Рабочий вопрос в России Николая II.

Разоблачений левой пропаганды об этом периоде уже сделано немало. Данная статья предлагается вашему вниманию с целью сжато изложить и систематизировать знания о Царской России. Главная наша цель – создать некий базовый арсенал знаний, необходимый при политической дискуссии, ну и конечно – помочь с самообразованием тем, у кого нет времени на чтение объёмных монографий и других исторических трудов.

Для начала возьмём любимый большевицкий миф о том, что сколько-нибудь человечное рабочее законодательство появилось только при советской власти. Раньше-то, как известно, был только один закон – «заводовладелец, будь толстым и гордым, бей пролетария в хамскую морду!» По крайней мере, приверженцы левых взглядов, и школьная программа по истории, составленная по их агиткам, всячески на этом настаивают.

Начнём с того, что ещё при Александре III, 1 июня 1882 г. был принят закон, ограничивавший использование детского труда. Привлекать к работе детей до 12 лет было запрещено, для детей 12-15 лет время работы ограничено 8 часами в день (притом не более 4 часов без перерыва) и запрещена воскресная работа. Было запрещено применение детского труда во вредных производствах. Владельцы предприятий были обязаны предоставлять возможность посещать школы не менее 3 часов в день или 18 часов неделю.

3 июня 1885 г. был принят закон «О воспрещении ночной работы несовершеннолетним и женщинам на фабриках, заводах и мануфактурах». По нему воспрещалась ночная работа (от 9 часов вечера до 5 часов утра) подростков до 17 лет и женщин на хлопчатобумажных, полотняных и шерстяных фабриках.

При Николае II, 2 июня 1897 года, после долгой истории проектов и дебатов, был принят закон «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской промышленности». Согласно этому закону, рабочий день для мужчин не мог превышать 11,5 часов, а в ночное время, а также в субботу и перед праздниками — 10 часов. Для женщин было установлено ограничение рабочего дня в 10 часов. Закон также запрещал работы в воскресенье. С 1900 года было установлено 17 праздников, в которые рабочих нельзя было принуждать к труду.

У промышленных рабочих в России число выходных и праздников составляло 100-110 дней в год. При этом, продолжительность рабочего года в России составляла в промышленности в среднем около 250-ти, а в сельском хозяйстве – около 230 дней. В тоже время в Британии – 300-310 дней». [Платонов О. А., Терновый венец России (История русского народа в XX веке), Том 1. М.: Алгоритм, 2009., с.34-35]

Конечно, это не 8-часовой рабочий день, которым так любят похваляться коммунисты. Вот только товарищи почему-то стыдливо молчат о всё время повышавшихся производственных нормах, о фактическом запрете забастовок (советская конституция запрещали любые способы волеизъявления, направленные «в ущерб советской власти»), о кровавых подавлениях выступлений рабочих (взять тот же Новочеркасский расстрел). Современная Россия унаследовала от СССР и рабочую политику; правда лишь в том, чтобы не выплачивать заработную плату месяцами.

23 июня 1912 года был принят закон «Об обеспе́чении рабо́чих на слу́чай боле́зни». в соответствии с которым рабочий мог получать бесплатную медицинскую помощь (при болезни ему полностью оплачивалось 27 дней в году), а в случае увечья — денежные выплаты в размере от 1/4 до 2/3 заработка. В случае смерти рабочего его деньги получали вдова и дети. Для накопления необходимых средств создавались больничные кассы — независимые общественные организации, управляемые самими застрахованными. Кассы пополнялись за счёт взносов из заработной платы рабочих и сборов с предпринимателей. Были расширены кадры фабричных инспекций, чтобы защищать права рабочих.

Именно в связи с этим законом президенту США Уильяму Тафту приписывают фразу «Ваш Император создал такое совершенное рабочее законодательство, каким ни одно демократическое государство похвастаться не может».

Продолжение по ссылке:

https://zen.yandex.ru/media/tsarkrest/rabochii-vopros-v-rossii-nikolaia-ii-5fcce82a788eda75c7367287

✅ Давно у нас не было тематических подборок, и начнём мы с самой главной в этом году – с политической. В сентябре состоятся выборы в Госдуму, областные и местные представительные органы власти, и немало правых добрых русских людей собираются принять участие в борьбе за мандаты.

