Считается, что философ Александр Дугин несколько лет назад изобрёл термин «Шестая колонна». Если «Пятая колонна» - это открытые враги внутри социума, то «шестая» - замаскированные во власти. Решил всё же посмотреть, может, кто-то и до Дугина употреблял этот термин. И в записях Фонда Александра Яковлева обнаружил, да, употреблял - сотрудник бюро Риббентропа, эксперт НСДАП по восточным проблемам, оберштурмбанфюрер СС Бруно Клейст.

Вот дословный кусок о «колоннах» из записки советника Полпредства СССР в Германии А.З.Кобулова, июль 1940 года, с приёма на художественной выставке в Берлине:
«Подобную роль преследует, например, посылка при содействии СССР германской «научной экспедиции» в Тибет.

Германия пока ещё не воспользовалась согласием СССР на данное мероприятие, так как это дело дальнейшего будущего.
На вопрос, проводится ли такая же подготовительная работа в Южной Африке, Клейст ответил мне утвердительно и хвастливо добавил, что там уже существует не только пятая, но шестая, седьмая, восьмая и девятая колонны.
Клейст спрашивал иронически меня, как сможет выехать (английский посол) Криппс из Москвы, и отвечал сам на свой вопрос, сказав, что единственный путь Криппсу остаётся идущий через Северный полюс (и засмеялся)».

«Богоматерь. Умиление». Леонид Чупятов, 1928 год.
Леонид Чупятов родился в 1890 году в старообрядческой семье купца второй гильдии в Петербурге. Ученик Петрова-Водкина. В 1933-41 – главный художник Государственного Большого драматического театра в Ленинграде.
Умер в декабре 1941 года в блокадном Ленинграде.

Леонид Чупятов - «Покров Богоматери над осаждённым Ленинградом», ноябрь 1941 года.
Академик Дмитрий Лихачёв, сам выходец из старообрядческой семьи, назвал эту картину «самым выразительным символом блокады Ленинграда».
Через три недели после завершения картины Леонид Чупятов умер в блокадном Ленинграде от голода в возрасте всего лишь 51 год.

Подумалось, что есть такое явление, как «первая леди» - жена руководителя крупного государства, которую время от времени демонстрируют на каких-то приёмах. Но нет понятия «первый джентльмен» - мужей руководительниц государств. Не помню, чтобы Меркель или фон дер Ляйен демонстрировали своих мужей на приёмах. Да и Тэтчер тоже вроде не показывала. Забавный факт.

Суверенизация Ютуба.

Трамп придёт – порядок наведёт!

Израиль и Хезболла – на пути к перемирию.
Увидел соотношение потерь двух сторон в Южном Ливане. У Израиля погибло 79 военных, у Хезболлы по их данным – 2 тыс. человек, по данным Израиля – 3,5 тыс.
Т.е. на 1 (одного) убитого израильского солдата приходится от 25 до 35 убитых муджахедов. Примерно такими же были потери европейских колонизаторов в столкновении с колонизируемыми туземцами в XVIII-XIX веках.

PS Посмотрел потери США и их коалиции в войне с Ираком в 2003 году – 196 убитых. Иракских военных погибло от 6 до 15 тыс. тысяч, т.е. соотношение – 1:30-75.
И что интересно, гораздо больше, на порядки, западная коалиция потеряла в Ираке в ходе партизанской войны в Ираке после 2003 года: армейские формирования (куча стран, от США и Англии до Польши и Украины) – 4,8 тыс., + 4,4 тыс. членов ЧВК, плюс 20-24 тыс. проамериканских иракских отрядов местной «милиции», или совокупно более 30 тыс. человек.

Отсюда вывод: слаборазвитые страны/территории могут эффективно противостоять развитым только в партизанской/диверсионной войне, а не прямыми столкновениями. В итоге что в Ираке, что в Афганистане западные коалиции фактически проиграли именно за партизанщины, диверсий и саботажа (как и ранее СССР в Афганистане).

PPS Да что противостояние европейцев и туземцев… Посмотрел соотношение погибших в Первой опиумной войне в Китае в 1839-42 годах.
Англичан погибло 523 человека, а китайцев – 23 тыс. Т.е. соотношение 1:40-45.
Армия в 4 тыс. англичан (из которых 1 тыс. составляли индийцы) разбила 90-тысячную армию Китая, заставив того фактически подписать капитуляцию и выплату контрибуции примерно в 1 тыс. тонн серебра (что позволило англичанам покрыть расходы на военную кампанию).

