Русский педагог Сергей Рачинский и церковно-приходская школа в Царской России.

Для целого ряда наших современников характерна ностальгия по советским временам. Часто говорят, что в «СССР все было лучше». В сравнении с сегодняшним развалом и деградацией всех сторон жизни это часто действительно так. Однако не стоит забывать, что многие позитивные достижения советского времени базировались на эксплуатации достижений Царской России, которые при этом не забывали оплевывать как оплот невежества и мракобесия.

В полной мере касается это и сферы образования. Невозможно спорить с тем, что советская школа сильно выигрывает с сегодняшним управляемым упадком образования в нашей стране. Однако даже в лучшие годы она использовала процентов 10 от потенциала дореволюционного образования царского времени, да и то в основном в естественных науках и математике.

Историческая Россия создавала благоприятные условия для деятельности таких энтузиастов от образования, как, например, выдающийся русский педагог Сергей Александрович Рачинский, у которого обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев фактически позаимствовал основные принципы церковно-приходской школы. Именно эта школа заложила основы достаточно быстрого перехода к массовой грамотности и всесословному образованию – одного из главных достижений славного царствования Николая Александровича.

В первую половину своей жизни С.А. Рачинский (1833–1902) – доктор биологических наук, профессор ботаники, бывший одним из светил Московского университета. Уйдя из университета из-за гражданского конфликта, этот незаурядный ученый (в 1890 году избран членом-корреспондентом Академии наук), он всю оставшуюся жизнь посвятил делу просвещения простого народа, создав в итоге 18 школ, в которых обучались до 1000 учащихся. На это служение русский педагог-энтузиаст истратил большую часть своего состояния.

Первой из созданных им стала знаменитая Татевская школа, основанная в его родовом имении Татево Смоленской губернии. Рачинский выступал против западной системы светского образования, оторванной от Церкви, которая внедрялась в русские школы, в том числе начальные земские, через Министерство Народного Просвещения, и в этом решительно противостоял набиравшим силу либеральным трендам. Сергей Александрович подчеркивал, что отход от православных традиций приведет не просто к снижению качества образования, но и к духовно-нравственной деградации подрастающих поколений. Одним из основных дел для него, как и впоследствии для Победносцева, стало воссоздание системы церковно-приходских школ, в которых не было бы гнета идей западноевропейской педагогики.

Именно поэтому, в частности, он настаивал на том, что русская грамотность начинается с изучения церковнославянского языка, позволяющего понимать Священное Писание, святых отцов и богослужебные тексты, а не современного русского – языка газетных передовиц.

В школах, основанных Рачинским, преподавали Закон Божий, Священную историю и краткий курс катехизиса, объясняли Богослужение, обучали молитвам. Кроме того ученики обучались церковному пению, чтению церковной и гражданской печати, письму, а также усваивали навыки арифметических действий. Сверх того в них преподавали начальные сведения из истории Русской Православной Церкви и Отечества.

Именно такой подход к начальному, базовому образованию стал основой для созданной вскоре системы церковно-приходских школ. Даваемое в них образование служило великолепной стартовой площадкой для поступления в гимназию и получения дальнейшего фундаментального образования.

Уже в наше время известный российский математик академик В.И. Арнольд, оценивая проект реформы российского образования в начале XXI века, отмечал, что во многих отношениях современная «модернизируемая» школа предъявляет меньшие интеллектуальные требования, чем четырехлетняя (двухклассная) дореволюционная церковно-приходская школа.

Деятельность С.А. Рачинского, «естественным» образом забытая в советское время, и сегодня является для нас великим образцом жертвенного и осмысленного служения делу народного просвещения.

Губернатор Гладков: достойные зарплаты вместо замещения мигрантами

Губернатор Белгородской области потряс самые основы россиянской стабильности. Он позволил себе просто возмутительное заявление о том, что русским людям нужно дать достойные зарплаты, а не заменять их мигрантами. Рухнула ли экономика Белгородской области, как стращают нас лоббисты завоза мигрантов?..

О виновных в катастрофе февраля 1917 года -

- сказано уже много. Но иногда полезно разложить всё по полочкам. Никакой заговор иностранных держав против России не мог запустить чудовищный механизм революции в России, если бы не яростная многолетняя борьба либеральной интеллигенции против русской самодержавной монархии.

