АВВАКУМ. СОМНЕВАЮЩИЙСЯ ПРОРОК
Господь любит богоборцев и сомневающихся, иначе не было бы в праотцах у нас Иакова, в апостолах - Фомы, а во пророках - Аввакума (память 15 декабря)
Книга начинается с обвинения Бога. Аввакум в ужасе, что Бог его не слышит, и в ответ на мольбу - не спасает:
2 Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?
3 Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор.
4 От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный (…)
13 Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его,
14 и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя?
Господь не обьясняет. Он продолжает требовать живой веры:
2;19 Горе тому, кто говорит дереву: "встань!" и бессловесному камню: "пробудись!" Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет.
Пророк снова не понимает, ответа на этические вопросы нет. Но, он больше не сомневается. Вера - то, чем жив будет праведник.
На Иудею грядут беды и нашествие агрессоров. Но, это - не повод не верить Богу и не радоваться. Такое нам завещание от богоглаголивого Аввакума. Прославлять Бога, при всей абсурдности ситуации и непостижимости Промысла:
3:16-18 Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его.
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах,-
Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего
Фреска мон. Манасия, Сербия. ХV в.
#15декабря
Господь любит богоборцев и сомневающихся, иначе не было бы в праотцах у нас Иакова, в апостолах - Фомы, а во пророках - Аввакума (память 15 декабря)
Книга начинается с обвинения Бога. Аввакум в ужасе, что Бог его не слышит, и в ответ на мольбу - не спасает:
2 Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?
3 Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор.
4 От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный (…)
13 Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его,
14 и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя?
Господь не обьясняет. Он продолжает требовать живой веры:
2;19 Горе тому, кто говорит дереву: "встань!" и бессловесному камню: "пробудись!" Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет.
Пророк снова не понимает, ответа на этические вопросы нет. Но, он больше не сомневается. Вера - то, чем жив будет праведник.
На Иудею грядут беды и нашествие агрессоров. Но, это - не повод не верить Богу и не радоваться. Такое нам завещание от богоглаголивого Аввакума. Прославлять Бога, при всей абсурдности ситуации и непостижимости Промысла:
3:16-18 Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его.
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах,-
Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего
Фреска мон. Манасия, Сербия. ХV в.
#15декабря
«Занеже люблю свой русский природный язык, виршами философскими не обыкл речи красить».
15 декабря старообрядческая церковь чтит память огнепального протопопа Аввáкума (ударение - на второй слог), в один день с его святым покровителем - божественным стражем и пророком.
Личность Аввакума интересна не только с религиозной или политической точек зрения. Он является ещё и создателем разговорного русского языка.
Долгие годы «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» переписывалось от руки в сугубо старообрядческой среде, пока, наконец, в 1861 г. не было издано.
Достоевский в «Дневнике писателя» приводил пример «Жития» Аввакума в как «многоразличного, богатого, всестороннего и всеобъемлющего» русского материала, который напрасно презирают, считая «грубым подкопытным языком, на котором неприлично выразить великосветское чувство или великосветскую мысль».
Тургенев, при всей его русофобии, восхищался: «Вот она, живая речь московская!», говоря при этом: «Груб и глуп был Аввакум, порол дичь, воображая себя великим богословом, будучи невеждой, а между тем писал таким языком, что каждому писателю следует изучать его».
Лев Толстой называл Аввакума «превосходным стилистом», которому нет равных в чувстве родного языка и родной земли.
Николай Чернышевский писал: «Вспомните протопопа Аввакума, что скуфьёй крыс пугал в подземелье, человек был, не кисель с размазнёй…».
Николай Клюев в оде «Ленин» представлял Ленина последователем Аввакума)
Аввакум стал важной символической фигурой для Варлама Шаламова, который написал стихотворение «Аввакум в Пустозерске».
Философ и герой нашего времени Александр Дугин назвал его «последним человеком Святой Руси».
Семья Дугиных - единоверцы. Даша похоронена на кладбище Михайловской слободы (единоверческий приход). Как и Аввакум, она крестилась двоеперстием. И память ее тоже сегодня - 15 декабря Дарье исполнилось бы 30 лет.
🤞🏻
#15декабря
Читать Житие
Купить на Озоне
Протопоп Аввакум в русской литературе и поэзии
15 декабря старообрядческая церковь чтит память огнепального протопопа Аввáкума (ударение - на второй слог), в один день с его святым покровителем - божественным стражем и пророком.
Личность Аввакума интересна не только с религиозной или политической точек зрения. Он является ещё и создателем разговорного русского языка.
Долгие годы «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» переписывалось от руки в сугубо старообрядческой среде, пока, наконец, в 1861 г. не было издано.