Роман Юнеман – пожалуй, сегодня самый известный в России правый политик, лидер политического движения «Общество.Будущее». В 2019 году баллотировался в Мосгордуму, проиграл 84 голоса кандидату от «Единой России» на участке с электронным голосованием, но на обычных УИКах выиграл с перевесом более 500 голосов. В этом году баллотируется в Госдуму по Чертановскому округу Москвы.
Михаил Бутримов – руководитель московского отделения партии «Российский общенародный союз», кандидат на довыборах депутатов Московской городской Думы от районов Вешняки, Новогиреево и Ивановское. Ранее уже имел успешный опыт работы муниципальным депутатом с 2012 по 2017 годы от района Вешняки, в 2017 году планировал идти на выборы в свой муниципалитет целой большой командой, но собянинская власть, испугавшись прихода правых «варягов», сняла Михаила с выборов по иску какого-то еврейского бомжа-уголовника. Благодаря своей известности в округе имеет хорошие шансы на победу.
Александр Чеусов – кандидат в Заксобрание Московской области по округу Домодедово, член политического движения «Общество.Будущее». Ведёт активную и успешную кампанию по решению экологических и коммунальных проблем своего округа, на организованные им встречи неоднократно приезжали съёмочные группы с центральных телеканалов.
Данил Махницкий – ради политики и общественной деятельности оставил госслужбу (несколько лет успешной карьеры в Минфине России), в прошлом году провёл блестящую общественную кампанию за обнуление налогов для малого бизнеса во время пандемии, сформировал вокруг этой повестки профессиональное сообщество, собрал 375 тысяч подписей и подтолкнул Госдуму к принятию решения обнулить налоги за второй квартал 2020 года. Сегодня идёт в Госдуму по 202-му округу (Новая Москва).
Савва Федосеев – кандидат в Заксобрание Петербурга по Кировскому району (17-й округ), консул политического движения «Общество.Будущее». Несмотря на первый опыт участия в политике, уже добился определённой известности и стал одним из героев нашумевшего фильма Ксении Собчак про новых правых.
Никита Изюмов – руководитель регионального отделения общества «Двуглавый орёл» на Кубани, уже много лет занимающийся развитием русского движения Юга России, идет на выборы в Государственную Думу от одного из округов Краснодара.

Что вы можете сделать для добрых русских кандидатов?
1) Проголосовать на выборах и сагитировать ваших друзей и близких. «Выборы ничего не решают» – это миф, если бы два года назад на выборы в Чертаново пришли 85 скептиков, сегодня Роман Юнеман был бы депутатом Мосгордумы.
2) Стать волонтёром в работе штаба любого кандидата, толковые люди всегда нужны.
3) Поддержать деньгами. Независимая политика стоит денег, а админресурса у русских кандидатов, в отличие от конкурентов из партии власти, нет.
И наконец, вы можете сделать репост, чтобы о русских политиках узнало как можно больше добрых русских людей.

Если вы знаете других правых кандидатов в органы власти – пишите нам в ЛС, мы пополним подборку (оставляем за собой право отказать, если сочтём, что речь идёт о спойлерах, мурзилках и клоунах).

🇮🇳 16 января в Индии началась, похоже, самая масштабная в мире кампания по вакцинации против ковид-19. Планировалось вакцинировать 300 миллионов человек.

К 11 апреля было вакцинировано 100 миллионов человек.

❓ Как вы думаете, какую кривую заболеваемости ковид-19 в Индии мы должны были бы увидеть, если вакцинация от него действительно эффективна?

Выше приведена кривая, которую мы видим на самом деле (источник данных).

Несколько фактов:

✔️ 24 апреля – миллион новых случаев ковид-19 в Индии за несколько последних дней.
✔️ Эта вспышка описывается как «одна из самых смертоносных в мире».
✔️ Много случаев заражения детей.
✔️ Возможно, причиной является новый вариант вируса.

Разумеется, я не оспариваю, что "после - не значит вследствие" и все такое. Более того, я вообще ничего не утверждаю, каждый сам выбирает, как понимать эту картину. Но, согласитесь, она не особо вдохновляет.

Про Имперский Мерседес и Советские Жигули прямо в точку)

P.S. Записи голоса Царя Александра III фейк, а так все по существу и с юмором)

https://yangx.top/SonOfMonarchy/3475

Управление по делам религий Карагандинской области Казахстана 22 апреля организовало совместную вакцинацию служителей духовенства.

"Вопрос вакцинации не является религиозным", - заявил протоиерей Александр Угольков. И какое же оно, это вакцинирование, "нерелигиозное", когда специально собрали представителей всех конфессий, чтобы они демонстративно присягнули сатане, отведав человечинки?! И это после всех публикаций и предостережений про клеточную линию НЕК 293 (клетки абортированных младенцев) в "Спутнике V".

Среди лиц, прошедших вакцинацию – руководители и представители Карагандинского филиала Духовного управления мусульман Казахстана, филиала религиозного объединения «Карагандинской и Шахтинской Епархии Православной Церкви Казахстана», Римско-католической церкви, Еврейской общины Карагандинской области, Общества «Сознания Кришны», Сообщества «Бахаи» области, Карагандинской поместной Церкви адвентистов седьмого дня, «Церкви христиан Веры Евангельской «Слово жизни», Пятидесятнических церквей и других конфессий региона. Всего в рамках мероприятия, прошедшего в одном из пунктов вакцинации, вакцину «Спутник V» получило около 20 человек.

http://ekaraganda.kz/?mod=news_read&id=105842

Что такое церковный модернизм?
 
Царский крест часто спрашивают, что такое церковный модернизм, как это можно понятно для любого простеца объяснить одной – двумя фразами? Объясняем!
 
Совсем кратко его можно определить как стремление не мир поднять до Церкви, ввести в церковную ограду, а, напротив, Церковь приспособить, адаптировать к миру, как поясняют, «в миссионерских целях». Можно объяснить и более развернуто. Разбираемое явление есть концепция, если угодно, проект (и соответствующая практика), основанные на следующем комплексе представлений.
 