О том, как равнение за запад с Петра I и избрание Европы мерилом-идеалом развития сыграло с нами злую шутку. О том, как политика русификации в Империи спотыкалась об финнах и евреях. О том, чем отличался голод в РИ и при большевиках. О том, с кем вместе Джугашвили (Сталиным) совершал ограбления банков. И много ещё о чём Холмогоров уже рассказал в первой части.

Во второй он перешёл к подробностям травли Императора Николая II и Императрицы Александры. Не все знают, что на Григория Распутина нацпредателям того времени было легко клеветать: исцеляемые им кровотечения Царевича Алексия были гостайной. Правда о болезни Наследника престола скрывалась даже от ближайших родственников. Не удивительно, что присутствие при дворе простого сибирского мужика Григория Нового давало пищу для кривотолков.

О том, как до убийства Распутина, главный организатор убийства - князь Юсупов - просил у Григория Ефимовича исцелить его от педерастии. О том, какую подлую роль в дискредитации русской монархии сыграли Гучков и Милюков. и много о чём ещё рассказывает вторая часть видеовыпусков под названием «Февраль 1917».

Вглядитесь в это красивое молодое лицо. Это Климентий Нагорный - крестьянин Киевской губернии, матрос Императорской яхты «Штандарт», «дядька» Цесаревича Алексея. До последнего дня он защищал мальчика и пошёл за него на смерть.

Климентий последовал за Царской семьей в ссылку, хотя мог бы остаться в Петрограде – предыдущий дядька сбежал с революционными матросами. Климентий знал, что подписывая расписку о своём решении, подписывает, по сути, собственный смертный приговор.

К.Г. Нагорный не мог молча сносить издевательства тюремщиков над Цесаревичем Алексеем. Ещё на пути из Тобольска в Екатеринбург на борту парохода «Русь» Нагорный защитил Цесаревича от произвола комиссара Родионова, чем вызвал гнев и угрозы большевиков.

«…Этот простой матрос, – писала М. Старк, – был до последней минуты своей жизни верный в своей любви к Царской Семье. Ничто его не поколебало: и в Екатеринбурге он был все таким же, все так же презрительно, резко отвечал красноармейцам и советским комиссарам и не раз его простые слова заставляли замолкать советчиков. Они чувствовали, что этот матрос как-то выше, чем-то сильнее их и они боялись и ненавидели его. Не случайно он был расстрелян одним из первых».

Решило судьбу Нагорного то, что он вместе с лакеем Иваном Дмитриевичем Седнёвым возмущался тем, что охрана ворует вещи Царской Семьи. Пьер Жилья вспоминал: «Эти двое не могли скрыть возмущения, когда увидели, как большевики забирают себе золотую цепочку, на которой висели у кровати больного Алексея Николаевича его образки».

В июле 1918 года вместе с другими слугами Климентия отвезли за город и расстреляли в спину. Идя к месту казни, Нагорный держался мужественно и ободрял других смертников. Убийцы оставили их трупы не захороненными.

Когда Екатеринбург был занят Белыми, тела К.Г.Нагорного и лакея И.Д.Седнёва были торжественно захоронены у церкви Всех Скорбящих. Советская власть уничтожила их могилы, когда устраивала на месте кладбища городской парк.

Климент Нагорный почитается Русской Православной Церковью Заграницей как мученик. #ВЕРНЫЕ

Вот👆 истинно Верноподданный Святого Государя!

Мир далеко-далёко
Виден в окошках узких
Русские рубят русских
Русские рубят русских…

Он был защитником слабых и угнетенных, объединял Своим верховным авторитетом разноплеменные народы, стоял на страже христианской цивилизации и культуры...Вот в чем заключалась миссия Русского Православного Самодержавного Царя!

В этих посягательствах на самодержавие Русского Православного Царя и сказался тот великий грех русских людей, в результате которого Господь отнял от России Свою благодать, и Россия погибла. И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет и мира на земле."

Товарищ обер-прокурора Святейшего Синода князь Николай Давидович Жевахов (1875 - 1946)

Цветы Евфросинии

Фильм Виктории Окуневой и Александра Порожнякова

Диплом Лучший Режиссер за фильм проекта "Кинолагерь в Суздале для молодых документалистов. Перезагрузка".