Достоевский в «Дневнике писателя» приводил пример «Жития» Аввакума в как «многоразличного, богатого, всестороннего и всеобъемлющего» русского материала, который напрасно презирают, считая «грубым подкопытным языком, на котором неприлично выразить великосветское чувство или великосветскую мысль».
Тургенев, при всей его русофобии, восхищался: «Вот она, живая речь московская!», говоря при этом: «Груб и глуп был Аввакум, порол дичь, воображая себя великим богословом, будучи невеждой, а между тем писал таким языком, что каждому писателю следует изучать его».
Лев Толстой называл Аввакума «превосходным стилистом», которому нет равных в чувстве родного языка и родной земли.
Николай Чернышевский писал: «Вспомните протопопа Аввакума, что скуфьёй крыс пугал в подземелье, человек был, не кисель с размазнёй…».
Николай Клюев в оде «Ленин» представлял Ленина последователем Аввакума)
Аввакум стал важной символической фигурой для Варлама Шаламова, который написал стихотворение «Аввакум в Пустозерске».
Философ и герой нашего времени Александр Дугин назвал его «последним человеком Святой Руси».
Семья Дугиных - единоверцы. Даша похоронена на кладбище Михайловской слободы (единоверческий приход). Как и Аввакум, она крестилась двоеперстием. И память ее тоже сегодня - 15 декабря Дарье исполнилось бы 30 лет.
🤞🏻
#15декабря
Читать Житие
Купить на Озоне
Протопоп Аввакум в русской литературе и поэзии
15 декабря - день памяти не только прп. Иоанникия Девичского (см. предыдущий пост), но и одного из Нéманичей - святого царя Стефана Уроша V,.
Единственный сын короля Стефана IV Душана Сильного и Елены Болгарской, внук святого Стефана III Дечанского, Урош родился в 1337 году. В тот год, когда на западе началась Столетняя война, а на востоке сын ростовского боярина Варфоломей принял постриг под именем Сергий.
В 1346 Душан провозгласил Сербию царством (империей), а себя "царем сербов и ромеев". Архиепископ Иоанникий II стал первым Сербским патриархом. В те же годы на Афоне пребывал святитель Григорий Палама.
Титул короля Сербии передался наследнику Стефану Урошу, который был помазан на царство в 18 лет.
Молодой царь был верен Господу, заботился о вдовах и сиротах, усмирял ссоры, утверждал мир, миловал нищих, защищал обиженных.
Но, шесть областных правителей без сильной руки царя Душана стали разрывать сербскую империю на части. Кроткий и благочестивый Урош, прозванный на контрасте с отцом Слабым, не мог с ними справиться.
Таким образом вскоре титул царя стал номинальным, а страна фактически распалась на несколько частей.
Недобрый родственник царя по имени Вукашин хитростью выманил его к себе. В честь Уроша был устроен пир и охота. Когда охотники остановились у колодца, Вукашин нанес святому Стефану смертельный удар по голове и в тайне от всех похоронил у близлежащей церкви Успения Пресвятой Богородицы.
Со смертью Уроша в 1371 г. угасла "святородная династия".
К власти в разрозненной Сербии пришел святой князь Лазарь Хребелянович. Через через 18 лет он выведет войска на Косово поле.
#15декабря
Фото: Святой Стефан Урош V, царь Сербский. Фрагмент фрески "Лоза Неманичей". Монастырь Высокие Дечаны, Косово и Метохия, Сербия. До 1350 года
Почему русский царь Иван Грозный тоже немножко Неманич? - ◀️читать
Единственный сын короля Стефана IV Душана Сильного и Елены Болгарской, внук святого Стефана III Дечанского, Урош родился в 1337 году. В тот год, когда на западе началась Столетняя война, а на востоке сын ростовского боярина Варфоломей принял постриг под именем Сергий.
В 1346 Душан провозгласил Сербию царством (империей), а себя "царем сербов и ромеев". Архиепископ Иоанникий II стал первым Сербским патриархом. В те же годы на Афоне пребывал святитель Григорий Палама.
Титул короля Сербии передался наследнику Стефану Урошу, который был помазан на царство в 18 лет.
Молодой царь был верен Господу, заботился о вдовах и сиротах, усмирял ссоры, утверждал мир, миловал нищих, защищал обиженных.
Но, шесть областных правителей без сильной руки царя Душана стали разрывать сербскую империю на части. Кроткий и благочестивый Урош, прозванный на контрасте с отцом Слабым, не мог с ними справиться.
Таким образом вскоре титул царя стал номинальным, а страна фактически распалась на несколько частей.
Недобрый родственник царя по имени Вукашин хитростью выманил его к себе. В честь Уроша был устроен пир и охота. Когда охотники остановились у колодца, Вукашин нанес святому Стефану смертельный удар по голове и в тайне от всех похоронил у близлежащей церкви Успения Пресвятой Богородицы.
Со смертью Уроша в 1371 г. угасла "святородная династия".
