ЧЕРНАЯ ПАНТЕРА
По лесам Сербии бегает черная пантера. Ни пожарные, ни милиция вот уже несколько недель не могут ее поймать.
- Здраво! Јеси ли видео нашу пантеру?- вопрос, с которого теперь завязываются разговоры в кафанах, в особенности сельских.
Не удивлюсь, если неуловимую черную кошку скоро прославят в народных песнях.
Зверь с каждым днем продвигается на десятки километров. По его следу идет команда из егерей, охотников и полицейских. К поискам подключили даже дроны и пушки с тепловизорами, но тщетно — пантера неуловима.
Крестьяне, конечно, настороже.
Дай Бог, она питается одними зверушками и не повредит никому из людей.
Теперь анекдот:
Идёт серб по лесу, вдруг ему навстречу выскакивает черная пантера . Оба застывают, остолбенев.
– «Пантера» – в ужасе думает серб.
– «Серб» – в ужасе думает пантера
Доброго всем дня!
#2декабря
По лесам Сербии бегает черная пантера. Ни пожарные, ни милиция вот уже несколько недель не могут ее поймать.
- Здраво! Јеси ли видео нашу пантеру?- вопрос, с которого теперь завязываются разговоры в кафанах, в особенности сельских.
Не удивлюсь, если неуловимую черную кошку скоро прославят в народных песнях.
Зверь с каждым днем продвигается на десятки километров. По его следу идет команда из егерей, охотников и полицейских. К поискам подключили даже дроны и пушки с тепловизорами, но тщетно — пантера неуловима.
Крестьяне, конечно, настороже.
Дай Бог, она питается одними зверушками и не повредит никому из людей.
Теперь анекдот:
Идёт серб по лесу, вдруг ему навстречу выскакивает черная пантера . Оба застывают, остолбенев.
– «Пантера» – в ужасе думает серб.
– «Серб» – в ужасе думает пантера
Доброго всем дня!
#2декабря
Митрополит Филарет о неблагодарном славянском народе:
Так было и тогда, когда народ не совсем иноплеменный*, утраченное им достоинство царства получивший только по милости русского царя и доведенный до беспримерного в прежней истории его благоустройства и благосостояния, воздал за благодеяния неблагодарностью и за благоуправление мятежом.
Грозен и неотвратим был громовой удар царской правды, поразивший крамолу и своеволие: но вслед за тем, подобно как громовое облако благотворным дождем, разрешилась царская правда царскою милостью…
*Имеется ввиду Польский мятеж 1860-х гг. ( т.3, стр.249–250)
#2декабря
Так было и тогда, когда народ не совсем иноплеменный*, утраченное им достоинство царства получивший только по милости русского царя и доведенный до беспримерного в прежней истории его благоустройства и благосостояния, воздал за благодеяния неблагодарностью и за благоуправление мятежом.
Грозен и неотвратим был громовой удар царской правды, поразивший крамолу и своеволие: но вслед за тем, подобно как громовое облако благотворным дождем, разрешилась царская правда царскою милостью…
*Имеется ввиду Польский мятеж 1860-х гг. ( т.3, стр.249–250)
#2декабря
СЕРБСКАЯ ЖЕНЩИНА
митрополит Филарет Дроздов (память 2 декабря) о грозе для турков, о русском образовании и о Центре славянского мира:
«Довольно указать, что Стана Скендерева, эта женщина, так бескорыстно служащая пользам всего народа, не раз уже и даже в последнее время, была указана Осману-паше, как женщина опасная для турецкого правительства и как шпион княжества сербского; кроме этих преследований, здешний торговый класс ни за что̀ не хотел помочь ей в деле образования здешнего женского общества, говоря, это они не дадут ничего ее школе, которая есть заведение русское.
При таких обстоятельствах, способствующих развитию мусульманского, а равно и католического прозелитизма, я полагал бы необходимыми следующие меры:
1) назначение синода, влиянием ли патриархата, или собственным влиянием вашего превосходительства, митрополита, исполненного добродетелей и понимающего важность призвания церкви в деле христиан на Востоке;
2) исходатайствование, если возможно, визириального письма, с приказанием Осману-паше отдавать, как было прежде, всякого, изъявившего желание принять исламизм, на несколько дней в митрополию или в общину;
3) присылка церковных книг, которые здешняя община желает приобресть даже покупкою;
4) содействовать отправлению отсюда юношей в белградскую семинарию, где они, кроме приобретения познаний, могли бы привыкнуть смотреть на Сербию, как на центр славянства, на Востоке, откуда они могут ждать всего лучшего для их политической жизни».