Современный мир стремительно модернизируется, развивается, идет вперед. Церковь же есть институт архаичный, основанный на очень древней Традиции. Для того чтобы стяжать в современном мире миссионерский успех, необходимо: упростить и по возможности сократить богослужение, непременно переведя его на современный язык, понятный тинейджерам; сократить и ослабить посты, некоторые отменить совсем, сократить также положенные молитвы; ослабить евхаристическую дисциплину; понизить планку аскетических требований, убрать ряд ограничений морального плана (особенно тех, что касаются сферы сексуальных отношений, брачной жизни) и т.д. и т.п. И тогда народ к нам потянется. Правда, опыт католиков после Второго ватиканского собора, который провел похожие реформы, свидетельствует о том, что эффект от всего этого бывает обратным: храмы пустеют, пивные и стадионы наполняются, но креативных менеджеров от РПЦ это почему-то не смущает…
 
Кроме того, предполагается, что священники в своей проповеди будут апеллировать к мирским привычками и интересам людей, в особенности молодежи. Подростку нравится рок-музыка? Даешь православный рок-концерт! Молодежь увлечена спортом, особенно экстремальным? Батюшка играет в футбол и прыгает с парашютом. А между делом рассказывает о Христе. И т.д.
 
Вышеизложенное – не набор каких-то случайных примеров, но последствие глубоко и сознательно продуманных принципов, реализованных на практике. В доказательство можно привести цитату из учебника по миссиологии, предназначенного для обучения семинаристов и получившего гриф Миссионерского отдела РПЦ. Он принадлежит коллективу авторов, однако известно, что ныне запрещенный в служении протодиакон А.Кураев в немалой степени приложил руку к этому безобразию. Открываем главу «Миссия через субкультуры» и читаем: «Общаясь с представителем той или иной субкультуры, миссионер должен понимать, что духовный поиск современного человека ярче всего выражен именно на языке его субкультуры, которая несет в себе определенные духовные ценности (пусть даже безнравственные). Понять их значение для данного человека и осветить их сквозь “призму” ценностей Евангельских — вот начало поиска точек соприкосновения и “рецепции” субкультуры для проповедника». (Миссиология: Учебное пособие. Изд. 2, исправленное и дополненное. Миссионерский отдел Русской Православной Церкви, 2010. С. 188).
 
Иными словами, в этом замечательном тексте (получившем, повторяем, официальное одобрение от РПЦ и принятом в качестве учебного пособия для будущих пастырей) предлагается искать «точки соприкосновения» между ложными и даже безнравственными «духовными ценностями» какой-либо субкультуры и Евангелием, Благой Вестью! С христианской точки зрения, носитель ложных ценностей, пребывающий во грехе, услышав проповедь православного миссионера, должен отречься от своей лжи и безнравственности и осознать истинность и спасительность христианства. Однако официальный учебник РПЦ говорит нам, напротив, что задача заключается в «рецепции» (а, стало быть, и в каком-то усвоении) субкультуры самим проповедником! Проповедник должен не ниспровергать ложь и безнравственность, но искать «точки соприкосновения» с ней! Аналогичный подход изложен в одной из работ Кураева, который говорил, что следует «вложить» свой, христианский смысл в чужой текст. Продолжение: https://yangx.top/tsarkrest/3002

Начало: https://yangx.top/tsarkrest/3001

В бытность свою не опальным «оппозиционным» блогером, а одним из главных идеологов миссионерской политики нашей Церкви, Кураев прямо призывал уже не к миссии среди субкультур, а о «совместных проектах» с ними! А поскольку среди адептов субкультур есть приверженцы плохо замаскированного сатанизма (например, «готы»), то речь шла, по сути, о подходе, прямо противоположном евангельскому – не искать общего там, где его нет, то есть у Бога с мамоной и у Христа с Велиаром.
 
Нет ничего более противоположного подлинной христианской миссии, чем лжемиссионерское стремление «вписывать» евангельские истины в чуждые им культурные формы. Ибо существует жесткая связь между тем или иным типом духовности и порождаемыми им формами культуры. Православный исихазм, умная молитва отцов-паламитов никак не могла бы породить в качестве своего культурного продукта живопись Ренессанса, а духовная эротомания, смешение чувственного и духовного в молитве, характерное для Терезы Авильской, «блаженной» Анжелы и им подобных лжесвятых папизма второго тысячелетия ни в коем случае не могли бы дать такой культурный результат, как фресковая живопись и иконопись прп. Андрея Рублева и Дионисия.
 
Результатом описанной у нас «новой миссии» (как это было и на Западе) является не воцерковление мира, об обмирщение самой Церкви. Невоцерковленный и даже прямо неверующий подросток, увлеченный рок-музыкой или экстремальными видами спорта, не понимает, зачем ему нужен этот странный довесок в виде какого-то там православия, если у попов всё в принципе так же, как в миру, только немного «пожиже». А вот в Церкви происходят интересные события. «Адаптация» к миру из миссионерского приема все больше становится выражением внутренней сути «наших новых миссионеров», во всех деталях повторяющих путь деградации, сравнительно недавно пройденный их католическими «коллегами».
 