К власти в разрозненной Сербии пришел святой князь Лазарь Хребелянович. Через через 18 лет он выведет войска на Косово поле.
#15декабря
Фото: Святой Стефан Урош V, царь Сербский. Фрагмент фрески "Лоза Неманичей". Монастырь Высокие Дечаны, Косово и Метохия, Сербия. До 1350 года
Почему русский царь Иван Грозный тоже немножко Неманич? - ◀️читать
Деян Берич не только репостнул Дариночку, но и объявил о создании русского телевидения в РС как об уже решенном деле.
Работаем, браћо!
Победа будет за нами
#15декабря
Работаем, браћо!
Победа будет за нами
#15декабря
Telegram
Dejan Beric
🖥 Руска телевизија РТ следеће године почиње са емитовањем у Републици Српској
👉 Главна уредница медијске групе „Русија севодња“ и телевизије РТ Маргарита Симоњан најавила је да следеће године у Републици Српској почиње емитовање програма те руске телевизије…
👉 Главна уредница медијске групе „Русија севодња“ и телевизије РТ Маргарита Симоњан најавила је да следеће године у Републици Српској почиње емитовање програма те руске телевизије…
МИЛОРАД ДОДИК О ВОПРОСЕ ДАРИНКИ ПУТИНУ
Президент Республики Сербской (энтитет в составе Боснии и Герцеговины) сказал,что особенно рад, что журналистка АТВ задала вопрос президенту России Владимиру Путину волнующий всех сербов вопрос.
«Путин очень прямо сказал то, что хотел.
Мы очень маленькое сообщество, не более 900 000 человек остаются жить в Республике Сербской, несмотря на то, что нас, согласно переписи, 1 100 000.
И нашей целью является выход Республики Сербской из под влияния западных стран, прежде всего Америки и Великобритании»
Источник: RT Balkan 👈🏻 подписаться
Подписывайтесь, скоро откроется телевидение и прочее вещание во всех краях Великой Сербии.
#15декабря
Президент Республики Сербской (энтитет в составе Боснии и Герцеговины) сказал,что особенно рад, что журналистка АТВ задала вопрос президенту России Владимиру Путину волнующий всех сербов вопрос.
«Путин очень прямо сказал то, что хотел.
Мы очень маленькое сообщество, не более 900 000 человек остаются жить в Республике Сербской, несмотря на то, что нас, согласно переписи, 1 100 000.
И нашей целью является выход Республики Сербской из под влияния западных стран, прежде всего Америки и Великобритании»
Источник: RT Balkan 👈🏻 подписаться
Подписывайтесь, скоро откроется телевидение и прочее вещание во всех краях Великой Сербии.
#15декабря
15 декабря - день памяти пророка Аввакума.
Его имя переводится как «Любовь Божия», по другой этимологии - «Божии объятья». Нельзя также не заметить, что слово авва (отче) тоже входит в состав этого имени.
Еврейское имя Хавваку́к в современной русской традиции читается с ударением га последний слог.
В старой же традиции ударение приходилось на вторую «а»: Авва́кум. Исторический деятель ХVII века, писатель и огнепальный протопоп называл себя АввАкумом. На этом же ударении настаивает вся старообрядческая традиция.
Поэтому так:
📖пророка Божия мы называем АввакУм (с ударением на у), память 15 декабря;
🔥Старобрядческого мученика и протопопа называем АввАкум, с ударением на вторую А.
Память его (для тех, кто почитает) тоже сегодня. День именин.
[кондак пророку, глас 8]:
Возгласи́вый вселе́нней от ю́га прише́ствие Бо́жие от Де́вы, Авваку́ме богоглаго́ливе,/ и на Боже́ственней стра́жи предстоя́нием/ слы́шания от светоно́сна а́нгела/ Христо́во Воскресе́ние возвести́л еси́ ми́ру,/ сего́ ра́ди ве́село зове́м ти:// ра́дуйся, проро́ков све́тлая добро́то.
#15декабря
Его имя переводится как «Любовь Божия», по другой этимологии - «Божии объятья». Нельзя также не заметить, что слово авва (отче) тоже входит в состав этого имени.
Еврейское имя Хавваку́к в современной русской традиции читается с ударением га последний слог.
В старой же традиции ударение приходилось на вторую «а»: Авва́кум. Исторический деятель ХVII века, писатель и огнепальный протопоп называл себя АввАкумом. На этом же ударении настаивает вся старообрядческая традиция.
Поэтому так:
📖пророка Божия мы называем АввакУм (с ударением на у), память 15 декабря;
🔥Старобрядческого мученика и протопопа называем АввАкум, с ударением на вторую А.
Память его (для тех, кто почитает) тоже сегодня. День именин.