В сведениях из Сараева, от 17 июня, 1864 г.
#2декабря
Мы не знаем как выглядела сербка Стана, открывшая ещё при турках русскую школу .
На фото: традиционный сербский костюм Косово и Метохии
🇷🇺❤️ 🇷🇸
митрополит Филарет Дроздов (память 2 декабря) о грозе для турков, о русском образовании и о Центре славянского мира:
«Довольно указать, что Стана Скендерева, эта женщина, так бескорыстно служащая пользам всего народа, не раз уже и даже в последнее время, была указана Осману-паше, как женщина опасная для турецкого правительства и как шпион княжества сербского; кроме этих преследований, здешний торговый класс ни за что̀ не хотел помочь ей в деле образования здешнего женского общества, говоря, это они не дадут ничего ее школе, которая есть заведение русское.
При таких обстоятельствах, способствующих развитию мусульманского, а равно и католического прозелитизма, я полагал бы необходимыми следующие меры:
1) назначение синода, влиянием ли патриархата, или собственным влиянием вашего превосходительства, митрополита, исполненного добродетелей и понимающего важность призвания церкви в деле христиан на Востоке;
2) исходатайствование, если возможно, визириального письма, с приказанием Осману-паше отдавать, как было прежде, всякого, изъявившего желание принять исламизм, на несколько дней в митрополию или в общину;
3) присылка церковных книг, которые здешняя община желает приобресть даже покупкою;
4) содействовать отправлению отсюда юношей в белградскую семинарию, где они, кроме приобретения познаний, могли бы привыкнуть смотреть на Сербию, как на центр славянства, на Востоке, откуда они могут ждать всего лучшего для их политической жизни».
В сведениях из Сараева, от 17 июня, 1864 г.
#2декабря
Мы не знаем как выглядела сербка Стана, открывшая ещё при турках русскую школу .
На фото: традиционный сербский костюм Косово и Метохии
🇷🇺❤️ 🇷🇸
‘ЧЕСТНЫЙ МИР НАДОБНО ЗАВОЕВАТЬ’
Святитель Филарет Московский (память 2 декабря) о войне и о воинстве:
Господь, нарицаемый «Богом мира», не нарицает ли Себя также «Господом воинств»?
Не Бог ли «научает руки» верных Своих «на ополчение, персты на брань»?
Авраам, образец кроткой веры, не воевал ли за своих родных и за союзных Царей?
Не войной ли, по повелению Божию, народ Божий приобрел землю обетованную?
Не Ангел ли Божий сделал гумно Гедеона военноучебным поприщем, и сильным небесным словом образовал его для победы над Мадианитами?
Дух Божий, Который носился над Давидом от дня помазания его, не управлял ли рукою его, не только тогда, когда он извлекал из десятострунной псалтири пророчественные звуки, но и тогда, когда он победоносно стрелял в Голиафа, хотя не из лука стрелою, а камнем из пращи?
Равноапостольный Царь Константин, для чего первее всего употребил крест Христов, только что им познанный? – Для брани и победы.
Итак – Бог любит добродушный мир: и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земли немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частию надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию.
Итак, Православные воины, словом Давидовым говорит вам Святая Церковь, приглашая в то же время и вас говорить с нею: «благословен Господь Бог» наш, «научаяй руки» ваши «на ополчение, персты» ваши «на брань!» (Пс. 143:1)
(…)
Тот воин истинно не победим, которому венец мученичества за Веру, Царя и Отечество, так же любезен, как и венец победы.
Тот лучший слуга Царев, и надежнейший защитник Отечества, кто в верном Богу сердце, в чистой совести носит верную надежду Отечества небесного.
Воины Христиане! Се Царь предводит вас не к подвигам бранным, но к Самому Источнику побед и мира, представляя вас, и Сам предстоя с вами Господу сил, в молитве и благодарении.
