https://yangx.top/man_of_a_thousand_faces/370 — спасибо за комментарий.

Разумеется сравнивать Вторую Мировую с Корейской по значению и следу в памяти невозможно, но я о другом.

По моим наблюдениям стандартный потребитель официального и официозного контента в России сейчас относится к КНР с кредитом доверия, сопоставимым с тем, что давали американцам при Горбачёве и раннем Ельцине. Да и количество китайских фильмов выходящих на российские экраны-сервисы будет расти объективно, как и их качество. И вот такие «мелочи» будут восприниматься болезненно, хотя правильнее было бы давно понять, что привести национальные картины истории к одному знаменателю — невозможная затея.

Китайская пехота, абсолютно незащищенная с воздуха лётчиком Ли Си Цыном, это то, что бросается в глаза в «Битве на озере». Любой другой стране наши критики такое бы не простили.

https://yangx.top/saygin_opinion/7935 — это песенный Ли Си Цын во Вьетнаме, а реальный Ли Си Цын в Корее был представлен в гораздо больших масштабах. Причем именно под китайскими опознавательными знаками.

Уважаемый Радиф әфәнде, в диссертации Юлии Петровны Балабановой по казанским садам 19 – начала 20 веков уделено внимание теме садов на Юнусовской площади. По её данным сад на Юнусовской площади был открыт в 1904 году. Но садов было не 4, а 2. Со стороны (будущего) дома Беркутова и там, где потом кинотеатр будет. Там же приводится подробный план Юнусовской площади, взятый из дела ГА РТ ф. 98, оп. 4, д. 57 «По ходатайству купца Каримова об отводе участка на Юнусовской площади для устройства сада». Сам я это дело пока не смотрел. В частности, по плану видно, что под место для поминовения усопших использовалась часть близ дома Юнусовых-Апанаева. Кроме того, Балабанова пишет, что в ходе революции и Гражданской войны сад был вырублен на дрова. Наверно тему надо уточнять ещё, но вот основа.

https://yangx.top/bakchalar/303

Два сада на Юнусовской превращаются в три имени Вахитова 🙂

https://yangx.top/kazanurbanche/1165

На @milliardtatar вышла вторая часть нашего круглого стола о казанской топонимике. У меня там такие тезисы:

Печально, что топовые для Казани фигуры вроде Гавриила Державина и Николая Фешина получают свои улицы не в самых заметных районах.

Наша топонимика во многом определена конъюнктурой позднего СССР. Оттуда у нас огромные улицы Сахарова, Зорге, Фучика, Ломжинская. Сейчас надо это уравновешивать в новых перспективных районах. Садри Максуди заслуживает своего проспекта не меньше, чем первый татарский большевик Хусаин Ямашев.

До революции считалось неблагозвучным то, что сейчас кажется интересным. Кошачий переулок хотели переименовать в честь Столыпина; Собачий переулок еще в 1914 году переименовали в улицу Некрасова (она и сейчас Некрасова); Козью слободу — переименовали в Смоленскую, но не прижилось; Лядской сад — в Скобелевский, но тоже не прижилось.

Сейчас интересные старые названия можно вернуть без переименования. Поставьте фигурки кошечек на бывшем Кошачьем переулке, и люди будут приходить и говорить: «Ня!».

Кто хочет почитать весь материал с участием всех спикеров, прошу переходить по ссылке 👇🏻

https://milliard.tatar/news/dolzna-byt-v-kazani-ulica-ibn-fadlana-naprimer-ryadom-s-novoi-sobornoi-mecetyu-2120

Все последние месяцы не смотрел толком телевидение, кроме местных новостей. Потом изредка стал включать «Беларусь 24» или «Грозный ТВ» для общего развития. А сегодня уже третий час не выключаю «Россию 1». Сериал про волейболисток каких-то. С Пореченковым.

По моим воспоминаниям, в нашем поколении до середины нулевых годов было гораздо больше готовых откосить от армии любой ценой (бегать, лежать в психушке), а если кто шёл в армию, то это были или тёртые-отбитые товарищи, или те, для кого это был гигантский стресс. Потом, когда сроки службы сократили, и прошла реформа Сердюкова, всё больше обычных парней с осмысленными лицами шло в армию, как будто это что-то будничное. Смотришь на него, ну «миллениал», ну хипстер же, а в армии отслужил. Очевидно, это был один из аспектов упорядочивания жизни, типа покупки вещей в торговых сетях, а не на вьетнамском базаре. Предполагаю, что эти парни с осмысленными лицами и будут в первом эшелоне сейчас.