[кондак пророку, глас 8]:
Возгласи́вый вселе́нней от ю́га прише́ствие Бо́жие от Де́вы, Авваку́ме богоглаго́ливе,/ и на Боже́ственней стра́жи предстоя́нием/ слы́шания от светоно́сна а́нгела/ Христо́во Воскресе́ние возвести́л еси́ ми́ру,/ сего́ ра́ди ве́село зове́м ти:// ра́дуйся, проро́ков све́тлая добро́то.
#15декабря
РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ О ПРОТОПОПЕ АВВАКУМЕ
«Слово о полку Игореве» и автобиография протопопа Аввакума. Стиль — это весь человек, а по языку нет равных этим двум гениальным произведениям... Я удивляюсь, что до сих пор не найдется ученого человека или талантливого критика, который сопоставил бы рядом автобиографию попа Аввакума с исповедью хоть все того же автора «Власти тьмы»" (Мамин-Сибиряк)
«Здравствуй, - говорит Савелию стоящая вровень с над лесом фигура голова. Что Не узнал? Я брат поп Аввакум... Непригляден? — трещит он, словно только что сильно посукнутое веретено. Бит брат. Я, брат, длинно не думал, я бит и увечен и за старую Русь, как гусь сжарен. .. [замучен].” (Н. С. Лесков. Соборяне. Первая редакция)
«Аввакум не просто стоит в первом ряду русских писателей, но никто с тех пор не превзошел его в «умелом владении всеми выразительными средствами повседневного языка для самых ярких литературных эффектов» Д. Святополк-Мирский
«Я думаю, если б перевесть такую вещь, как сказание протопопа Аввакума, то вышла бы тоже галиматья, или, лучше сказать, ровно ничего бы не вышло… нельзя не признать… что нашего-то языка дух — бесспорно многоразличен, богат, всесторонен и всеобъемлющ…».(Ф. Достоевский)
«Язык, а также стиль писем протопопа Аввакума и „Жития“ его остается непревзойденным образцом пламенной и страстной речи бойца, и вообще в старинной литературе нашей есть чему поучиться». (М. Горький)
«… была российская латынь. Народная живая речь считалась «подлой»… Только раз в омертвелую словесность, как буря, ворвался живой, мужицкий, полнокровный голос. Это были гениальные «Житие» и «Послания» бунтаря, неистового протопопа Аввакума, закончившего литературную деятельность страшными пытками и казнью в Пустозерске. Речь Аввакума — вся на жесте, канон разрушен вдребезги, вы физически ощущаете присутствие рассказчика, его жесты, его голос» (А. Н. Толстой)
«Так, братию казня, меня ж не тронув,
Сослали в Пустозерье И в срубе там под землю закопали: Как есть мертвец - Живой похороненной.
И было на Страстной со мною чудо:
Распространился мой язык И был зело велик, И зубы тоже,
Потом стал весь широк - По всей земле под небесем пространен,
А после небо, землю и тварей всех Господь в меня вместил. Не диво ли: в темницу заключен,
А мне Господь и небо и землю покорил? Есмь мал и наг,
А более вселенной. Есмь кал и грязь, А сам горю, как солнце.
Э, милые, да если б Богу угодно было Душу у каждого разоблачить от пепела,
Так вся земля растаяла б, Что воск, в единую минуту».
(Максимилиан Волошин)
«Саван на рыло накину с ходу.
Вакуум Духа — света канун.
Я — Савонарола
своему народу.
Я — Аввакум» (А. Вознесенский)
Но звучит мне чей-то голос, и зовет он в тишине:
«Аввакумушка мой бедный, ты устал, приди ко Мне!»
Дай мне, Боже, хоть последний уголок в святом раю,
Только б видеть милых деток, видеть Марковну мою.
(Д. Мережковский)
«Я — узник темничный: Четырнадцать лет
Я знал лишь брусничный Единственный цвет.
Но то не нелепость, Не сон бытия,
Душевная крепость И воля моя. Закованным шагом Ведут далеко,
Но иго мне — благо И бремя легко.
Серебряной пылью Мой след занесен,
На огненных крыльях Я в небо внесен.
Сквозь голод и холод, Сквозь горе и страх
Я к Богу, как голубь, Поднялся с костра.
Тебе обещаю, Далекая Русь, Врагам не прощая, Я с неба вернусь.
Пускай я осмеян И предан костру,
Пусть прах мой развеян На горном ветру.
Нет участи слаще, Желанней конца,Чем пепел, стучащий В людские сердца» (Варлам Шаламов)
#15декабря
С днём Ангела, огнепальная совесть Русской земли!