Руководитель проекта Сергей Геннадьевич Дебижев

Почему Украинскую Церковь гонят её же дети?

На Рождество Пресвятой Богородицы Митрополит Черкасский Феодосий прочитал очень интересную проповедь. В ней он сравнил современное положение Церкви на Оркаине с ситуацией, в которой дети, чьим воспитанием пренебрегали их родители, вырастают и выгоняют тех из дома.
Владыка указал, что УПЦ запустила нравственное воспитание украинского общества, в то время как униаты, напротив, создавали структуры, прививающие мирянам их мировоззрение, и наполняли различные сферы общественной жизни своими людьми...

«И иностранцы, и инородцы могут жить в земле нашей, но лишь под двумя условиями: или они должны быть временными гостями, не стесняющими хозяев ни количеством своим, ни качеством — или они должны усваивать нашу народную душу через язык, обычаи, законы и культуру нашу»

«Когда речь зайдёт о нарушении прав еврея, финна, поляка, армянина, подымается негодующий вопль: все кричат об уважении к такой святыне, как национальность. Но лишь только русские обмолвятся о своей народности, о своих национальных ценностях: подымаются возмущённые крики — человеконенавистничество! Нетерпимость! Черносотенное насилие! Грубый произвол!»

Михаил Осипович Меньшиков
- в 1918 году без суда и следствия зверски убит на глазах его шестерых детей чекистами-евреями (Якобсон, Давидсон, Гильфонт и комиссар Губа). Сам Меньшиков из тюрьмы писал, что с ним «сводили счёты» за его прежние статьи о «еврейском засилье в России».

Показ школьникам процесса детоубийства возмутил вырожденцев

Демонстрация одного видеоролика в старших классах одной из школ Сахалинской области вмиг показал, какие силы сегодня работают на вырождение страны, на навязывание нам антихристианских, нетрадиционных антиценностей. А какие, напротив, остаются с Богом и стоят на защите душ и жизней людей. А показали школьникам наглядный видеоролик с демонстрацией процесса детоубийства.

Увы, совершенно легального процесса, который разрешен в России с 15 лет без согласия родителей и именуется «медицинской услугой». Можно получить эту услугу и по ОМС, и за свои деньги, в частной клинике. Это просто акушерские будни российских абортариев.

Показ этого ролика вызвал бурления в среде заабортников и «защитниц прав женщин» на всех уровнях. Так, давняя лоббистка «права на аборт», депутат Госдумы от КПРФ Нина Останина написала заявление генпрокурору России на предмет проверки показа этого видео школьникам, якобы оно несет угрозу их здоровью и психике.

Феминистка, лоббистка западного гендерного закона «О профилактике сембыт-насилия» и главред ИА Regnum Марина Ахмедова заявила, что у девочек после таких видео «возникнет фобия материнства» (https://yangx.top/Marinaslovo/9410). Ну и так далее.

При этом противники откровенного рассказа о страшном грехе детоубийства игнорировали главный вопрос: если просмотр подобного видео с демонстрацией убийства человека в утробе способен причинить вред старшеклассникам, почему же само явление, показанное в нем, до сих пор законно и доступно? При этом заниматься насилием, убийствами, расчлененкой, естественно, по закону запрещено.

Можно конечно обсудить формат, в котором рассказывать о детоубийстве в школах. Но ни для кого не секрет, что в 11 классе многие ныне начинают вести половую жизнь. И не всегда разборчивую. И роликов с насилием и натурализмом к этому моменту просмотрено школьниками немало.

Так что истинную цель гевалта – попытку табуировать недопустимость детоубийства и запретить рассказывать об этом в школах – защитники жизни уловили четко. И тут Русская община, Максим Дивнич и другие православно-патриотические общественные силы заняли четкую позицию, поддержав инициативу желающих показать школьникам всю неприглядность и недопустимость аборта.

Поддерживаем всех братьев и напоминаем, что впервые в мире страшное окно Овертона в отношении детоубийства было сдвинуто в 1920 г., после выхода постановления Наркомздрава во главе с Семашко, которое подписал глава Совнаркома Ленин. До этого во всех странах убийство человеческой жизни считалось убийством – и правовым преступлением. Духовный долг русского народа – вернуться к Богу и восстановить историческую справедливость.