На фоне всего происходящего, Всемирный день туризма пришел совсем несвоевременно, но поскольку я с этим связан, выскажу свою давнюю идею.

Сейчас в Казани многое делается, чтобы продлить пребывание гостей в нашем городе. Благоустроив Юнусовскую площадь, расширяют экскурсионно-прогулочную часть Старо-Татарской слободы. Много разных предложений сказано о том, как оздоровить ужасную улицу Баумана. Есть масса прогулочных маршрутов по престижной дореволюционной 3-й полицейской части и более экзотическим местам. Но в 100 метрах от Казанского кремля начинается историческая территория, абсолютно вычеркнутая из туристического оборота, где гости Казани могли бы бродить и отдыхать минимум 2-3 часа.

Я говорю о казанском Гостином дворе и заброшенном историческом квартале № 69. Потому, что Гостиный двор не исчерпывается частью своего главного корпуса, которую занимает Национальный музей РТ. Да и Нацмузей, при всей своей долгой истории и богатстве экспозиции, испытывает сильнейшую конкуренцию Казанского Кремля. А, будь он частью большого историко-туристического комплекса, то и конкурировать бы не приходилось. Не конкурирует же Кремль со Свияжском или с Татарской слободой.

Представьте себе, что гость Казани вышел из Кремля и прошёл площадью до Национального музея. А между Ивановским монастырём и музеем (по направлению древней улицы Замочная решетка) есть проход на бывший рынок Толчок, который превратился в уютный сквер с лавочками и беседками. Ведь растут же там сейчас каштаны на радость редким захожим.

Через Толчок выходим на Чернышевского (бывшую Гостинодворскую), и здесь уже решаем, что делать дальше. На этой стороне можно сесть в ресторане в бывшем Курманаевском корпусе Гостиного двора (сейчас там More & More). А, перейдя дорогу, у вас на выбор целых три направления (без учёта соседней Баумана). Во-первых, идти вдоль Профсоюзной, где в Москательном корпусе Гостиного двора и сейчас уютно чувствуют себя тематические бары. Во-вторых, чуть повыше подняться в восстановленный Дрябловский переулок, пролегавший между домом Михляева и бывшим Травным рядом Гостиного двора. Там тоже могут обжиться общепит и магазины. В-третьих, можно подняться еще чуть выше и через арку под церковью Космы и Дамиана пройти к Петропавловскому собору.

Пройдя таким образом этот квартал, снова выбираем куда нам идти. Можно пойти по улице Рахматуллина, заходя в просторные дворы домов Пискунова, Осокина и Сапугольцева. А можно спуститься на Хлебную площадь, которая сейчас тоже частично обжита барами, но в нижней части пока так и выглядит задворками, а не площадью. Пока мы тут перемещаемся, над нами возвышается красивый отреставрированный дом Осокина (так наз. «Гостиница дворянского собрания»).

Это самый центр Казани. «Центрее» не бывает. Но, увы, сейчас он выглядит заброшенным. На Толчке непонятные заросли. Москательный корпус, Травный ряд и Дрябловский дом (бывшая фабрика «Адонис) доступны только частично и внешне непривлекательны. Хотя там и барокко, и замазанный в ХХ веке классицизм, и элементы конструктивизма можно найти. Квартал № 69 между Рахматуллина и Профсоюзной — катастрофа.

Но помечтать приятно. Водились бы и дальше деньги в нашей республике…

Прикольно конечно, какие люди все разные. Для меня 20 с небольшим лет назад с чтением Ильина закончился госпатриотизм. За Ильиным пошёл Солженицын, публицистика НТС и всё в этом ряду. А для кого-то Ильин - это прямо символ госпатриотизма.