«Слово о полку Игореве» и автобиография протопопа Аввакума. Стиль — это весь человек, а по языку нет равных этим двум гениальным произведениям... Я удивляюсь, что до сих пор не найдется ученого человека или талантливого критика, который сопоставил бы рядом автобиографию попа Аввакума с исповедью хоть все того же автора «Власти тьмы»" (Мамин-Сибиряк)
«Здравствуй, - говорит Савелию стоящая вровень с над лесом фигура голова. Что Не узнал? Я брат поп Аввакум... Непригляден? — трещит он, словно только что сильно посукнутое веретено. Бит брат. Я, брат, длинно не думал, я бит и увечен и за старую Русь, как гусь сжарен. .. [замучен].” (Н. С. Лесков. Соборяне. Первая редакция)
«Аввакум не просто стоит в первом ряду русских писателей, но никто с тех пор не превзошел его в «умелом владении всеми выразительными средствами повседневного языка для самых ярких литературных эффектов» Д. Святополк-Мирский
«Я думаю, если б перевесть такую вещь, как сказание протопопа Аввакума, то вышла бы тоже галиматья, или, лучше сказать, ровно ничего бы не вышло… нельзя не признать… что нашего-то языка дух — бесспорно многоразличен, богат, всесторонен и всеобъемлющ…».(Ф. Достоевский)
«Язык, а также стиль писем протопопа Аввакума и „Жития“ его остается непревзойденным образцом пламенной и страстной речи бойца, и вообще в старинной литературе нашей есть чему поучиться». (М. Горький)
«… была российская латынь. Народная живая речь считалась «подлой»… Только раз в омертвелую словесность, как буря, ворвался живой, мужицкий, полнокровный голос. Это были гениальные «Житие» и «Послания» бунтаря, неистового протопопа Аввакума, закончившего литературную деятельность страшными пытками и казнью в Пустозерске. Речь Аввакума — вся на жесте, канон разрушен вдребезги, вы физически ощущаете присутствие рассказчика, его жесты, его голос» (А. Н. Толстой)
«Так, братию казня, меня ж не тронув,
Сослали в Пустозерье И в срубе там под землю закопали: Как есть мертвец - Живой похороненной.
И было на Страстной со мною чудо:
Распространился мой язык И был зело велик, И зубы тоже,
Потом стал весь широк - По всей земле под небесем пространен,
А после небо, землю и тварей всех Господь в меня вместил. Не диво ли: в темницу заключен,
А мне Господь и небо и землю покорил? Есмь мал и наг,
А более вселенной. Есмь кал и грязь, А сам горю, как солнце.
Э, милые, да если б Богу угодно было Душу у каждого разоблачить от пепела,
Так вся земля растаяла б, Что воск, в единую минуту».
(Максимилиан Волошин)
«Саван на рыло накину с ходу.
Вакуум Духа — света канун.
Я — Савонарола
своему народу.
Я — Аввакум» (А. Вознесенский)
Но звучит мне чей-то голос, и зовет он в тишине:
«Аввакумушка мой бедный, ты устал, приди ко Мне!»
Дай мне, Боже, хоть последний уголок в святом раю,
Только б видеть милых деток, видеть Марковну мою.
(Д. Мережковский)
«Я — узник темничный: Четырнадцать лет
Я знал лишь брусничный Единственный цвет.
Но то не нелепость, Не сон бытия,
Душевная крепость И воля моя. Закованным шагом Ведут далеко,
Но иго мне — благо И бремя легко.
Серебряной пылью Мой след занесен,
На огненных крыльях Я в небо внесен.
Сквозь голод и холод, Сквозь горе и страх
Я к Богу, как голубь, Поднялся с костра.
Тебе обещаю, Далекая Русь, Врагам не прощая, Я с неба вернусь.
Пускай я осмеян И предан костру,
Пусть прах мой развеян На горном ветру.
Нет участи слаще, Желанней конца,Чем пепел, стучащий В людские сердца» (Варлам Шаламов)
#15декабря
С днём Ангела, огнепальная совесть Русской земли!
‘Я ДОЛЖЕН БЫТЬ СПОКОЕН В ДЕНЬ БЕДСТВИЯ’
С воскресным днём и с памятью пророка Аввакума!
Все три главы его книги написаны будто сегодня. А заканчивается пророчество Аввакумово вот таким непацифистским прославлением Бога:
«Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы.
Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха.
Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно.
Ты с конями Твоими проложил путь по морю, через пучину великих вод.
Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною;
а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его.
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, –
но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.
Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!»
(Авв. 3:12-19)
#15декабря
Фреска монастыря Студеница, Сербия, 1314 год.
Художник расцвета «палеологовского Возрождения» был славянином, а не греком или итальянцем. Иначе мы бы не смогли прочесть слова на пророческой хартии. А мы можем: «Услышах слух твой и убояхся».
С воскресным днём и с памятью пророка Аввакума!
Все три главы его книги написаны будто сегодня. А заканчивается пророчество Аввакумово вот таким непацифистским прославлением Бога:
«Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы.
Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха.
Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно.
