Комитет Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия наложил 90-дневный мораторий на все строительные работы в доме купца Коровина на улице Пушкина в Казани. Здание обладает признаками объекта культурного наследия. Об этом сообщил ИА «Татар-информ» руководитель комитета Иван Гущин.

Подробнее: https://www.tatar-inform.ru/news/politics/23-10-2020/komitet-guschina-vzyal-pod-ohranu-dom-v-kazani-gde-hoteli-prodat-chugunnuyu-lestnitsu-5780743

Тем временем в комментариях на разных площадках лейтмотив такой, что собственник здания очень и очень продешевил, выставляя лестницу на продажу за 650 тыс.

Рада Русских, ну зачем же так про население целого города?

@RottenKepkenChannel спасибо! Ждём совместного эфира Рады Русских и @kashinguru 😂😂😂 Они теперь в одном клубе.

https://yangx.top/RottenKepkenChannel/8742

Смотрите, какую карту подрезал в фейсбуке историка Булата Хамидуллина! Этнический состав населения Татарстана без учета русских и татар. Булгаризм этой карты так зашкаливает, что в глазах рябит. Еще из любопытного – Эрзянь мастор в Лениногорском районе. Так-то в тех местах, что ни старое село с церковью, то мордовское. Но вот что в Лениногорске настолько – не знал-с.

Поздравляю! Спасибо за упоминание!

https://yangx.top/semenovkirill/3262

Сегодня, в самый разгар «второй волны», есть повод вспомнить эпидемию бубонной чумы, которая свирепствовала в России середине XVII века.

30 октября (по юлианскому календарю) – точная дата принесения Седмиозерной иконы Богородицы в Казань в 1654 году. Это событие, с которым православная традиция связывает отступление первой волны чумы в нашем городе. На этой дате сходятся источники XVII века: Синодик Василия Шорина, хранившийся в Седмиозерной пустыни, и книга «Спирида» по истории Кизического монастыря. На правильности этой же даты настаивали церковные и светские исследователи этого сюжета в XIX веке: Петр Васильевич Знаменский и Сергей Михайлович Шпилевский.

Более известная летняя датировка событий, скорее всего, возникла уже постфактум как объяснение крестного хода, когда икону приносили в Казань из Седмиозерной пустыни 26 июня (9 июля по новому стилю). Традицию этих крестных ходов в 1658 году установил новопоставленный казанский митрополит Лаврентий. К слову, 26 июня в документах фигурирует как дата начала второй волны мора в 1656 году. Видимо в 1658 году православные казанцы ждали третьей волны, и вспомнили, при каких обстоятельствах чума отступила осенью 1654 года.

Осенняя датировка принесения Седмиозерной иконы в Казань совпадает с постепенным прекращением мора в Москве. И вообще время очень насыщенное переломными событиями. Тут и Смоленский поход с присоединением Украины. И начало церковного раскола.

Еще из интересных аспектов тут можно выделить такие:

1) Перемена в отношениях православной и мусульманской общин. В «Сказании» Гермогена о явлении Казанской иконы иноверцы насмехаются над горем, постигшим русских переселенцев в 1579 году, когда в катастрофическом пожаре они потеряли последние пожитки. Ясно что обстановка между первой и второй Черемисскими войнами этому способствовала. Совсем иначе всё в 1654 году, когда православные казанцы, отчаявшись спастись от мора, ходят лечиться к «татарским волшебницам». И принесение почитаемой иконы из Седмиозерной пустыни виделось ревнителям православия способом вернуться из состояния панического всесмешения к дистанции между двумя общинами. Татары, кстати, тоже долго помнили эту эпидемию. В летописи опубликованной Гали Рахимом была строчка: «В 1065 году случился мор, был год лошади». Это как раз 1654/1655 год христианской эры.

2) Личность московского гостя Василия Григорьевича Шорина, который инициировал принесение Седмиозерной иконы в Казань совершенно «проходная» в казанских текстах. А ведь это легендарный человек. Первый борец за русский национальный капитал и противник чрезвычайных привилегий зарубежных торговцев, которые щедро раздавались царями. Организатор экспедиций с одной стороны в Индию, а с другой стороны на Яну и Индигирку. Правда его же двор в Москве восставшие массы охотно громили и при Соляном, и при Медном бунте. И от Разинщины Шорин очень сильно пострадал.

3) Зафиксированные в «Сказании» о Седмиозерной иконе конфликты между казанским духовенством, которое отстаивало первенство Казанской иконы, и семдиозерскими монахами, которые пришли в город с новой святыней. Здесь со всей рельефностью проступает та народная средневековая религиозность, какая была совершенно далека от христианской догматики. И догматическая чистота в «Сказании» восстанавливается тоже понятными для той аудитории средствами: карами и чудесами.

Что летние крестные ходы с Седмиозерной иконой обходили город по контуру старых стен XVII века с остановками у ворот – это отдельная и очень интересная история. В этом плане terra incognita до-петровской, а точнее до-пугачевской Казани, не менее привлекательна чем более очевидный пласт Казани ханской.