Угу, и Иосиф Бродский рядом...

https://yangx.top/RottenKepkenChannel/20452

В 2014 году многие шутили, что донецкие будут танцевать лезгинку на Красной площади. Смотрю пацанский видосик Татарского из Кремля, читаю поэтично настроенного Ходаковского, что не Россия Донбасс, а Донбасс Россию, и вот оно. Идея, что Новороссия – это Россия со знаком качества прошита в этом дискурсе на полном серьёзе, без троллинга и поэтического преувеличения.

В принципе, ничего нового тут нет, точно так же себя ведёт Кавказ. Но новороссийскому дискурсу куда проще достучаться до сердец этнического большинства, чем Кавказу. И уж если стиль поведения кавказцев в отдельных субкультурах копируется русской молодёжью, то здесь влияние может быть существеннее, и иметь далеко не субкультурные последствия.

Даже если ситуация на фронте будет идти не так как им хотелось бы, этот фактор с Россией надолго. И как в Смуту великороссы далеко на север от степной зоны показачивались, так и теперь могут перенимать социальные и культурные практики ополченцев.

Других вооруженных аналогов, спаянных общим мифом, происхождением и территорией, у русских не имеется. Про параллели с группой хакка (северные китайцы переселившиеся на юг Китая, но оставшиеся южанам чужды) я, кажется, писал. Эти ребята, определяли судьбу Китая всю первую половину прошлого века. Но если есть хакка, то вероятно кому-то имеет смысл вспомнить и про маньчжуров и про другие альтернативы.

https://yangx.top/RottenKepkenChannel/20463 – а чем лучше наступание на грабли, которое вы на пару с «Нечаевщиной» проповедуете пятнадцатилетним Робертам Лефтам? Герцен в СССР был официально в пантеоне. К Чаадаеву и Бакунину тоже отношение было конструктивным. Помогли вам эти обереги от Ежова, Жданова или Суслова? Все разбуженные декабристы – это сначала кровавый мрак, а потом удушающая казёнщина.

https://yangx.top/man_of_a_thousand_faces/389 – Чечня тоже была паровозом фундаментальных изменений в стране. Объективно. Безотносительно оценок.

На хакка новороссы похожи, потому что хакка тоже продвигали свои интересы под лозунгами общекитайского национализма.

https://yangx.top/RottenKepkenChannel/20472 - ну опять у вас плохой Сталин извратил хорошее начинание Ленина, а брежневщина - это вообще не мы и к нам не относится. Очень удобно. Было бы что новое...

Вы лучше задайте себе вопрос, могли ли марксисты в России не критиковать народников? Скольких у себя в блоге вы уже разнесли за аморфность, утопизм и движение не туда. Чем марксисты, вооружённые передовой методой, хуже вас? «Краткий курс» только доводил до элементарного, магического и запоминаемого полуграмотными массами уровня ленинскую критику. При этом ленинскую практику апроприации подходящего эсерского наследия никто не отменял, и не свергал ревдемов с их пьедесталов.

А у вас есть уверенность, что ваше издание шестидесятников для зумеров 21 века не будет прочитанно кем-то по-ленински, а затем и по-сталински?

Ну и раз уж пошли претензии по-поводу моего образования. Брежневский период, когда у вас уже «не было речи» о идеологии - это самый продуктивный период изучения 1860-х и 1870-х. Любой, кто хотел заниматься политической историей России, шёл туда.

А вот за интерпретацию декабристов как дворцового переворота, безотносительно большевиков, в Союзе можно было получить по рогам.  Вы бы поаккуратнее выражались. Милица Васильевна бдит.

https://yangx.top/kamil_galeev/2800 - Камиль, ну, какие уж русские (да и украинцы) автохтоны на территории Донбасса?

Юзовка – апофеоз промышленного капитализма.

Этнический состав – сборная солянка ото всюду.

С неформатной религиозностью там тоже всё зашибись (см. биографию «Марии Дэви Христос»).

МММ тоже, в своём роде, коммерческий культ.

Из «хтонического» там только шахты и курганы, оставшиеся совсем от другого населения.

Чтоб раскочегарить финнов, им нужна либо пришлая южнорусская элита, либо европофил Петр Первый, либо немка Екатерина Вторая, либо еврей Троцкий, либо грузин Сталин, либо чеченец Кадыров

Без «иностранцев» финн быстро впадает в солипсизм и уныние, после чего начинается поиск «новиопов», виноватых во всем

Всё как мы любим. Спасибо.