Какая для вас награда! Какое утешение для Церкви!
Какая душа не возвысится, в след за сим высоким призванием?
– Горе сердца! Да исправится молитва, яко кадило! Да пройдет небеса!
Да приимут ее Архистратиги небесных Сил, и принесут к престолу Царя царствующих! «Господи, спаси Царя!» (Пс. 19:10) «Господи сил с нами буди!» Господи, «на людех Твоих благословение Твое». Аминь.
☝🏻[Речь при благодарственном к Господу Богу молебном пении, в Высочайшем присутствии Его Императорского Величества, к собранным из безсрочного отпуска воинам
(Напечатана отдельно и в собраниях 1844 и 1848 гг.)]
Моли Бога о нас, Святителю!
#2декабря
Счастливой новой недели, друзья!
Святитель Филарет Московский (память 2 декабря) о войне и о воинстве:
Господь, нарицаемый «Богом мира», не нарицает ли Себя также «Господом воинств»?
Не Бог ли «научает руки» верных Своих «на ополчение, персты на брань»?
Авраам, образец кроткой веры, не воевал ли за своих родных и за союзных Царей?
Не войной ли, по повелению Божию, народ Божий приобрел землю обетованную?
Не Ангел ли Божий сделал гумно Гедеона военноучебным поприщем, и сильным небесным словом образовал его для победы над Мадианитами?
Дух Божий, Который носился над Давидом от дня помазания его, не управлял ли рукою его, не только тогда, когда он извлекал из десятострунной псалтири пророчественные звуки, но и тогда, когда он победоносно стрелял в Голиафа, хотя не из лука стрелою, а камнем из пращи?
Равноапостольный Царь Константин, для чего первее всего употребил крест Христов, только что им познанный? – Для брани и победы.
Итак – Бог любит добродушный мир: и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земли немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частию надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию.
Итак, Православные воины, словом Давидовым говорит вам Святая Церковь, приглашая в то же время и вас говорить с нею: «благословен Господь Бог» наш, «научаяй руки» ваши «на ополчение, персты» ваши «на брань!» (Пс. 143:1)
(…)
Тот воин истинно не победим, которому венец мученичества за Веру, Царя и Отечество, так же любезен, как и венец победы.
Тот лучший слуга Царев, и надежнейший защитник Отечества, кто в верном Богу сердце, в чистой совести носит верную надежду Отечества небесного.
Воины Христиане! Се Царь предводит вас не к подвигам бранным, но к Самому Источнику побед и мира, представляя вас, и Сам предстоя с вами Господу сил, в молитве и благодарении.
Какая для вас награда! Какое утешение для Церкви!
Какая душа не возвысится, в след за сим высоким призванием?
– Горе сердца! Да исправится молитва, яко кадило! Да пройдет небеса!
Да приимут ее Архистратиги небесных Сил, и принесут к престолу Царя царствующих! «Господи, спаси Царя!» (Пс. 19:10) «Господи сил с нами буди!» Господи, «на людех Твоих благословение Твое». Аминь.
☝🏻[Речь при благодарственном к Господу Богу молебном пении, в Высочайшем присутствии Его Императорского Величества, к собранным из безсрочного отпуска воинам
(Напечатана отдельно и в собраниях 1844 и 1848 гг.)]
Моли Бога о нас, Святителю!
#2декабря
Счастливой новой недели, друзья!
МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ О СЕРБСКОЙ ЖЕНЩИНЕ
Где ещё вы узнаете друзья, что наш святитель восхищался сербкой по имени Стана?
Только на нашем канале! Вот он пишет:
«Довольно указать, что Стана Скендерева, эта женщина, так бескорыстно служащая пользам всего народа, не раз уже и даже в последнее время, была указана Осману-паше, как женщина опасная для турецкого правительства и как шпион княжества сербского;
кроме этих преследований, здешний торговый класс ни за что̀ не хотел помочь ей в деле образования здешнего женского общества,
говоря, это они не дадут ничего ее школе, которая есть заведение русское.