Древняя Церковь (являющаяся для нас, без сомнения, величайшим и недосягаемым образцом) демонстрировала совсем другой тип общения с «миром». Добросовестно выполняя свой гражданский долг перед империей, будучи вполне лояльными ее подданными, древние христиане никогда не шли на компромиссы с «миром» в вопросах веры, свидетельствуя о своей верности Христу вплоть до мученической смерти. В своей вере они не смешивались с миром, но, напротив, стремились фундаментально отличаться от него, духовно изолироваться от социальной скверны того времени. Именно в тиши катакомб накапливались сгустки той духовной энергии, выплеск которой вовне впоследствии привел к тому, что внешний, ранее враждебный христианству мир склонился перед лицом Церкви, признав ее духовную правоту и превосходство. После двух с половиной столетий гонений упорное, лишенное каких-либо компромиссов стояние в вере принесло свои плоды: христианство было сначала легализовано, а через какое-то время стало господствующей в империи религией. Сначала были катакомбы и мученики, затем христианство завоевало империю. Завоевало мученической кровью, а отнюдь не миссионерским приемом. Продолжение: https://yangx.top/tsarkrest/3003

Начало: https://yangx.top/tsarkrest/3002

Спросят: что же делать миссионеру, если сегодня нет гонений? Неужели «напрашиваться на крест»? В действительности речь идет не об этом, а о принципиальном подходе. Во-первых, гонения на веру есть всегда. Другое дело, что сейчас они по большей части не являются кровавыми. Во-вторых, нельзя не признать, что стремление «наших новых христиан» быть похожими на мир полностью противоречит сокровенной внутренней сути христианства. Прежде всего тому, о чем говорил Сам Христос. Сплошным мотивом в Евангелиях является противопоставление «мира» и «Царства Божия». Господь все время предупреждает своих учеников, что никакой гармонии с «миром» у них не будет, постоянно подчеркивает их инаковость этому падшему и лежащему во зле и грехе миру. «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 18-19). Таким образом, распространенная сегодня доктрина «новой миссии» есть отрицание духа и буквы самого Евангелия, самой Благой Вести.
Это не «мнение», а злейшая, глубокая ересь.

Начинается СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА

В этот период Церковь предлагает нам отложить, насколько это возможно, все свои мирские дела для того, чтобы углубиться в подвиг Господа нашего Иисуса Христа, в Его Крестные страдания и смерть, понесенные Богочеловеком для нашего спасения.

Потому все дни Страстной недели называются Великими.
О них мы расскажем по порядку…

В Великий понедельник вспоминается проклятие Христом смоковницы, которая не приносит плода (Евангелие от Марка 11:12–27). Церковь хочет сказать человеку прежде всего о том, что, если он искренне молится, то по его молитве Господь творит чудеса. С другой стороны, мы должны помнить, что нашим душам не следует превращаться в бесплодную смоковницу, не приносящую плода молитвы, покаяния, дел милосердия, любви.

В Великий вторник поддерживается тема Великого понедельника притчей о десяти девах (Евангелие от Матфея 25:1–13). Пять дев были мудры и имели в своих светильниках елей, потому зажгли их и вошли вслед за женихом в покои, а пять нерадивых не имели масла в светильниках. Они не смогли их зажечь, когда появился жених. И их в покои не пустили. В православном богословии дается следующая трактовка притчи: жених – это Христос, девы – наши души, масло в светильниках – добрые дела, вхождение в покои – рай, невхождение в покои – ад. Евангелие нас учит тому, что мы должны быть готовы ко Второму пришествию Христовому. Эта готовность состоит в том, что нам необходимо творить добрые дела милосердия, молитвы, поста, покаяния, заботиться о ближнем.

В Великую среду вспоминается предательство Христа Иудой. С этого дня в храмах запрещаются земные поклоны до праздника Святой Троицы и не читается Псалтирь до окончания Светлой седмицы.

В Великий четверг вспоминается установление Спасителем на Тайной Вечери Божественной литургии, на которой благодатью Святого Духа хлеб, вода и вино превращаются в Тело и Кровь Христовы – спасительные для души и тела человека. Ведь сам Господь сказал: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53).

Уже вечером в Великий четверг начинается чтение Страстных Евангелий, то есть тех отрывков Святого Писания, которые повествуют о предательстве Иудой Христа, суде над Ним, страданиях и крестной смерти Богочеловека.

Великая пятница – особый день в жизни православных христиан. Это день смерти Иисуса. Потому во второй половине дня из алтаря износится особая икона – Плащаница, представляющая собой ткань с изображенным на ней Телом Христовым, полагающимся во гроб. Плащаница износится на центральный аналой для поклонения, где верующие могут приложиться к ней, мысленно и сердечно переживая момент смерти Христовой.

В Великую субботу вспоминается телесное погребение Спасителя и сошествие Его во ад для того, чтобы вывести оттуда ветхозаветных праведников и ввести их в рай. Потому ранним утром (около 3-5 часов) совершается утреня, крестный ход с плащаницей вокруг храма, что символизирует собой сошествие Христа во ад и одновременно погребение учениками Его тела.

После субботнего богослужения верующие начинают готовиться к Светлому Воскресению Христовому.

В Страстную седмицу нам, дорогие братья и сестры, необходимо сердечно, духовно, мысленно и некоторым образом телесно приблизиться к подвигу Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Попытаемся же, говоря словами святого первоверховного апостола Павла, спогребтись со Христом, чтобы вместе с Ним и воскреснуть.

