Новая неделя открывается памятью святых мучеников Инны, Пинны и Риммы!
В Симферополе хранится документ под названием «Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии»:
«Прошу вас, отцы всечестные, поминать на отпустах литургии, вечерни и утрени святых мучеников Инну, Пинну, Римму, ибо их надо считать крымскими святыми. Это – очень древние мученики».
Этот документ подписан 30 октября 1950 г. Святителем Лукой Войно-Ясенецким, архиепископом Симферопольским и Крымским.
Сейчас возле алуштинского храма во имя Всех крымских святых возведена часовня святых мучеников Инны, Пинны, Риммы (см. Фото), где помещена на стене редкая икона с их святыми образами.
А чуть позже я выложу вам икону святых мучеников, которая есть у меня.
Прекрасной летней недели, дорогие друзья!
#3июля
Святые мученицы, молите Бога о нас!
В Симферополе хранится документ под названием «Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии»:
«Прошу вас, отцы всечестные, поминать на отпустах литургии, вечерни и утрени святых мучеников Инну, Пинну, Римму, ибо их надо считать крымскими святыми. Это – очень древние мученики».
Этот документ подписан 30 октября 1950 г. Святителем Лукой Войно-Ясенецким, архиепископом Симферопольским и Крымским.
Сейчас возле алуштинского храма во имя Всех крымских святых возведена часовня святых мучеников Инны, Пинны, Риммы (см. Фото), где помещена на стене редкая икона с их святыми образами.
А чуть позже я выложу вам икону святых мучеников, которая есть у меня.
Прекрасной летней недели, дорогие друзья!
#3июля
Святые мученицы, молите Бога о нас!
Мученики Инна, Пинна, Римма (память 3 июля) и Сербия
Однажды я уже публиковала здесь мою новую иконографию святых мучеников, поэтому подробности, как мне пришло такое в голову, расскажу сегодня вечером на БВМ, где мы будем пить шампанское вместе с подписчиками 🥂🥂🥂
Но, как же Сербия! О Сербии расскажу здесь.
Дело том, что святые I века были толи готами, то ли скифами, то ли иллирийцами, населявшими Балканы в античные времена. Местом их казни и захоронения является, скорее всего, та географическая точка в Алуште, где стоит сейчас часовня святым.
Но! Вполне возможно, что они были не простыми мирянами (это мужчины), но епископами. И очень
Возможно, что пришли они к Апостолу Андрею с Балкан. И крестились от него.
Факт возложения рук апостола не доказан, но и не опровергнут. Очень вероятен.
В этом случае мученики, чья память совершается сегодня, не только первые русские (в составе крымских святых) хронологические святые, но и первые епископы на Балканах.
Таки или иначе, в «Полном месяцеслове Востока» архиепископ Сергий (Спасский) приводит сведения из Сербского пролога XIII века, где в поучении на день памяти святых русских мучеников приводятся их имена в сербской огласовке: Енен, Нирин и Пен.
Как вам имя Энен? (ударение на первый слог)
Мне нравится!!
#3июля
Однажды я уже публиковала здесь мою новую иконографию святых мучеников, поэтому подробности, как мне пришло такое в голову, расскажу сегодня вечером на БВМ, где мы будем пить шампанское вместе с подписчиками 🥂🥂🥂
Но, как же Сербия! О Сербии расскажу здесь.
Дело том, что святые I века были толи готами, то ли скифами, то ли иллирийцами, населявшими Балканы в античные времена. Местом их казни и захоронения является, скорее всего, та географическая точка в Алуште, где стоит сейчас часовня святым.
Но! Вполне возможно, что они были не простыми мирянами (это мужчины), но епископами. И очень
Возможно, что пришли они к Апостолу Андрею с Балкан. И крестились от него.
Факт возложения рук апостола не доказан, но и не опровергнут. Очень вероятен.
В этом случае мученики, чья память совершается сегодня, не только первые русские (в составе крымских святых) хронологические святые, но и первые епископы на Балканах.
Таки или иначе, в «Полном месяцеслове Востока» архиепископ Сергий (Спасский) приводит сведения из Сербского пролога XIII века, где в поучении на день памяти святых русских мучеников приводятся их имена в сербской огласовке: Енен, Нирин и Пен.