При таких обстоятельствах, способствующих развитию мусульманского, а равно и католического прозелитизма, я полагал бы необходимыми следующие меры:
1) назначение синода, влиянием ли патриархата, или собственным влиянием вашего превосходительства, митрополита, исполненного добродетелей и понимающего важность призвания церкви в деле христиан на Востоке;
2) исходатайствование, если возможно, визириального письма, с приказанием Осману-паше отдавать, как было прежде, всякого, изъявившего желание принять исламизм, на несколько дней в митрополию или в общину;
3) присылка церковных книг, которые здешняя община желает приобресть даже покупкою;
4) содействовать отправлению отсюда юношей в белградскую семинарию, где они, кроме приобретения познаний, могли бы привыкнуть смотреть на Сербию, как на центр славянства, на Востоке, откуда они могут ждать всего лучшего для их политической жизни».
☝🏻 [В сведениях из Сараева, от 17 июня, 1864 г.]
Мы не знаем, как выглядела ‘опасная’ Стана, женщина, сумевшая ещё при турках открыть русскую школу!
У меня вопрос: неужели сегодняшнее положение в Сербии хуже 1864 года? Не только русскую, но и сербскую школу сегодня нет возможности открыть?
На фото: сербка в традиционном костюме Косово и Метохии (это Сербия). На мой взгляд женщина выглядит вполне «опасной»)).
🇷🇺❤️🇷🇸
С Днём памяти Филарета, Московского святителя!
#2декабря
Где ещё вы узнаете друзья, что наш святитель восхищался сербкой по имени Стана?
Только на нашем канале! Вот он пишет:
«Довольно указать, что Стана Скендерева, эта женщина, так бескорыстно служащая пользам всего народа, не раз уже и даже в последнее время, была указана Осману-паше, как женщина опасная для турецкого правительства и как шпион княжества сербского;
кроме этих преследований, здешний торговый класс ни за что̀ не хотел помочь ей в деле образования здешнего женского общества,
говоря, это они не дадут ничего ее школе, которая есть заведение русское.
При таких обстоятельствах, способствующих развитию мусульманского, а равно и католического прозелитизма, я полагал бы необходимыми следующие меры:
1) назначение синода, влиянием ли патриархата, или собственным влиянием вашего превосходительства, митрополита, исполненного добродетелей и понимающего важность призвания церкви в деле христиан на Востоке;
2) исходатайствование, если возможно, визириального письма, с приказанием Осману-паше отдавать, как было прежде, всякого, изъявившего желание принять исламизм, на несколько дней в митрополию или в общину;
3) присылка церковных книг, которые здешняя община желает приобресть даже покупкою;
4) содействовать отправлению отсюда юношей в белградскую семинарию, где они, кроме приобретения познаний, могли бы привыкнуть смотреть на Сербию, как на центр славянства, на Востоке, откуда они могут ждать всего лучшего для их политической жизни».
☝🏻 [В сведениях из Сараева, от 17 июня, 1864 г.]
Мы не знаем, как выглядела ‘опасная’ Стана, женщина, сумевшая ещё при турках открыть русскую школу!
У меня вопрос: неужели сегодняшнее положение в Сербии хуже 1864 года? Не только русскую, но и сербскую школу сегодня нет возможности открыть?
На фото: сербка в традиционном костюме Косово и Метохии (это Сербия). На мой взгляд женщина выглядит вполне «опасной»)).
🇷🇺❤️🇷🇸
С Днём памяти Филарета, Московского святителя!
#2декабря
ПОВЕСТЬ О ВАРЛААМЕ И ИОАСАФЕ
Рубрика «Есть почитать что?»
Сегодня совершается память людей по-настоящему легендарных: мифологических Варлаама, царевича Иоасафа и отца его Авенира Царя.
Святитель Феофан Затворник так оценивает «Повесть о Варлааме и Иоасафе»:
«Лучшей книги для познания христианской веры и жизни в общем обзоре — нет — и едва ли может быть… Это будет лучше всех катехизисов!»
Мы не можем утверждать, существовали ли её герои на самом деле и точно ли их звали так.
Повесть - одно из самых распространенных произведений мировой литературы средневековья, известное в огромном числе переводов и переработок. На русской земле она традиционно приписывается перу прп. Иоанна Дамаскина, но это не точно.