Иерей Андрей Чиженко

26 апреля 1918 г. Император, Императрица и Великая Княжна Мария были отправлены из Тобольской ссылки в плен, в Екатеринбург.

27 апреля Святые мученики проезжали село Покровское, родину Григория Ефимовича Распутина, где остановились для перепряжки лошадей. Они долго стояли напротив дома Григория, а вся его семья смотрела в окна.

Так сбылось пророчество Царёва Друга о том, что перед своей гибелью Святая Чета увидит его дом в Покровском.

ОТКАЗ ОТ ЛИБЕРАЛЬНОЙ МОДЕЛИ

Приятно отметить, что процветавший с 90-х годов примат бизнеса над интересами государства и народа начинает подвергаться сомнению. В своем послании Владимир Путин сказал о необходимости бесплатной газификации населенных пунктов – Валентина Матвиенко развила мысль президента. Глава Совета Федерации заявила, что правительству следует подготовить нормативные акты и обязать крупные газодобывающие компании бесплатно газифицировать населенные пункты. Прежде газовики хитрили. Протягивали трубу в регионе – снимали сливки, а региональную инфраструктуру не развивали – не выгодно им, понимаешь. Тем временем, в региональных бюджетах денег на эти цели всегда не хватало, в итоге – кошка бросила котят, пусть газ подводят как хотят. Поэтому вдвойне приятно, что Газпром наконец-то прогнули и теперь не вся прибыль «народного достояния» уйдет на зарплаты миллерам-шмиллерам, а в кои-то веки на нужды людей хоть немного останется. С паршивой овцы хоть шерсти клок, 21 год прошел как никак, а люди все еще дровами отапливают свое жилье, ух уж этот проклятый Обама.

МИГРАНТЫ, КОНСЕРВЫ И БИЗНЕС-СКВАЛЫЖНИКИ

Аффилированные с бизнесом либеральные СМИ с печалью сообщили нам об угрозе падения производства овощных и фруктовых консервов в РФ. Бизнес расстроен, ведь из-за коронавирусных ограничений он лишился халявной рабсилы. Пребывают в печали и коррупционеры из МВД – миграционных откатов станет несколько меньше. Роняют скупую слезу коллаборационисты в российской элите – процесс замещения русского народа мигрантами затормозился, но это не точно, тк пресс-секретарь президента в очередной раз заявил, что России нужно больше мигрантов. Кроме Манижи перед Западом и похвастать нечем. Плохая работа – Байден будет не доволен.

Русские же люди дефициту мигрантов рады. В этих условиях бизнесу придется раскошелиться на организацию нормальных условий труда для коренного населения. Ведь на фоне огромной безработицы заявлять о том, что на производствах некому работать – это оксюморон какой-то и издевательство над здравым смыслом.

Просто кому-то в бизнесе надо поубавить аппетиты и создать адекватные рабочие места для коренных народов России. Между тем, выпестованный либералами бизнес плевать хотел на Россию и русских, его только сверхприбыль интересует, отсюда и любовь к мигрантам из Средней Азии. Если же государству действительно нужны мигранты, то завозите русских, украинцев, белорусов – благо на постсоветских территориях наших хватает.

ЭТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ГРЯЗИ

Владимир Путин дал парламентариям забавное предвыборное напутствие:

"Прошу вести конкурентную борьбу, уважая всех своих оппонентов. Честно, прозрачно и в строгом соответствии с нормами закона и политической этики, Россия и здесь должна показывать хороший пример другим".

Заявление конечно красивое, но далекое от российских политических реалий. Приведем пару примеров. Только-только усилили «Справедливую Россию» Михеевым и Стариковым, как тут же единоросс, основатель секты суверенитета НОД Евгений Федоров стал называть известных политологов предателями и агентами Госдепа.

Движение «Сорок Сороков» только объявило о своем желании участвовать в выборах, как тут же тг-канал «Незыгарь», обозвал братьев «правыми радикалами», занимающимися «масштабной социальной демагогией» и это, надо полагать, только начало. Наше мнение о возможности консерваторов участвовать в политической борьбе при нынешней политической системе уничтожения русского народа мы напишем в следующей публикации.

Как такие действия внутриполитического блока вяжутся с заявлениями президента о политической этике не ясно.

Мы как-то ужасались с кадров, где в проклятой и бездуховной гейропе католические соборы используют как пункты вакцинации, но даже и в страшном сне не могли представить, что в России на территории храмового комплекса откроют нечто подобное...теперь получить прививку на основе эмбриональных клеток HEK 293 от убитой нерождённой девочки стало ещё проще.

Еще один мобильный пункт вакцинации от COVID-19 открылся в центре Ростова. Он расположен  на территории кафедрального собора во имя Рождества Пресвятой Богородицы на Соборной площади. Об этом на своей странице в соцсети рассказал глава администрации города Алексей Логвиненко.

Более подробно про вакцину Спутник V и эмбриональные клетки в нашем видео!

Красная сволочь никак не может признать свой провал и продолжает пинать мертвую идею об установке памятника палачу Дзержинскому.

В СМИ закинули сообщение, что прокуратура признала решение о сносе памятника незаконным.

Но Русский Витязь Егор Холмогоров на страже не дремлет и тут же разносит все эти красные пакости публикацией ответа официальных органов на счёт статуса памятника. Как оказалось ВСЕ В РАМКАХ ЗАКОНА. И это радужный пример генетической клеветы недобольшевиков. Не умеют не врать...