Как вам имя Энен? (ударение на первый слог)
Мне нравится!!
#3июля
Дорогие, если до вас не дошла секретная ссылка или вы пропустили время льготной подписки, то есть ещё один способ войти в «Богатый внутренний мир».
Просто зайдите в шапку моего профиля и там есть пряма ссылка на канал.
Паки и паки с Днём самых древних русских святых!
#3июля
#Энен
Просто зайдите в шапку моего профиля и там есть пряма ссылка на канал.
Паки и паки с Днём самых древних русских святых!
#3июля
#Энен
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Как помочь вашим котикам в жару?
Пранкеры Путяш и Финик показывают ☝🏻
#3июля
А ещё у наших хорошо заходит протирание влажной тряпицею. Особенно мордочку и подушки лап
Пранкеры Путяш и Финик показывают ☝🏻
#3июля
А ещё у наших хорошо заходит протирание влажной тряпицею. Особенно мордочку и подушки лап
Мученики Инна, Пинна, Римма (память 3 июля) и Сербия
У меня малые именины! Великие именины я праздную зимой, на Василия Великого и маму его святую Емилию.
Показываю вам необычную иконографию святых мучеников, придуманную мной (можете скачивать и пользоваться, друзья!)
Как мне пришла такая композиция в голову и кто мне помог её реализовать, расскажу сегодня вечером на БВМ, где мы будем пить шампанское вместе с подписчиками 🥂🥂🥂 Нашему клубу сегодня ровно год!
Хорошо. Ну а Сербия-то здесь причём? О Сербии рассказываю 👇🏻👇🏻👇🏻
Дело том, что святые I века были то ли готами, то ли скифами, то ли иллирийцами, населявшими Балканы в античные времена. Местом их казни и захоронения является, скорее всего, та географическая точка в Алуште, где стоит сейчас часовня святым и строится храм.
Но! Вполне возможно, что они были не простыми мирянами (это - мужчины), но епископами. И очень возможно, что пришли они к Апостолу Андрею с Балкан. И крестились от него.
Факт возложения рук апостола не доказан, но и не опровергнут. Очень вероятен.
В этом случае мученики, чья память совершается сегодня, не только первые русские (в составе крымских святых) хронологические святые, но и первые епископы на Балканах.
Таки или иначе, в «Полном месяцеслове Востока» архиепископ Сергий (Спасский) приводит сведения из Сербского пролога XIII века, где в поучении на день памяти святых русских мучеников приводятся их имена в сербской огласовке: Енен, Нирин и Пен.
Как вам имя Энен? (ударение на первый слог)
Мне нравится!! Можете меня так называть, буду с удовольствием отзываться.
Именинницы, с Днём!
#3июля
У меня малые именины! Великие именины я праздную зимой, на Василия Великого и маму его святую Емилию.
Показываю вам необычную иконографию святых мучеников, придуманную мной (можете скачивать и пользоваться, друзья!)
Как мне пришла такая композиция в голову и кто мне помог её реализовать, расскажу сегодня вечером на БВМ, где мы будем пить шампанское вместе с подписчиками 🥂🥂🥂 Нашему клубу сегодня ровно год!
Хорошо. Ну а Сербия-то здесь причём? О Сербии рассказываю 👇🏻👇🏻👇🏻
Дело том, что святые I века были то ли готами, то ли скифами, то ли иллирийцами, населявшими Балканы в античные времена. Местом их казни и захоронения является, скорее всего, та географическая точка в Алуште, где стоит сейчас часовня святым и строится храм.
Но! Вполне возможно, что они были не простыми мирянами (это - мужчины), но епископами. И очень возможно, что пришли они к Апостолу Андрею с Балкан. И крестились от него.
Факт возложения рук апостола не доказан, но и не опровергнут. Очень вероятен.
В этом случае мученики, чья память совершается сегодня, не только первые русские (в составе крымских святых) хронологические святые, но и первые епископы на Балканах.
Таки или иначе, в «Полном месяцеслове Востока» архиепископ Сергий (Спасский) приводит сведения из Сербского пролога XIII века, где в поучении на день памяти святых русских мучеников приводятся их имена в сербской огласовке: Енен, Нирин и Пен.