Записывал я на эту тему подкаст и лекцию читал. Возможно ещё разрожусь более обстоятельным текстом.

Кукмор и кукморяне

Вчера в связи с ЧП в Кукморе, многие обратили внимание на этот город на севере Татарстана. У Кукмора довольно интересная история. Статус города он получил в 2017 году, а должен бы был на 100 или 50 лет раньше. Вот такое классное описание Кукмора есть в «Историко-статистическом описании церквей и приходов» Мамадышского уезда, которое в 1916 году издали в Казани под редакцией Ивана Михайловича Покровского.

«Составляя часть Уральского горного кряжа, местность, где возникло село Кукмор, оказалась с залежами медной руды, годной для обработки. В нач. XVIII стол. медноплавильный завод устроен был в д. Янцевой, ныне малмыжского у. Вятской губ. В начале второй четверти XVIII в., по недостатку воды и за истощением рудных жил завод из д. Янцевой перенесен на то место, где стоит село Кукмор. До постройки завода эта местность принадлежала под именем выморочной статьи ясачным татарам деревни Таишевой. Первым устроителем завода быль казанский купец Осип Семенович Иноземцев. Из последующих владельцев завода известны: купец Апсалямов (татарин) и помещик Ярцев, строитель каменного храма. Рабочими на заводе, а следовательно первыми русскими поселенцами с. Кукмора были пришлые люди, искавшие своего счастья и хорошего заработка на окраинах тогдашней России, к которым тогда относилась и Казанская губерния.

Самым цветущим временем для завода были двадцатые годы истекшего XIX столетия, при помещике Ярцеве, затем завод стал падать, вследствие истощения руд и здесь. Поэтому Ярцев около 500 заводских рабочих перевел в Екатеринбургские Иштеряковский и Шайтанский заводы. В 1851 г. при наследнице Ярцева, подполковнице г-же Берг, завод сгорел и, не будучи восстановлен, прекратил свое существование. По прикрытии медноплавильного завода, с. Кукмор однако продолжало оставаться промышленным селом, а затем сделалось даже фабричным.

Жизнь кукморских заводских крестьян под властью содержателей завода, или, как они сами выражаются, у «житье-бытье под державою», была тягостна и грустна, однако эта же власть заложила в них зачатки нынешнего благосостояния. Заводская контора, желая иметь своих мастеровых, всех молодых заводских людей приучала к различным ремеслам. Эти ремесла ныне по наследству передаются в каждом роде; поэтому в Кукморе до устройства фабрик не было ни одного дома, где не встречалось бы какое-либо ремесло: здесь есть хорошие столяры, маляры, штукатуры, слесаря, кузнецы, чугунолитейщики, портные, колесники, но из всех ремесел преобладали кустарные — медное и производство валеной обуви.

Медным производством заняты были четыре мастерских. В них выделывались кумганы, тазы, умывальники, кастрюли и самовары. Производство этих мастерских находило громадный сбыт на Мензелинской ярмарке и местных базарах.

Изделия кукморского валяного производства зимних поярковых с мушками сапогов с клеймами: «Комаров», «Бр. Родыгины» и «Вавиловы» расходились в громаднейшем количестве, помимо Мензелинской, на Симбирской сборной ярмарке и на всех сельских и городских базарах. В г. Казани имеются целые склады и этой обуви.

Кукмор в отношении разнообразия кустарного производства можно назвать исключительным пунктом всего Среднего Поволжья. Фабрика, как уже замечено, убила кустарное производство в самом селе Кукморе; кустари остались только в окрестных деревнях, и те работают на фабрики.

Кукморянин, как безземельный и фабричный человек, самыми бытовыми условиями поставлен в положение горожанина. Действительно, в кукморянине всё, начиная с его бойкой походки, его щеголеватого костюма, вся домашняя обстановка носит на себе отпечаток чистоты и опрятности, свойственной горожанину средней руки. В характере кукморянина заметна сметливость, добродушная веселость, молодецкая удаль, а в обращении вежливость. Речь кукморянина бойкая и правильная; в говоре неударяемое «О» заменяется «А», глагол «есть» в неопредёленном наклонении употребляется в древнеславянской форме «ясти».

Если Ницца, Вена и Лион - это провокаторская многоходовочка спецслужб, то хотелось бы услышать публичные слова отмежевания и сочувствия от тех, кто в других ситуациях очень громко выступает от имени исламской уммы.

Помнится, когда десять лет назад какой-то псих в Штатах собирался жечь Коран, в Иордании сажали цветы вокруг православной церкви. Впрочем, в конструктивности Хашимитов никто никогда и не сомнвался. Но ведь сегодняшняя проблема - проблема не Хашимитов.

Некрасиво получается, что претензии у мусульман к секуляристам на разных континентах, но под руку подворачиваются христианские храмы. Хотя бы Хабиб твит написал.