Национал-предатель, советчик-всегда-русофоб, платный зарубежный агент, международный террорист, государственный преступник, военный преступник, организатор геноцида, враг Церкви, России и человечества - Ульянов-Бланк по кличке "ленин".

Иуда и "метафизика предательства"

Предательство Иуды - это архетипическое предательство. С одной стороны, нет более страшного, более мерзкого и вопиющего греха, чем предательство Иуды. С другой, это - сумма всех предательств в земной истории человечества. Любое, даже самое объяснимое, понятное и "целесообразное", по обывательским меркам, предательство восходит к этому одному ВСЕПРЕДАТЕЛЬСТВУ. Потому что предается/продается всегда ДУХОВНОЕ (ИДЕАЛЬНОЕ), а взамен берется сиюминутная выгода - СЕРЕБРЕННИКИ в различных формах. "Корень всех зол есть сребролюбие" (1 Тим. 6:10) и не случайно, что именно сребролюбие, согласно церковной традиции, считается причиной предательства Иуды.

Давайте всмотримся в это страшное событие Великой Среды и Великого Четверга. В чем "метафизика предательства" Иуды? Почему более трети богослужебных текстов страстных дней посвящены этому злодеянию как непреходящему и имеющему значение для "божественной педагогики" не меньшее, чем умовение ног или даже Прощальная беседа Спасителя? Для чего предательство Иуды вписано в Священную историю нашего спасения, а не предано осуждающему забвению?

1. Иудино предательство рационально и иррационально одновременно. Он предает за деньги и ради денег. Безыдейность предательства (вопреки его "философской" интерпретации в рассказе Л. Андреева "Иуда Искариотский" или в разных гностических апокрифах) подчеркнута тем, что Иуда первым спрашивает первосвященников: "Что вы дадите мне, и я вам предам Его?" (Мф. 26:15). Он сразу ставит предательство в обмен на получение "чего-нибудь". Плата в стоимость одного беглого раба его устраивает. Но меркантильность Иуды в деле предательства дополняется и действием инфернальных сил - "вошел сатана в Иуду, прозванного Искариотом" (Лк. 22:3). И апофеозом безумия самого Иуды служит его самоубийство. Служение "золотому тельцу" и обывательскому "жизненному миру" (по выражению Гуссерля) всегда начинается очень прагматично и расчетливо, а заканчивается безумием и полной алогичностью. В стихирах Вел. Четверга в связи с этим обращено "риторическое недоумение" к Иуде: "Аще бы богатство любил еси, почто к Учащему о нищите пришел еси? Аще же и любил еси (имеется в виду богатство), вскую продал еси Бесценного (другими словами, "продешевил" Иуда)?"

2. Иуда являет собою квинтэссенцию всех коррупционеров - бывших и будущих. После чего Иуда идет искать 30 серебренников за свое предательство? - После евангельского рассказа о жене-грешнице, купившей миро и возлившей его на ноги Спасителя, - символического приготовления Его к погребению. Хранитель апостольской казны - Иуда "обеспокоен", как мы сейчас сказали бы, "неэффективным освоением" средств и говорит что-то про нищих и благотворительность... Как это всё не ново, сколько коррупционных схем было создано за 2000 лет по "отмыванию" денег под предлогом нищелюбия и милосердия! А в основе своей что? Вот что: "Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор" (Ин. 12:6). И ведь именно после этого "расточительного", по мнению предателя, миропомазания он идет к первосвященникам за "компенсацией". Триста динариев (такую цену за сосуд с миром указывает евангелист Иоанн) буквально стекли на глазах Иуды по ногам Спасителя. Для сравнения: 1 динарий в то время - это ежедневная плата римского воина, а 30 серебренников соответствует где-то 60 динариям. И об этой "коррупционной" составляющей иудиного предательства говорит нам Церковь словами упомянутых стихир Вел. Четверга: "Днесь Иуда нищелюбия сокрывает лице, и лихоимства открывает зрак".

3. Предательство никогда не бывает фатальным. Нельзя оправдать предательство какой-то причиной или обстоятельствами. Сам Христос указывает, что пророческая предсказанность предательства не делает Иуду "автоматическим" предателем. Это акт лишь его свободной воли, поэтому хотя "Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается" (Лк. 22: 22).

Окончание: https://yangx.top/tsarkrest/3012 👇

Начало: 👆https://yangx.top/tsarkrest/3011

Иудино предательство тем и отличается от отречения Петра (и бегства других учеников, оставивших Христа), что первое было волевым актом и обдуманным планом, а последнее - лишь естественным (для падшей и слабой человеческой природы) проявлением малодушия. Иуда пытался снова встроить свою совесть в "товарно-денежные" отношения, вернув серебренники, подсознательно как бы "покупая" себе оправдание. А Петр ни с кем не торговался, он просто каялся и горько плакал.