Ты с конями Твоими проложил путь по морю, через пучину великих вод.
Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною;
а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его.
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, –
но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.
Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!»
(Авв. 3:12-19)
#15декабря
Фреска монастыря Студеница, Сербия, 1314 год.
Художник расцвета «палеологовского Возрождения» был славянином, а не греком или итальянцем. Иначе мы бы не смогли прочесть слова на пророческой хартии. А мы можем: «Услышах слух твой и убояхся».
СТЕФАН УРОШ «СЛАБЫЙ»
15 декабря - день памяти последнего Неманича на сербском престоле - святого царя Стефана Уроша V,.
Единственный сын короля Стефана IV Душана Сильного и Елены Болгарской, внук святого Стефана III Дечанского, Урош родился в 1337 году. В тот год, когда на западе началась Столетняя война, а на востоке сын ростовского боярина Варфоломей принял постриг под именем Сергий.
В 1346-м Душан провозгласил Сербию империей, а себя "царем сербов и ромеев". Архиепископ Иоанникий II становился первым Сербским патриархом.
В те же годы на Афоне пребывает святитель Григорий Палама.
Титул короля Сербии передался сыну и наследнику Душана Сильного - Стефану Урошу, который был помазан на царство в 18 лет.
Молодой царь был верен Господу, заботился о вдовах и сиротах, усмирял ссоры, утверждал мир, миловал нищих, защищал обиженных.
Но, шесть областных правителей без сильной руки царя Душана стали разрывать сербскую империю на части. Кроткий и благочестивый Урош, прозванный на контрасте с отцом Слабым, не смог с ними справиться.
Таким образом вскоре титул царя стал номинальным, а страна фактически распалась на несколько частей.
Недобрый родственник царя по имени Вукашин хитростью выманил его к себе. В честь Уроша был устроен пир и охота. Когда охотники остановились у колодца, Вукашин нанес святому Стефану смертельный удар по голове и в тайне от всех похоронил у близлежащей церкви Успения Пресвятой Богородицы.
Конечно, мы не можем назвать святого человека слабым. Попробуйте сладить хотя с одной своей страстишкой - сколько силы духа, веры и самодисциплины тут требуется! А уж дожить до мученичества - и вовсе удел немногих праведных, которые приготовили себя к подвигу.
Но почему Господь посылает своим верным слабых правителей? Людей, которые, не «собирают», но «расточают»?
Потому, видимо, что Он не хочет окончательного «заземления» православных. Ведь не сегодняшний мир - лучший из миров. Ведь не к этому миру мы по-настоящему призваны...
Со смертью Уроша в 1371 г. угасла "светородная династия".
К власти в разрозненной сербской земле … снова пришел святой человек.
Им стал князь Лазарь Хребелянович.
Через 18 лет именно Лазарь выведет войска на Косово поле. И там сербы заключат Завет, исключающий земное царство и земную империю. И станут сербы «небесным народом»…
#15декабря
Фрагмент фрески "Лоза Неманичей". Святой Стефан Урош V, царь Сербский. Монастырь Высокие Дечаны, Косово и Метохия, Сербия.
До 1350 года
15 декабря - день памяти последнего Неманича на сербском престоле - святого царя Стефана Уроша V,.
Единственный сын короля Стефана IV Душана Сильного и Елены Болгарской, внук святого Стефана III Дечанского, Урош родился в 1337 году. В тот год, когда на западе началась Столетняя война, а на востоке сын ростовского боярина Варфоломей принял постриг под именем Сергий.
В 1346-м Душан провозгласил Сербию империей, а себя "царем сербов и ромеев". Архиепископ Иоанникий II становился первым Сербским патриархом.
В те же годы на Афоне пребывает святитель Григорий Палама.
Титул короля Сербии передался сыну и наследнику Душана Сильного - Стефану Урошу, который был помазан на царство в 18 лет.
Молодой царь был верен Господу, заботился о вдовах и сиротах, усмирял ссоры, утверждал мир, миловал нищих, защищал обиженных.
Но, шесть областных правителей без сильной руки царя Душана стали разрывать сербскую империю на части. Кроткий и благочестивый Урош, прозванный на контрасте с отцом Слабым, не смог с ними справиться.
Таким образом вскоре титул царя стал номинальным, а страна фактически распалась на несколько частей.
Недобрый родственник царя по имени Вукашин хитростью выманил его к себе. В честь Уроша был устроен пир и охота. Когда охотники остановились у колодца, Вукашин нанес святому Стефану смертельный удар по голове и в тайне от всех похоронил у близлежащей церкви Успения Пресвятой Богородицы.
Конечно, мы не можем назвать святого человека слабым. Попробуйте сладить хотя с одной своей страстишкой - сколько силы духа, веры и самодисциплины тут требуется! А уж дожить до мученичества - и вовсе удел немногих праведных, которые приготовили себя к подвигу.