Турки, что характерно, по Лиону быстро откомментировали ситуацию.
А грекам спасибо за это: "Они же сами себя расстреливают".
Архимандриты Смарагды хреновы...

https://yangx.top/cerkvach/2887

Поскольку казанских градозащитников некоторые стали обзывать "Шариковыми", я решил приобщиться нашим истокам 😂

Обычно я пишу на 4 ноября что-то об истории Смуты в Среднем Поволжье (про Никанора Шульгина или Еналеевское восстание), но в этом году решил написать чисто краеведческий материал о Казанской иконе Божией Матери.

2 апреля 1899 года (за 5 лет до похищения) явленный образ попал в дорожно-транспортное происшествие. Лошади понесли карету, в которой везли икону, и карета наделала немало переполоху на центральных торговых улицах и площадях Казани. То, что не было пострадавших, а икона осталась невредимой – называли чудом.

Событие, после утраты иконы, забылось. Но отчет о нем священника Михаила Нефедьева содержит массу интересных подробностей о Казани конца 19 века. И вообще интересно было реконструировать былой облик современной ул. Профсоюзной, по которой неслась та пара лошадей с каретой.

https://realnoevremya.ru/articles/192008-dtp-s-uchastiem-kazanskoy-ikony

Пока у вас Трамп и Байден... Если провести очень примерную аналогию: Москва заключила мир с Киевом, чем спровоцировала взрыв недовольства на Дону, Кубани и в Ставрополе. А ещё говорят активизировался Фронт освобождения оромо. Предполагают, что это его отряды напали на амхарское селение. Конфликта 25 миллионов оромо с 20 миллионами амхара так не хватало 2020-му году.

https://yangx.top/zangaro/1001

В прежние времена многие из тех, кто увлекался теориями заговора, начинали искренне симпатизировать масонству и проповедовать преимущества клубов, где всё решается цивилизованно и раньше, чем узнает плебс.

Глядя как сейчас, к месту и ни к месту, употребляется слово "куколдизм", я предвижу, что семейная жизнь у кого-то из этого нового поколения будет поистине интригующей и не однообразной.

Поздней осенью каждый год вожу экскурсии по октябрьским боям в Казани 1917 года. Сегодня была уже вторая в этом году такая экскурсия. Из-за неблагоприятных и неоправдавшихся дождливых прогнозов, из-за пандемии и осенней хандры, гостей пришло мало, но прогулка состоялась.

Казанский октябрь 1917 года это мятеж многотысячного гарнизона, уставшего от холодных и голодных казарм, и двухдневная война гарнизона с городом. Этот особый характер казанского октября проявлялся и в недоверии, с которым относились казанские большевики к движению в казармах, и в том, что среди руководителей восстания были офицеры типа полковника Руанета.

С другой стороны, в Казани, наверное, впервые проявилась стратегия большевиков на нейтрализацию военных революционных сил. Прапорщик Ершов, почти месяц игравший у нас роль Бонапарта, и выдавленный профессиональными революционными кадрами, проторил дорогу многочисленным и не очень удачливым советским «Менгисту Халйе Мариамам», в числе коих Муравьев, Фрунзе, Тухачевский, Жуков и Рохлин. Писал обо всем этом в статье к 100-летию октября.

https://realnoevremya.ru/articles/80742-mark-shishkin-ob-oktyabrskoy-revolyucii-v-kazani

Сегодня в очередной раз провёл свою авторскую экскурсию по Казанскому Кремлю, где рассказываю только интересные мне истории, которые остались за пределами стандартной кремлёвской экскурсии по методичке.

Обычно все мои прогулочные маршруты по Казани мультикультурные по содержанию, но авторский кремлёвский получается русский-прерусский. Потому что ханский Кремль-Кирмен – это повествование совсем другого жанра, и уложить один пласт с другим в 2 часа – сверхзадача, которую я не потяну.

Поэтому рассказываю о воеводах 17 века, о Преображенском и Троицком монастырях, о церкви Киприана и Иустины, о предводителе православных катакомбников Андрее (Ухтомском), о протоиерее-краеведе и народном просветителе Платоне Заринском, о публикаторе «Велесовой книги» Александре Куренкове, о развлечениях казанской публики 19 века на кремлёвском Бульваре.

Однако по разряду добрых русских людей в Казани прохожу не я, а какие-то политизированные субъекты. А я – всего лишь «этнопровокатор Шишкин» со странными идеями.

Коллеги, поздравляю с 1500 рубежом! Если нужно узнать мнение мусульман по тому или иному вопросу, обязательно сверяюсь с вами. И список исламских каналов мощный и исчерпывающий получился.

https://yangx.top/fikerdeslek/1690

Да уж 😄

https://yangx.top/RottenKepkenChannel/8896

@saygin_opinion контакты у вас указаны. Свяжусь с вами. Приезжайте. Погуляем.

https://yangx.top/saygin_opinion/3428