Как вам имя Энен? (ударение на первый слог)
Мне нравится!! Можете меня так называть, буду с удовольствием отзываться.
Именинницы, с Днём!
#3июля
О святителе Мефодии Патарском (Олимпийском), его же память 3 июля, у меня есть записанная лекция. Произнесенная ровно в этот день, но два года назад.
Счастье и благословение, что автор Пира Десяти Дев празднуется сегодня. В именины Инны))
#3июля
Счастье и благословение, что автор Пира Десяти Дев празднуется сегодня. В именины Инны))
#3июля
YouTube
ПИР ДЕСЯТИ ДЕВ. Трансформация евангельской притчи в творчестве святителя Мефодия Патарского
Учение святого Мефодия Олимпийского (Патарского). «Пир десяти дев». Критика Оригена. Последний автор эпохи гонений
Авторский курс Инны Царевой по истории христианской литературы
Сезон IV
Лекция от 3 июля 2022 года
Все авторский права защищены. Ссылка…
Авторский курс Инны Царевой по истории христианской литературы
Сезон IV
Лекция от 3 июля 2022 года
Все авторский права защищены. Ссылка…
БВМ ИСПОЛНИЛСЯ ГОД!
Сегодня исполняется ровно год самому закрытому клубу Москвы.
Он символично открылся в день мучеников Инны, Пинны и Риммы.
Ничего не буду писать от себя.
Просто опубликую немножко отзывов. В день именин ведь можно, правда?)))
#3июля
#счастьеесть
#славабогу
Сегодня исполняется ровно год самому закрытому клубу Москвы.
Он символично открылся в день мучеников Инны, Пинны и Риммы.
Ничего не буду писать от себя.
Просто опубликую немножко отзывов. В день именин ведь можно, правда?)))
#3июля
#счастьеесть
#славабогу
КИТЕЖСКИЙ АСПЕКТ РУССКОСТИ
Размышления на берегу Светлояра
Существуют четыре общепонятных аспекта русскости: географический, социологический, культурный и «китежский». Три общепонятных и один непонятный.
Первый охватывает собой весь земной шар и налагает на русского ответственность перед сотворенной Богом землей. Необходимо «вписать» в себя, в свое человечество. Преодолеть страх неизвестности, холода и открытого пространства. Преобразовать «проклятую» за Адама землю.
Второй аспект - социологический. Здесь на примере многих национальностей, языков и прочих особенностей «русского империализма» происходит преодоление зова крови, ветхого завета. Совершается Преображение национального эгоцентризма и уничтожение его уродливых фашистско-нацистких порождений.
Культурный аспект говорит о выходе за рамки «своего». Русскость есть в том числе приятие других культур, интерес не только к тому, что «моё», отсутствие маркировки «чужой= плохой, уродливый, злой». Культурный аспект русскости есть вселенскость русской идеи с одной стороны и уважительное включение в в свою орбиту других культур без их притеснения - с другой. Поэтому мы с таким удовольствием едем заграницу и знаем итальянское Возрождение лучше своего))
Но есть и ещё один аспект русскости, который я называю «китежностью».
Невозможно доказать историчность старообрядческой легенды о невидимом граде. Но, и не требует доказательств Китеж, живущий в каждой русской душе.
Его может быть много или мало, он может отрицаться самим носителем, может жить в человеке латентно или вовсе не проявляться.
Но его всегда видно. Особенно со стороны. Незнающие называют это «загадкой русской души», «необъяснимостью русского феномена», «неулыбчивостью русских туристов», «русской дорОгой», которая есть отсутствие дороги или «специальной военной операцией», которая настолько ‘специальная’, что её бессмысленно даже обсуждать.
Китежность - это жизнь «под», которая одновременно есть жизнь «над». Незыблемость в волнах житейского моря. Нечаянная радость посреди отчаяния. Чистый звон со дна очень грешной души. Спасение посреди погибели.
Во многих культурах есть своя «анлантида». Но Китеж - это не про неизвестную цивилизацию, обитавшую Бог знает где. Китеж - про русских людей, он имеет предпосылки, дату, историю. Его география и культурная среда очень чёткие.