Но почему Господь посылает своим верным слабых правителей? Людей, которые, не «собирают», но «расточают»?
Потому, видимо, что Он не хочет окончательного «заземления» православных. Ведь не сегодняшний мир - лучший из миров. Ведь не к этому миру мы по-настоящему призваны...
Со смертью Уроша в 1371 г. угасла "светородная династия".
К власти в разрозненной сербской земле … снова пришел святой человек.
Им стал князь Лазарь Хребелянович.
Через 18 лет именно Лазарь выведет войска на Косово поле. И там сербы заключат Завет, исключающий земное царство и земную империю. И станут сербы «небесным народом»…
#15декабря
Фрагмент фрески "Лоза Неманичей". Святой Стефан Урош V, царь Сербский. Монастырь Высокие Дечаны, Косово и Метохия, Сербия.
До 1350 года
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАННИКИЙ ЧЕРНОРЕЦКИЙ, ДЕВИЧАНСКИЙ
(Память 15 декабря)
«Мы спустились к Ибру, переправились в брод через реку, и стали подыматься по густому лесу. Через полчаса открылась такая величественная масса скал, какую редко можно увидеть даже в Герцеговине, этом отечестве скал. Место это называется «Чёрная река».
Красноватая масса гранита возвышается почти отвесно, представляя на верху то правильно окружённые очертания, то зубцы и острия. В этом граните находится церковь. К самой скале прилеплен ряд келий, которых наружная, выбеленная каменная стена с шестью маленькими окошечками, выдающаяся на ровной поверхности утёса, напоминает о гнёздах ласточек на доме: только нет карниза, поддерживающего это человеческое гнездо, а оно опирается на незаметном уступе скалы. Подле утёса, составляя с ним почти прямой угол, но не прикасаясь к нему, стоит другая гора, поросшая лесом, по которой ведёт тропинка. Против церкви она образует маленькую площадку; площадка соединяется с кельями узеньким деревянным мостом, ведущим к деревянной галерее, которой обнесён ряд келий. Сломайте мосток, и кельи с своей церковью отделены будут пропастью от целого мира. – Церковь, я сказал, в самом утёсе, только алтарь выходит наружу, полукруглой стеной, которая стоит в ряду келий, увенчанная небольшим крестом и украшенная двумя образами al fresco: св. архангела Михаила и св. Петра Коришскаго.
– Вас ведут низким и совершенно тёмным проходом, который, кажется, образован самой природой, в пещеру довольно обширную и в одном месте весьма высокую. Вам показывают в стене пещеры небольшое ущелье: здесь сиживал святой отшельник Иоанникий; под этим углублением видна выемка, где он опирал ноги, с боку другая, где он клал локоть. Сесть можно только в самом тягостном положении, согнувшись и выставив голову вперёд. – В этой пещере, на этом кресле, прожил Иоанникий 70 лет. – Я попробовал сесть, и в одну минуту всё платье было мокро: через скалу непрестанно сочится вода, и поверхность пещеры никогда не высыхает. В другом месте показывают углубление, где вода скопляется и течёт струёй; это углубление, говорят, пустынник выкопал своими ногтями, чтобы иметь воду. – Из этой пещеры вы входите в другую побольше, где св. Иоанникий устроил церковь св. архангела Михаила. – Она также совершенно темна, также и сыра, как другая пещера».
Так пишет ☝🏻свт. Филарет Черниговский (XIX век).
Читаю и не могу поверить: ведь это моё путешествие он описывает! Ведь это я месяц назад была в монастыре Черная Река, и у меня до сих пор те же самые чувства!
Сербского преподобного русские дореволюционные месяцесловы называют Иоанникием Чернорецким.
В современных же русских месяцесловах зимней памяти св. Иоанникия и вовсе нет. Есть только весенняя.
Он де скончался 2/15 декабря 1430 года, а значит, сегодня самый главный день его памяти.
Именно благодаря преподобному резвая горная речка по имени Белая стала носить монашеское имя «Черная». Я вам рассказывала эту историю, друзья, помните?
Св. Иоанникий был уроженцем Метохии (это Сербия), по другому преданию - Зеты (нынешняя Черногория, тоже исконно сербская земля).
Время его рождения - XIV в, когда Сербия при Царе Душане стала самой сильной державой на Балканах.
Но уже после убиения св. Стефана Уроша (память его сегодня) Сербия начала клониться к упадку.
Юношей преподобный покинул родной дом и пришел в долину реки Ибар, в узкую пещеру, где, прежде жил святой Петр Коришский. Когда слава о святом стала распространяться, подвижник убежал и спрятался в дремучем лесу Девичка. Иоанникий провёл там годы в уединении, в тишине.
