книге от издательства:

«В христианской культуре женщин часто называли «сосудом греха». Виной тому прародительница Ева, вкусившая плод древа познания по наущению Сатаны. Богословы сделали жену Адама ответственной за все последовавшие страдания человечества, а представление о женщине как пособнице дьявола узаконивало патриархальную власть над ней и необходимость ее подчинения. Но в XIX веке в культуре намечается пересмотр этого постулата: под влиянием романтизма фигуру дьявола и образ грехопадения начинают связывать с идеей освобождения, в первую очередь, освобождения от христианской патриархальной тирании и мизогинии в контексте левых, антиклерикальных, эзотерических и художественных течений того времени. В своей книге Пер Факснельд исследует образ Люцифера как освободителя женщин в «долгом XIX столетии», используя обширный материал: от литературных произведений, научных трудов и газетных обзоров до ранних кинофильмов, живописи и даже ювелирных украшений. Работа Факснельда помогает проследить, как различные эмансипаторные дискурсы, сформировавшиеся в то время, сочетаются друг с другом в борьбе с консервативными силами, выступающими под знаменем христианства. Пер Факснельд — историк религии из Стокгольмского университета, специализирующийся на западном эзотеризме, «альтернативной духовности» и новых религиозных течениях.»

Но есть и другие издательства😊
https://yangx.top/dahlbooks/923

Нашлись две мои реплики из разных диалогов с Дашей. Это просто часть разговора, у нас довольно часто бывали подобные моменты в переписке) Даже переписки внутри переписки. Одно такое необычное письмо, адресованное ей, я опубликую на Дашин день рождения, пара друзей его уже видели и поймут, о чем я).
Эти тоже хотела подержать до декабря, но потом подумала, что они, несмотря на то, что написаны одно чуть больше года назад, а в второе чуть меньше, хорошо ложатся в эту осень.

Поднимайся, мой дорогой друг
Ночь уходит, путь наш еще далек
Ты покормишь сфинксов звездами с теплых рук
И в заливе смоешь усталость со сбитых ног
Будем долго смотреть в темноту и молчать
Ты вздохнешь глубоко, уберешь
прядь волос с лица
Мы допьем неспешно гречишный чай
И покоя вымолим своим мертвецам

19.10.2021

В подражание

Слова об окончательной развилке
Задели, не идут из головы
Конечно я не Саломе,
и он не Рильке
Но на душе скребут не кошки —
львы!

Я будто стала чем-то переспевшим
И скоро видимо сгниет мое нутро
Возненавижу всех
худых красивых женщин
И поцелуи
юных парочек в метро

А впрочем нет, я не умею злиться,
Завидовать и прятать в шелке сталь
Любое зло должно остановиться
И превратиться в тихую печаль

Все успокоится и снег пушистый ляжет
На землю не успевшую остыть
И днем я буду там, где мне прикажут
А ночью там, где мне не нужно быть

Не чувствуя свою там неуместность
И ожидая новую весну
И может быть тогда найдется место
Где две дороги сходятся в одну

15.01.2022

Когда-то на Радио Свобода передачи вели о. Александр Шмеман, о. Антоний Сурожский...
Зато теперь вот немецкая философиня рассказывает, что у русских рабское сознание. 
Конечно, эти изменения в дискурсе ничем, кроме как расширением пространства свободы объяснить нельзя, раньше ведь и у наших либеральных священнослужителей ещё были довольно строгие моральные табу — и какую-нибудь квир-теологию даже вообразить было невозможно.

Мир безусловно стал свободнее – мы вообще живём в эпоху торжествующего либертинизма. Именно либертин является сегодня ролевой моделью современного человека, буквально его антропологическим идеалом.

Для полного либертарного торжества осталось только из этого чудесного свободного мира русских с их вечно “рабской ментальностью“ вычеркнуть(а заодно вместе со всеми этими их дебильными Достоевскими). Вот и будет праздник! Вот и наступит всемирное счастье! И будет Жан-Пьер Щербак кружиться в танце с Зыгарем, и никому не будет стыдно, потому что в этом мире вообще стыдно больше никому, никогда, и ни за что не будет.

https://yangx.top/Philosophytoday/9273

Ни влас, ни глаз не было до тебя у нас
таких, как мы хотели. 
Не то что сейчас!
Прежде глаза наши были - еле-еле.
 
Думаешь, ты родилась, 
дав мира кругу себя завлечь, 
не потому, что мы, теснясь, 
жили без рук твоих и плеч,
а потому что навечно 
ты осталась бы в пустоте? Нет конечно.
 
Ты живешь не затем, чтобы листать Боккаччо,
или стоять и смотреть, как разводят мосты над Невой.
Просто без тебя мы не смогли бы никак иначе
ни к какой стене прислониться твоей спиной.
 
Мы растворимы, как сахар,
что без губ твоих и языка
так и остался бы белым прахом
свекловицы или тростника.
 
Угадай, кто мы?

採茶捕蝶 — собирать чай и ловить бабочек.
Народная фуцзяньская песня рассказывает о простых радостях фермерского труда, а собирающие чай девушки уподобляются порхающим бабочкам. Бабочка в Китае — классический символ долголетия, и даже бессмертия. Так, во вроде бы простой песенке проявляется типично даосская образность, ведь собирать чай в горах — это и есть реализация даосского идеала естественности(自然) и недеяния(无为).
https://youtu.be/g7nuy-mPPk8