Китеж - не про победу и триумф.
Он - про готовность скорее погибнуть, нежели изменить тем идеалам, которыми определяется русскость. С которыми жизнь может стать житием.
Поэтому Китежность есть обязательный аспект русскости. Без него понять русскую эстетику, русский склад ума и религиозность русского православия - нельзя.
Если хотите, он есть та самая «ересь русского мира», которую так ненавидят. Он не про победу, но без него невозможна победа России.
Сказание о невидимом граде Китеже не подтверждается документами. Оно подтверждается ностальгией русского эмигранта, бессмертными стихами, великой музыкой, умной молитвой и запахом земляники вокруг Светлояра.
Именно здесь, на озере Михаил Нестеров написал «Великий постриг», «Душу народа» и сформулировал главные мотивы «России перед Христом».
И, если можно, подобно Батыю, «завоевать Русь Суздальскую», то никому и никогда не завоевать Русь Китежскую. Она невидима, не найдена, не доказана, недосказана. Именно поэтому бессмертна.
#3июля
М. Нестеров «На Руси. Душа народа» 1914-1916 гг.
Часовня на озере Светлояр 👈🏻
Размышления на берегу Светлояра
Существуют четыре общепонятных аспекта русскости: географический, социологический, культурный и «китежский». Три общепонятных и один непонятный.
Первый охватывает собой весь земной шар и налагает на русского ответственность перед сотворенной Богом землей. Необходимо «вписать» в себя, в свое человечество. Преодолеть страх неизвестности, холода и открытого пространства. Преобразовать «проклятую» за Адама землю.
Второй аспект - социологический. Здесь на примере многих национальностей, языков и прочих особенностей «русского империализма» происходит преодоление зова крови, ветхого завета. Совершается Преображение национального эгоцентризма и уничтожение его уродливых фашистско-нацистких порождений.
Культурный аспект говорит о выходе за рамки «своего». Русскость есть в том числе приятие других культур, интерес не только к тому, что «моё», отсутствие маркировки «чужой= плохой, уродливый, злой». Культурный аспект русскости есть вселенскость русской идеи с одной стороны и уважительное включение в в свою орбиту других культур без их притеснения - с другой. Поэтому мы с таким удовольствием едем заграницу и знаем итальянское Возрождение лучше своего))
Но есть и ещё один аспект русскости, который я называю «китежностью».
Невозможно доказать историчность старообрядческой легенды о невидимом граде. Но, и не требует доказательств Китеж, живущий в каждой русской душе.
Его может быть много или мало, он может отрицаться самим носителем, может жить в человеке латентно или вовсе не проявляться.
Но его всегда видно. Особенно со стороны. Незнающие называют это «загадкой русской души», «необъяснимостью русского феномена», «неулыбчивостью русских туристов», «русской дорОгой», которая есть отсутствие дороги или «специальной военной операцией», которая настолько ‘специальная’, что её бессмысленно даже обсуждать.
Китежность - это жизнь «под», которая одновременно есть жизнь «над». Незыблемость в волнах житейского моря. Нечаянная радость посреди отчаяния. Чистый звон со дна очень грешной души. Спасение посреди погибели.
Во многих культурах есть своя «анлантида». Но Китеж - это не про неизвестную цивилизацию, обитавшую Бог знает где. Китеж - про русских людей, он имеет предпосылки, дату, историю. Его география и культурная среда очень чёткие.
Китеж - не про победу и триумф.
Он - про готовность скорее погибнуть, нежели изменить тем идеалам, которыми определяется русскость. С которыми жизнь может стать житием.
Поэтому Китежность есть обязательный аспект русскости. Без него понять русскую эстетику, русский склад ума и религиозность русского православия - нельзя.
Если хотите, он есть та самая «ересь русского мира», которую так ненавидят. Он не про победу, но без него невозможна победа России.
Сказание о невидимом граде Китеже не подтверждается документами. Оно подтверждается ностальгией русского эмигранта, бессмертными стихами, великой музыкой, умной молитвой и запахом земляники вокруг Светлояра.
Именно здесь, на озере Михаил Нестеров написал «Великий постриг», «Душу народа» и сформулировал главные мотивы «России перед Христом».