Еретическому Западу также известна Повесть. Шекспир использовал, например, сюжет одной из притч (о четырёх ковчегах) в сценах «Венецианского купца».
Представители противоположной ветви европейской культуры - испанцы Лопе де Вега и Педро Кальдерон тоже вдохновлялись Повестью. Первый написал на сюжет повести драму «Варлаам и Иоасаф».А второй повторил сюжет в пьесе «Жизнь есть сон».
Произведение известно и за пределами христианской цивилизации.
Существует устойчивый стереотип о якобы индийском происхождении повести, в основу которой положено жизнеописание царевича Сиддха́ртхи Гаута́мы Передаваясь от народа к народу, повесть обрела христианизованный облик, и основатель буддизма превратился в Иоасафа, перешедшего от идолопоклонства к вере во Христа.
Но разве может Церковь «канонизировать Будду»?
- Клнечно нет. И сегодня у нас не будды память, а христианского царевича.
И если помнить о том, что буддизм возник на пятьсот лет раньше христианства в культуре, которая вообще не имела представления о Личном Едином Боге, то можно лишь восхититься его прогрессивности на тот момент.
Моя претензия к буддизму одна - та,что с приходом в мир Живого Бога, в его мантрах ничего не изменилось. А ведь Христос сошел и в ад нирваны тоже!
Так может, это пророческая повесть? Апокалиптическое разрешение буддистского тупика на пороге Второго Пришествия?
Давайте читать!
Икону я сфотографировала в соборе Софии Новгородской.
А на БВМ сегодня покажу подписчикам развитие Повести на примере Софийского иконостаса. Только представьте себе, там - в иконостасе - единороги ( и не только)!
#2декабря
Читать Повесть 👈🏻
Рубрика «Есть почитать что?»
Сегодня совершается память людей по-настоящему легендарных: мифологических Варлаама, царевича Иоасафа и отца его Авенира Царя.
Святитель Феофан Затворник так оценивает «Повесть о Варлааме и Иоасафе»:
«Лучшей книги для познания христианской веры и жизни в общем обзоре — нет — и едва ли может быть… Это будет лучше всех катехизисов!»
Мы не можем утверждать, существовали ли её герои на самом деле и точно ли их звали так.
Повесть - одно из самых распространенных произведений мировой литературы средневековья, известное в огромном числе переводов и переработок. На русской земле она традиционно приписывается перу прп. Иоанна Дамаскина, но это не точно.
Еретическому Западу также известна Повесть. Шекспир использовал, например, сюжет одной из притч (о четырёх ковчегах) в сценах «Венецианского купца».
Представители противоположной ветви европейской культуры - испанцы Лопе де Вега и Педро Кальдерон тоже вдохновлялись Повестью. Первый написал на сюжет повести драму «Варлаам и Иоасаф».А второй повторил сюжет в пьесе «Жизнь есть сон».
Произведение известно и за пределами христианской цивилизации.
Существует устойчивый стереотип о якобы индийском происхождении повести, в основу которой положено жизнеописание царевича Сиддха́ртхи Гаута́мы Передаваясь от народа к народу, повесть обрела христианизованный облик, и основатель буддизма превратился в Иоасафа, перешедшего от идолопоклонства к вере во Христа.
Но разве может Церковь «канонизировать Будду»?
- Клнечно нет. И сегодня у нас не будды память, а христианского царевича.
И если помнить о том, что буддизм возник на пятьсот лет раньше христианства в культуре, которая вообще не имела представления о Личном Едином Боге, то можно лишь восхититься его прогрессивности на тот момент.
Моя претензия к буддизму одна - та,что с приходом в мир Живого Бога, в его мантрах ничего не изменилось. А ведь Христос сошел и в ад нирваны тоже!
Так может, это пророческая повесть? Апокалиптическое разрешение буддистского тупика на пороге Второго Пришествия?
Давайте читать!
Икону я сфотографировала в соборе Софии Новгородской.
А на БВМ сегодня покажу подписчикам развитие Повести на примере Софийского иконостаса. Только представьте себе, там - в иконостасе - единороги ( и не только)!
#2декабря
Читать Повесть 👈🏻