Поздравляю всех имеющих отношение с днем памяти наших чингизидских святых – сиречь Федора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев.

Благоверный князь Фёдор Ростиславич имеет куда больше оснований считаться патроном русских и православных жителей Казани, чем более известный противоречивый чудо-деятель эпохи Ренессанса, присоединивший Казань к России.

К князю Федору его двум его сыновьям (внукам хана Менгу-Темура) казанцы молитвенно обращались много веков. Сначала в церкви Ярославских чудотворцев, которая до Пугачёвского пожара стояла в районе современного цирка. Потом (до сегодняшнего дня) в церкви Ярославских чудотворцев на Арском кладбище.

Князь Федор был лидером русской православной партии в Орде и самым успешным из русских людей переселившихся в Поволжье задолго до XVI века. Согласно «Степенной книге» Менгу-Тимур пожаловал мужу своей дочери города Казань, Арск и Болгар – так ли это было на самом деле, сказать уже сложно, но карьера этого выходца из смоленских князей действительно потрясающая.

Память о князе Фёдоре связывает нас со старыми великорусскими областями на Верхней Волге.

Князь Федор не токсичен ни для самих русских, ни для татарских соседей, а если чем был грешен, в том покаялся перед всеми людьми накануне смерти.

Князь Федор не убивал никого из казанских святителей.

Князь Феодор с сыновьями почитается всей церковной полнотой с XV века, а не кучкой энтузиастов вынужденных постоянно оправдываться.

В общем, нужно помнить князя Фёдора Ростиславича Чермного.

https://yangx.top/orda_urda/558 - спасибо за отзыв. Но идея удревнения ислама у ранних джучидов, на мой взгляд, похожа на историю с булгарскими сахабами. Понятно почему оно бытует (апостол Андрей вон до Валаама дошёл!) и почему ценно своей аудитории, но это именно повествование для определённой аудитории.

Отрицать для 13 века сохранение ордынской поли-религиозности при сохранении культа Неба - это очень тенденциозно. Что было после 1313 года в деталях разбирал Юрченко, но его наши учёные неохотно комментируют, как я заметил. Потому что он даёт какую-то совсем другую картину.

Короче, преувеличивать не стоит. Также как и влияние христианства на Хулагуидов и часть Джучидов.

Семья князя Фёдора, разумеется, не была джучидской в первой степени, но на уровне Мамая.

Что касается отсылок к 1552 году, то сегодня лишь 19 сентября. До 2 октября ещё жить и жить.

По поводу князя Фёдора и его сыновей френд из Ярославля хорошо написал:

Очень верная мысль, актуальная, увы, и для Ярославля. У нас в городе и в регионе память о ярославских князьях (любых, не только указанных святых) отшибленна напрочь. Их место занимают Ярослав Мудрый, который вообще-то больше новгородский и киевский герой, и с которым связаны только сам факт основания города и геральдическая легенда. И Александр Невский, который только вырос в Переславле (да и этот город исторически связан больше с Владимиром, чем с Ярославлем), но опять же, как крупная историческая  личность он явил себя в качестве новгородского и великого владимирского князя.

Думаю, это одна и та же проблема в политике исторической памяти в регионах. Важным считается только то, что исторически связывает тот или иной регион с политическими центрами страны.

Великая шахматная доска: как татары в 1912 году превратили верноподданническое шествие в демонстрацию национальной солидарности

"В 10 утра здесь собирается татарская процессия, численностью до десяти тысяч человек, чтобы отправиться на Арское поле, где был главный центр торжеств — парад казанского гарнизона (и туда же направлялся крестный ход из русской части города). С виду - это верноподданническое имперское мероприятие, которое, при желании, можно интерпретировать как колониальное. Но как оно организовано?
Во главе процессии идут, выражаясь современным языком, медиа-менеджеры национальных СМИ".


Публицист, краевед Марк Шишкин включился в дискуссию о борьбе «изоляционистской» и «интеграционистской» тенденций в истории татар, которую запустил Камиль Насибуллов. Постоянный автор «Миллиард.Татар» показывает борьбу двух моделей на примере мероприятий из 1912 года, посвященных победе над Наполеоном.