И, если можно, подобно Батыю, «завоевать Русь Суздальскую», то никому и никогда не завоевать Русь Китежскую. Она невидима, не найдена, не доказана, недосказана. Именно поэтому бессмертна.
#3июля
М. Нестеров «На Руси. Душа народа» 1914-1916 гг.
Часовня на озере Светлояр 👈🏻
ЕДИНСТВЕННЫЙ В МИРЕ ХРАМ в честь мучеников Инны, Пинны и Риммы (память 3 июля)
Празднует сегодня годовщину открытия!
Храм находится в Крыму, в Приморском парке на набережной Алушты (Крым это Россия!)
Архитектурный облик церкви выполнен в византийском стиле. Особую ценность представляет ручная работа каменщиков— только в оконных проёмах храма руками уложено более трёх тысяч камней.
Открытие храма состоялось в ровно год назад, 3 июля 2024 года и страху же стал местом притяжения для всех, как для верующих, так и для туристов.
Академик Императорской академии наук, историк Русской Православной Церкви Евгений Голубинский однозначно указывал и доказывал: мученики пострадали за веру именно в Крыму, а город Алиск, куда перенесли их мощи, он отождествляет с современной Алуштой.
Почему же святых мужей Инну, Пинну и Римму принято считать первыми русскими святыми? Они родились в пределах древней Скифии, приняли крещение от святого Апостола Андрея Первозванного в пределах Тавриды, были его учениками и последователями. Здесь же приняли мученическую смерть. Своим подвигом они открыли путь другим угодникам Божиим на святой Русской земле.
И место для строительства храма в честь святых мучеников Инны, Пинны и Риммы было выбрано не случайно. Согласно преданию, святые явились епископу Герцу, спустя семь лет после обретения мощей, и сказали перенести их в «сухую пристань» — место, именуемое Аликс, ныне современная Алушта. Именно на береговой линии этого солнечного города святые Инна, Пинна и Римма были захоронены.
Этот храм — уникальное свидетельство древней христианской истории Русского Крыма. Крым это не просто Россия, это ещё и колыбель русской святости! Тут крестился князь Владимир, и тут же на самой заре христианства, пострадал святой папа Климент и мученики, чью память мы совершаем сегодня.
Друзья, кто в Крыму? Обязательно надо попасть на богослужения и прекрасную праздничную программу!
Вот расписание:
3 июля (четверг)
07:00 — Водосвятный молебен.
07:30 — Молитвы на исповедь и чтение Часов.
08:00 — Божественная литургия.
10:00 — Крестный ход.
10:30 Духовно-патриотическая программа под колокольный звон на территории храма. Уличная трапеза.
11:00 Мастер-классы для прихожан
18:30 Молебен святым мученикам Инне, Пинне и Римме.
19:00 Духовно-патриотический концерт на центральной набережной г. Алушты с участием фронтового звонаря. Программа приурочена в честь торжественного почитания древних мучеников в г. Алуште.
Символично, что храм построен и открыт в наши исторические дни, во время СВО. Этот факт наглядно показывает содержание и смысл нашей войны. Кто-то борется с православием, уничтожает церкви, выбрасывает мощи святых, лишает священников свободы и гражданства.
А кто-то строит храмы, утверждает традиционные ценности, запрещает лгбт и перемену пола, и собирает верующих на молитву .
Молитвами первых русских святых Инны, Пинны и Риммы, Господи, спаси землю и народ Твой!
#3июля
Храм расположен прямо на городской набережной. Адрес: Алушта, ул. Парковая, 3.
Празднует сегодня годовщину открытия!
Храм находится в Крыму, в Приморском парке на набережной Алушты (Крым это Россия!)
Архитектурный облик церкви выполнен в византийском стиле. Особую ценность представляет ручная работа каменщиков— только в оконных проёмах храма руками уложено более трёх тысяч камней.
Открытие храма состоялось в ровно год назад, 3 июля 2024 года и страху же стал местом притяжения для всех, как для верующих, так и для туристов.