4. "Ни лобзания ти дам, яко Иуда", - молимся мы за каждой литургией. В поцелуи Иуды, как и в его предательстве, символически заключается некий общий порок обмирщения Церкви - "дружбы с миром" под религиозными лозунгами - которому подвержены христиане "всех времен и народов". "Радуйся, Равви", - говорят новые иуды, а за их спинами стоят вооруженные современные воины-глобалисты и слуги "старейшин" нового миропорядка. Ватикан и Фанар разве не дают подобного целования Христу? Разве не ассоциируется с иудиным лобзанием лицемерная "стерилизация" Причастия в большинстве российских храмов, когда современные фарисеи от "партии ковида" решили связать Христа "санитарными мерами"?

А еще от Иуды один шаг до Великого Инквизитора. Только уже без поцелуев. Предательство возведено в институциональное извращение: "князь церкви" чем-то напоминает "князя мира сего". Так у Достоевского. Еще чаще это мы наблюдаем в жизни.

Но они уже проиграли: и Иуда, и первосвященники, и инквизиторы - и прежние, и нынешние. "В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16:33), - так в Прощальной беседе Христа перед вольными страданиями.

​​Открытое письмо Движения Сорок Сороков Президенту Московского Международного кинофестиваля Н.С. Михалкову.

Уважаемый Никита Сергеевич!

Мы всегда считали Вас настоящим патриотом, своим единомышленником и соратником, защитником традиционных ценностей. Поэтому тягостное недоумение вызвала у нас информация о том, что в рамках Московского кинофестиваля будет показан фильм «Жар-птица», воспевающий гомосексуальные отношения. Что это? Неужели Вы прогнулись перед «голубым лобби»?
Горько так думать, но факты - вещь упрямая. На кон поставлена Ваша репутация патриота России и защитника традиционных ценностей, заработанная десятилетиями творческой и общественной работы. Традиционалисты пребывают в полном недоумении. Что происходит? Мы отказываемся верить, что тот Михалков, который ещё совсем недавно снимал Бесогон "У кого в кармане государство?", сдался напору мирового содомитского лобби и ради "рукопожатности" в мировом ЛГБТ-кинематографе в столице тысячелетней Русской Православной цивилизации покажет кинокартину воспевающую содомию и разврат? Может Вы, Никита Сергеевич, ничего не знаете про это? И в центре Москвы кто-то решил устроить Содом и Гоморру за Вашей спиной?
Просим срочно разобраться в этом вопросе и остановить эту вакханалию.

Координаторы общественного движения "Сорок Сороков"
Кормухин А.Б.
Носов В.А.

НОВЫЙ РОМАН АДВОКАТА ИВАНА МИРОНОВА «ВЫСШАЯ КАСТА»

Вышел мой роман «Высшая каста». Для меня эта книга стала смыслом жизни последних лет. Роман писался ночами напролет, на коленке в СИЗО в ожидании свидания с подзащитными, в судах, поездах и самолетах. Я жил этой книгой, до конца не веря, что она будет издана в России при действующем режиме. Я был одержим судьбами героев, порой сам не зная, как они разрешаться.

Действие романа охватывает две эпохи: наше время и закат Сталинской империи (заговоры, отравление вождя и свержение Берии). Ярость, ужас, цинизм, юмор неразрывно вплетены в канву повествования, отражая характеры, быт и нравы путинской и советской элит, выворачивая на изнанку личную жизнь партийных и армейских бонз.

Кстати, в романе практически нет выдуманных персонажей. За каждым стоит реальный прототип, что уже вызвало бурю негодований. Все детали и места событий тоже подлинные.

Теперь о сюжете романа. Генерал ФСБ Виктор Красноперов предлагает пресыщенным роскошной жизнью друзьям поучаствовать в засекреченном эксперименте. Российские ученые нашли в ДНК «нить времени», на которую как на видеорегистратор, записана жизнь человека. «Просмотреть» запись можно только через подсознание реципиента. Научное открытие превращается в развлечение – «дримтрипинг» – для сильных мира сего, которые могут во сне проживать жизнь своего исторического кумира. Избранные фрагменты «вживляются» в шишковидную железу головного мозга с помощью инъекции из генетической вытяжки выбранного образца и психоактивных веществ, операцию проводит одержимый профессор Лев Вайнштейн в лаборатории, скрытой в лабиринтах Мавзолея Ленина.

Виктор Красноперов «становится» маршалом Георгием Жуковым, его невеста Виктория – Екатериной Климовой, машинисткой военачальника, чиновник Владимир Мозгалевский – всесильным Лаврентием Берией, а олигарх Михаил Блудов – главой СССР, генералиссимусом Иосифом Сталиным. Их сновидения синхронизированы с историческими реалиями осени 1952-го – лета 1953 года.

Психологическая граница между сном и явью героев постепенно стирается, их существование превращается в ад. Но самое страшное начинается в том момент, когда граница между воображением и явью вдруг начинает стираться. Под угрозой не только рассудок, но и жизни друзей. Они понимают, что попали в искусную мистическую ловушку. Удастся ли героям спастись и вырваться из пучины безумия? Сумеют ли они разгадать дьявольский ребус, пройдя путь от кремлевских покоев до тюремной психбольницы?

Спасибо всем, кто ведомо или неведомо участвовал в написании романа: политикам, историкам, врачам и ученым. Если у вас слабые нервы, изнеженные официальной пропагандой, пристегнитесь и считайте, что это всего лишь фантастика.