Дочь Георгия Бранковича, девица, была исцелена святым от слепоты и безумия. И доныне в пещере возле испосницы преподобного капает вода, исцеляющая зрение. А бесы боятся этого места, как огня.
В благодарность за исцеление дочери деспот Бранкович построил в Косово монастырь Девич. Там и покоятся ныне мощи святого Иоанникия.
На видео - пещера (испосница), где преподобный провел молитвенные годы. И здесь он поговорил с речкой так, что та ушла под гору.
Моли Бога о нас, человече Божий!
#15декабря
Видео Царинны
(Память 15 декабря)
«Мы спустились к Ибру, переправились в брод через реку, и стали подыматься по густому лесу. Через полчаса открылась такая величественная масса скал, какую редко можно увидеть даже в Герцеговине, этом отечестве скал. Место это называется «Чёрная река».
Красноватая масса гранита возвышается почти отвесно, представляя на верху то правильно окружённые очертания, то зубцы и острия. В этом граните находится церковь. К самой скале прилеплен ряд келий, которых наружная, выбеленная каменная стена с шестью маленькими окошечками, выдающаяся на ровной поверхности утёса, напоминает о гнёздах ласточек на доме: только нет карниза, поддерживающего это человеческое гнездо, а оно опирается на незаметном уступе скалы. Подле утёса, составляя с ним почти прямой угол, но не прикасаясь к нему, стоит другая гора, поросшая лесом, по которой ведёт тропинка. Против церкви она образует маленькую площадку; площадка соединяется с кельями узеньким деревянным мостом, ведущим к деревянной галерее, которой обнесён ряд келий. Сломайте мосток, и кельи с своей церковью отделены будут пропастью от целого мира. – Церковь, я сказал, в самом утёсе, только алтарь выходит наружу, полукруглой стеной, которая стоит в ряду келий, увенчанная небольшим крестом и украшенная двумя образами al fresco: св. архангела Михаила и св. Петра Коришскаго.
– Вас ведут низким и совершенно тёмным проходом, который, кажется, образован самой природой, в пещеру довольно обширную и в одном месте весьма высокую. Вам показывают в стене пещеры небольшое ущелье: здесь сиживал святой отшельник Иоанникий; под этим углублением видна выемка, где он опирал ноги, с боку другая, где он клал локоть. Сесть можно только в самом тягостном положении, согнувшись и выставив голову вперёд. – В этой пещере, на этом кресле, прожил Иоанникий 70 лет. – Я попробовал сесть, и в одну минуту всё платье было мокро: через скалу непрестанно сочится вода, и поверхность пещеры никогда не высыхает. В другом месте показывают углубление, где вода скопляется и течёт струёй; это углубление, говорят, пустынник выкопал своими ногтями, чтобы иметь воду. – Из этой пещеры вы входите в другую побольше, где св. Иоанникий устроил церковь св. архангела Михаила. – Она также совершенно темна, также и сыра, как другая пещера».
Так пишет ☝🏻свт. Филарет Черниговский (XIX век).
Читаю и не могу поверить: ведь это моё путешествие он описывает! Ведь это я месяц назад была в монастыре Черная Река, и у меня до сих пор те же самые чувства!
Сербского преподобного русские дореволюционные месяцесловы называют Иоанникием Чернорецким.
В современных же русских месяцесловах зимней памяти св. Иоанникия и вовсе нет. Есть только весенняя.
Он де скончался 2/15 декабря 1430 года, а значит, сегодня самый главный день его памяти.
Именно благодаря преподобному резвая горная речка по имени Белая стала носить монашеское имя «Черная». Я вам рассказывала эту историю, друзья, помните?
Св. Иоанникий был уроженцем Метохии (это Сербия), по другому преданию - Зеты (нынешняя Черногория, тоже исконно сербская земля).
Время его рождения - XIV в, когда Сербия при Царе Душане стала самой сильной державой на Балканах.
Но уже после убиения св. Стефана Уроша (память его сегодня) Сербия начала клониться к упадку.
Юношей преподобный покинул родной дом и пришел в долину реки Ибар, в узкую пещеру, где, прежде жил святой Петр Коришский. Когда слава о святом стала распространяться, подвижник убежал и спрятался в дремучем лесу Девичка. Иоанникий провёл там годы в уединении, в тишине.
Дочь Георгия Бранковича, девица, была исцелена святым от слепоты и безумия. И доныне в пещере возле испосницы преподобного капает вода, исцеляющая зрение. А бесы боятся этого места, как огня.
В благодарность за исцеление дочери деспот Бранкович построил в Косово монастырь Девич. Там и покоятся ныне мощи святого Иоанникия.
На видео - пещера (испосница), где преподобный провел молитвенные годы. И здесь он поговорил с речкой так, что та ушла под гору.
Моли Бога о нас, человече Божий!
#15декабря
Видео Царинны