Академик Императорской академии наук, историк Русской Православной Церкви Евгений Голубинский однозначно указывал и доказывал: мученики пострадали за веру именно в Крыму, а город Алиск, куда перенесли их мощи, он отождествляет с современной Алуштой.
Почему же святых мужей Инну, Пинну и Римму принято считать первыми русскими святыми? Они родились в пределах древней Скифии, приняли крещение от святого Апостола Андрея Первозванного в пределах Тавриды, были его учениками и последователями. Здесь же приняли мученическую смерть. Своим подвигом они открыли путь другим угодникам Божиим на святой Русской земле.
И место для строительства храма в честь святых мучеников Инны, Пинны и Риммы было выбрано не случайно. Согласно преданию, святые явились епископу Герцу, спустя семь лет после обретения мощей, и сказали перенести их в «сухую пристань» — место, именуемое Аликс, ныне современная Алушта. Именно на береговой линии этого солнечного города святые Инна, Пинна и Римма были захоронены.
Этот храм — уникальное свидетельство древней христианской истории Русского Крыма. Крым это не просто Россия, это ещё и колыбель русской святости! Тут крестился князь Владимир, и тут же на самой заре христианства, пострадал святой папа Климент и мученики, чью память мы совершаем сегодня.
Друзья, кто в Крыму? Обязательно надо попасть на богослужения и прекрасную праздничную программу!
Вот расписание:
3 июля (четверг)
07:00 — Водосвятный молебен.
07:30 — Молитвы на исповедь и чтение Часов.
08:00 — Божественная литургия.
10:00 — Крестный ход.
10:30 Духовно-патриотическая программа под колокольный звон на территории храма. Уличная трапеза.
11:00 Мастер-классы для прихожан
18:30 Молебен святым мученикам Инне, Пинне и Римме.
19:00 Духовно-патриотический концерт на центральной набережной г. Алушты с участием фронтового звонаря. Программа приурочена в честь торжественного почитания древних мучеников в г. Алуште.
Символично, что храм построен и открыт в наши исторические дни, во время СВО. Этот факт наглядно показывает содержание и смысл нашей войны. Кто-то борется с православием, уничтожает церкви, выбрасывает мощи святых, лишает священников свободы и гражданства.
А кто-то строит храмы, утверждает традиционные ценности, запрещает лгбт и перемену пола, и собирает верующих на молитву .
Молитвами первых русских святых Инны, Пинны и Риммы, Господи, спаси землю и народ Твой!
#3июля
Храм расположен прямо на городской набережной. Адрес: Алушта, ул. Парковая, 3.
Мученики Инна, Пинна, Римма (память 3 июля) и Сербия
Вы уже знакомы с этой необычной иконографию святых мучеников, друзья.
Это мой личная икона святых мучеников, вокруг которой мы сегодня будем отмечать День Рождения клуба БВМ. Нам два года!
Хорошо, Инна, ну а Сербия-то здесь причём? О Сербии рассказываю 👇🏻👇🏻👇🏻
Дело том, что святые I века были то ли готами, то ли скифами, то ли иллирийцами, населявшими Балканы в античные времена. Местом их казни и захоронения является, скорее всего, та географическая точка в Алуште, где стоит сейчас часовня святым и строится храм.
Но! Вполне возможно, что они были не простыми мирянами (это - мужчины), но епископами. И очень возможно, что пришли они к Апостолу Андрею с Балкан. И крестились от него.
Факт возложения рук апостола не доказан, но и не опровергнут. Очень вероятен.
В этом случае мученики, чья память совершается сегодня, не только первые русские (в составе крымских святых) хронологические святые, но и первые епископы на Балканах.
Таки или иначе, в «Полном месяцеслове Востока» архиепископ Сергий (Спасский) приводит сведения из Сербского пролога XIII века, где в поучении на день памяти святых русских мучеников приводятся их имена в сербской огласовке: Енен, Нирин и Пен.
Возможно, именно их ходатайством ко Господу я начала заниматься сербском вопросом. Ведь имена даются нам не случайно….
Как вам имя Энен? (ударение на первый слог)
Мне нравится!! Можете меня так называть, буду с удовольствием отзываться.
Именинницы, с Днём!
#3июля
Вы уже знакомы с этой необычной иконографию святых мучеников, друзья.