Адвокат и писатель Иван Миронов

ГРЕХ КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ

После свержения Николая II от престола среди мирян возникло смятение. В адрес Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. поступали письма, в которых говорилось о неминуемом излиянии на Россию гнева Божьего за свержение монархии и фактическое отвержение православными помазанника Божия.

Собору предлагалось объявить о неприкосновенности личности Николая II, вступиться за находящегося в заточении государя и его семью, а также исполнять положение грамоты Земского собора 1613 г. о необходимости верности народа России династии Романовых. Авторы писем обличали пастырей за их факическое предательство царя в февральско-мартовские дни 1917 г. и за приветствие различных "свобод", приведших Россию к анархии. Священнослужители РПЦ призывались к покаянию за свою деятельность по поддержке свержения монархии. Поместному собору излагались настоятельные просьбы разрешить народ России от прежней присяги на верность императору [9]. (В марте же 1917 г., как известно, Святейший синод распорядился приводить паству к присяге Временному правительству без освобождения паствы от прежней – верноподданнической, принесённой ранее императору)

Таким образом, по мнению авторов писем, над народом России с первых дней весны 1917 г. тяготел грех клятвопреступления.

Однако несмотря на продолжительное время своей работы, Собор не сделал каких-либо ответных действий в отношении упомянутых писем: в протоколах его заседаний об этом никаких сведений не обнаружено.

Письмо от 15 ноября 1917 г. крестьянина Тверской губернии М.Е. Никонова (обращено оно было к архиепископу Тверскому Серафиму (Чичагову), который передал его в Поместный Собор РПЦ) (выдержки):

"[…] Нам думается, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции. Неведомо нам сей причины. Страха ли ради Иудейска? Или по влечению своего сердца, или по каким-либо уважительным причинам, но всё-таки поступок их в верующих произвёл великий соблазн, и не только в православных, но даже в среде старообрядцев. Простите меня, что коснулся сего вопроса – не наше дело о том обсуждать: это дело Собора, я только поставил на вид народное суждение. В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. […] Православный русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой матери нашей церкви, отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской идеей революции. И Святейший Собор укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. […] Не простая же комедия совершаемый акт Священного Коронования и помазания Святым миром царей наших в Успенском Соборе [Московского Кремля], принимавших от Бога власть управлять народом и Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции или какому-то парламенту". Оканчивалось послание словами: "Всё вышеизложенное, что здесь написал, не моё только личное сочинение, но голос православно-русского народа, стомиллионной деревенской России, в среде которого нахожусь я".

Вопрос о присяге – один из кардинальных вопросов церковной дисциплины, как вопрос совести в связи с практическим осуществлением гражданских прав и обязанностей. От того или иного решения этого вопроса зависит отношение православного христианина к политике, отношение к творцам политики, кто бы они ни были: императоры ли то, президенты ли?.. И является совершенно необходимым для православно-христианского сознания решить вопросы:
1) Допустима ли присяга вообще в верности правителям?
2) Если допустима, то безгранично ли действие присяги?
3) Если действие присяги не безгранично, то в каких случаях и кем верующие должны быть освобождаемы от клятвы?
4) Акт отречения императора Николая II-го – достаточный ли повод для православных считать себя свободными от данной присяги?

Продолжение: https://yangx.top/tsarkrest/3017

Начало: https://yangx.top/tsarkrest/3016

5) Сами ли православные, каждый в отдельности, в известных случаях считают себя свободными от присяги, или же требуется авторитет Церкви?

6) Если требуется авторитет Церкви, то не являемся ли мы клятвопреступниками, как сами себя освободившие от обязательств присяги?
7) И если на нас лежит грех клятвопреступничества, то не должно ли Собору свободить совесть верующих?"

Доклад отделу "О церковной дисциплине" священника Василия Беляева – члена Поместного собора по избранию от Калужской епархии (выдержка):

"Революцией вызваны такие явления, которые, оставаясь в плоскости церковно-гражданской, крайне смущают совесть верующих. К таким явлениям в первую очередь нужно отнести присягу на верноподданство бывшему императору Николаю II. Что этот вопрос действительно волнует совесть верующих и ставит в тяжёлое положение пастырей, видно хотя бы из следующих фактов. К пишущему эти строки в первой половине марта месяца [1917 года] обратилась одна из учительниц земских школ с требованием категорического ответа на вопрос, свободна ли она от присяги, данной императору Николаю II. Если не свободна, то просит освободить с тем, чтобы ей была дана возможность с спокойной совестью работать в новой России. В мае месяце пишущий эти строки имел публичный разговор с одним из старообрядцев, который всех православных называл клятвопреступниками за то, что они, не будучи освобождены от присяги императору Николаю II, признали Временное правительство. Наконец, в сентябре месяце автору доклада поступило от одного из священников следующее письмо: "Смею обратиться к вам, как делегату нашей епархии, нельзя ли Вам возбудить вопрос пред членами Собора об освобождении православных верующих от присяги, данной Николаю II при вступлении его на престол, так как истинно верующие в сомнении относительно этого вопроса".

Ни один из состоявшихся впоследствии поместных или архиерейских соборов РПЦ не обратился к рассмотрению вопросов о присяге. Вопрос так и не был решен. #царскийкрестпокаяние

Бабкин М.А. Поместный Собор 1917–1918 гг.: "О присяге правительству вообще и бывшему императору Николаю II в частности"