Это мой личная икона святых мучеников, вокруг которой мы сегодня будем отмечать День Рождения клуба БВМ. Нам два года!
Хорошо, Инна, ну а Сербия-то здесь причём? О Сербии рассказываю 👇🏻👇🏻👇🏻
Дело том, что святые I века были то ли готами, то ли скифами, то ли иллирийцами, населявшими Балканы в античные времена. Местом их казни и захоронения является, скорее всего, та географическая точка в Алуште, где стоит сейчас часовня святым и строится храм.
Но! Вполне возможно, что они были не простыми мирянами (это - мужчины), но епископами. И очень возможно, что пришли они к Апостолу Андрею с Балкан. И крестились от него.
Факт возложения рук апостола не доказан, но и не опровергнут. Очень вероятен.
В этом случае мученики, чья память совершается сегодня, не только первые русские (в составе крымских святых) хронологические святые, но и первые епископы на Балканах.
Таки или иначе, в «Полном месяцеслове Востока» архиепископ Сергий (Спасский) приводит сведения из Сербского пролога XIII века, где в поучении на день памяти святых русских мучеников приводятся их имена в сербской огласовке: Енен, Нирин и Пен.
Возможно, именно их ходатайством ко Господу я начала заниматься сербском вопросом. Ведь имена даются нам не случайно….
Как вам имя Энен? (ударение на первый слог)
Мне нравится!! Можете меня так называть, буду с удовольствием отзываться.
Именинницы, с Днём!
#3июля
КИТЕЖСКИЙ АСПЕКТ РУССКОСТИ
Размышления на берегу Светлояра
Существуют четыре общепонятных аспекта русскости: географический, социологический, культурный и «китежский». Три общепонятных и один непонятный.
Первый охватывает собой весь земной шар и налагает на русского ответственность перед сотворенной Богом землей. Необходимо «вписать» в себя, в свое человечество. Преодолеть страх неизвестности, холода и открытого пространства. Преобразовать «проклятую» за Адама землю.
Второй аспект - социологический. Здесь на примере многих национальностей, языков и прочих особенностей «русского империализма» происходит преодоление зова крови, ветхого завета. Совершается Преображение национального эгоцентризма и уничтожение его уродливых фашистско-нацистких порождений.
Культурный аспект говорит о выходе за рамки «своего». Русскость есть в том числе приятие других культур, интерес не только к тому, что «моё», отсутствие маркировки «чужой= плохой, уродливый, злой». Культурный аспект русскости есть вселенскость русской идеи с одной стороны и уважительное включение в в свою орбиту других культур без их притеснения - с другой. Поэтому мы с таким удовольствием едем заграницу и знаем итальянское Возрождение лучше своего))
Но есть и ещё один аспект русскости, который я называю «китежностью».
Невозможно доказать историчность старообрядческой легенды о невидимом граде. Но, и не требует доказательств Китеж, живущий в каждой русской душе.
Его может быть много или мало, он может отрицаться самим носителем, может жить в человеке латентно или вовсе не проявляться.
Но его всегда видно. Особенно со стороны. Незнающие называют это «загадкой русской души», «необъяснимостью русского феномена», «неулыбчивостью русских туристов», «русской дорОгой», которая есть отсутствие дороги или «специальной военной операцией», которая настолько ‘специальная’, что её бессмысленно даже обсуждать.
Китежность - это жизнь «под», которая одновременно есть жизнь «над». Незыблемость в волнах житейского моря. Нечаянная радость посреди отчаяния. Чистый звон со дна очень грешной души. Спасение посреди погибели.
Во многих культурах есть своя «анлантида». Но Китеж - это не про неизвестную цивилизацию, обитавшую Бог знает где. Китеж - про русских людей, он имеет предпосылки, дату, историю. Его география и культурная среда очень чёткие.
Китеж - не про победу и триумф.
Он - про готовность скорее погибнуть, нежели изменить тем идеалам, которыми определяется русскость. С которыми жизнь может стать житием.
Поэтому Китежность есть обязательный аспект русскости. Без него понять русскую эстетику, русский склад ума и религиозность русского православия - нельзя.
Если хотите, он есть та самая «ересь русского мира», которую так ненавидят. Он не про победу, но без него невозможна победа России.
Сказание о невидимом граде Китеже не подтверждается документами. Оно подтверждается ностальгией русского эмигранта, бессмертными стихами, великой музыкой, умной молитвой и запахом земляники вокруг Светлояра.
Именно здесь, на озере Михаил Нестеров написал «Великий постриг», «Душу народа» и сформулировал главные мотивы «России перед Христом».
И, если можно, подобно Батыю, «завоевать Русь Суздальскую», то никому и никогда не завоевать Русь Китежскую. Она невидима, не найдена, не доказана, недосказана. Именно поэтому бессмертна.
#3июля
М. Нестеров «На Руси. Душа народа» 1914-1916 гг.
Часовня на озере Светлояр 👈🏻
Размышления на берегу Светлояра
Существуют четыре общепонятных аспекта русскости: географический, социологический, культурный и «китежский». Три общепонятных и один непонятный.
Первый охватывает собой весь земной шар и налагает на русского ответственность перед сотворенной Богом землей. Необходимо «вписать» в себя, в свое человечество. Преодолеть страх неизвестности, холода и открытого пространства. Преобразовать «проклятую» за Адама землю.
Второй аспект - социологический. Здесь на примере многих национальностей, языков и прочих особенностей «русского империализма» происходит преодоление зова крови, ветхого завета. Совершается Преображение национального эгоцентризма и уничтожение его уродливых фашистско-нацистких порождений.
Культурный аспект говорит о выходе за рамки «своего». Русскость есть в том числе приятие других культур, интерес не только к тому, что «моё», отсутствие маркировки «чужой= плохой, уродливый, злой». Культурный аспект русскости есть вселенскость русской идеи с одной стороны и уважительное включение в в свою орбиту других культур без их притеснения - с другой. Поэтому мы с таким удовольствием едем заграницу и знаем итальянское Возрождение лучше своего))
Но есть и ещё один аспект русскости, который я называю «китежностью».
Невозможно доказать историчность старообрядческой легенды о невидимом граде. Но, и не требует доказательств Китеж, живущий в каждой русской душе.
Его может быть много или мало, он может отрицаться самим носителем, может жить в человеке латентно или вовсе не проявляться.
Но его всегда видно. Особенно со стороны. Незнающие называют это «загадкой русской души», «необъяснимостью русского феномена», «неулыбчивостью русских туристов», «русской дорОгой», которая есть отсутствие дороги или «специальной военной операцией», которая настолько ‘специальная’, что её бессмысленно даже обсуждать.
Китежность - это жизнь «под», которая одновременно есть жизнь «над». Незыблемость в волнах житейского моря. Нечаянная радость посреди отчаяния. Чистый звон со дна очень грешной души. Спасение посреди погибели.
Во многих культурах есть своя «анлантида». Но Китеж - это не про неизвестную цивилизацию, обитавшую Бог знает где. Китеж - про русских людей, он имеет предпосылки, дату, историю. Его география и культурная среда очень чёткие.
Китеж - не про победу и триумф.
Он - про готовность скорее погибнуть, нежели изменить тем идеалам, которыми определяется русскость. С которыми жизнь может стать житием.
Поэтому Китежность есть обязательный аспект русскости. Без него понять русскую эстетику, русский склад ума и религиозность русского православия - нельзя.
Если хотите, он есть та самая «ересь русского мира», которую так ненавидят. Он не про победу, но без него невозможна победа России.
Сказание о невидимом граде Китеже не подтверждается документами. Оно подтверждается ностальгией русского эмигранта, бессмертными стихами, великой музыкой, умной молитвой и запахом земляники вокруг Светлояра.
Именно здесь, на озере Михаил Нестеров написал «Великий постриг», «Душу народа» и сформулировал главные мотивы «России перед Христом».
И, если можно, подобно Батыю, «завоевать Русь Суздальскую», то никому и никогда не завоевать Русь Китежскую. Она невидима, не найдена, не доказана, недосказана. Именно поэтому бессмертна.
#3июля
М. Нестеров «На Руси. Душа народа» 1914-1916 гг.
Часовня на озере Светлояр 👈🏻