Кадровая проблема в России, похоже, стала главной. Очень интересные фокус-группы местного начальства в Родниковском районе Ивановской области провёл Институт социологии РАН (всего было проведено 17 интервью с ключевыми фигурами муниципальной власти и иностранными инвесторами, представителями локальной элиты в городе Родники). Они в том числе описывали, как обстоят дела с кадрами в их районе.

«Рабочих рук просто нет: «Мы написали письмо заместителю Воскресенского (губернатор Ивановской области – Т.), что надо рассмотреть вопрос по строительству жилья. С персоналом проблемы офигенные. ДиланТекстиль мне говорит: «У нас проблемы с персоналом», – «Они сейчас везде», – отвечаю я. Народ разучился у нас работать. Зарплаты повышаются. Мы брали последнего резидента, российское предприятие Протекс, нам написали, что зарплата ожидается в 35 тысяч. Заместитель губернатора говорит, что на эту зарплату вы людей не найдёте. Обещали, что они её пересмотрят», – замечает в своём интервью директор индустриального парка.

Ситуация с СВО привела к тому, что рабочие руки пополнили российскую армию за хорошую зарплату, что фактически привело к беспрецедентному кадровому дефициту. Но дело не только в этом. Зарплатные ожидания российского персонала растут огромными темпами, а уровень квалификации явно отстаёт от ожиданий. В результате людям комфортнее жить на пособия, а не трудиться на предприятиях. Местный техникум не в состоянии восполнить кадровый дефицит. И для этого есть несколько причин.

Вот как сложившуюся ситуацию комментирует директор колледжа: «Мы стараемся максимально удовлетворить рынок труда Родниковского района. Максимально. Наши выпускники не стоят в Центре занятости. Однако не могу сказать, что хотя бы 70% выпускников остаётся в Родниках. Огни большого города манят. Это первая причина. Вторая – мы даём 70% призыва в российскую армию по району. У нас здоровые сильные парни. Они зачастую остаются на контракт».

Не менее важной является ещё одна причина – местное население предпочитает работать вахтовым методом в Москве вместо того, чтобы ежедневно ходить на работу на родниковские фабрики: «У нас безработных маленький процент. Из тех людей, которые привыкли не работать. Москва-то всех испортила. Вахтовый метод. Иногда такие люди имеют две семьи. Вот ведь к чему пришли… Не хотят работать за 10 тысяч рублей!» – восклицает Председатель городской думы.

Представитель сельскохозяйственного бизнеса Родниковского района и депутат объясняет сложившийся дефицит психологией иждивенчества у местного населения. «Может быть, это плохо – мигранты, но другого пути нет. Кадров нет. В Иванове «Профессионал», который поднялся на комплектующих к экскаватору, за 100 тысяч никого найти не может. Мы сами сделали культ денег. А работа на втором плане. Люди ударились в компьютер. Они не хотят работать. Иждивенцами легче. Я хочу работать, когда хочу».

Необходимость ввоза мигрантов поддерживает директор индустриального парка, глубоко убеждённый в том, что местными и даже привозными работниками проблему вряд ли удастся решить: «У нас – переходный период. Нельзя без мигрантов. Нет у нас людей. Мы со всей области возим людей. На автобусах. Но всё равно мы не можем загрузить 4-ю смену. Зимой ещё как-то народ набирается, а весной и летом все уходят на огороды. Нужны рестораны, жильё. Вопрос: откуда они поедут? Если честно – я сейчас не привлекаю новые производства. У меня обращения есть. А что дальше мы будем делать?.. Это реальная проблема».

Турецкие предприниматели, находясь в сложной ситуации с российской рабочей силой, действительно в качестве работников намерены использовать таджикских и узбекских мигрантов, построив им так называемые блоковые общежития, которые ограждены от населения специальными заборами. Но выбор их скорее вынужденный, потому что инвесторы убеждены: «Местные не хотят работать, – им нужен скорый поезд в Москву. Уехал на 2 недели, приехал, здесь 2 недели отдыхает. Ту же зарплату якобы получает».
(«Россия реформирующаяся: ежегодник», ИС РАН, 2024)

Какое краткое резюме из фокус-групп местного начальства этого отдельно взятого района великорусского ядра?
- Явное пренебрежение к местным людям, прям на уровне социального апартеида.
- Платить нормальные для жизни зарплаты не хотят (считают достаточным платить 10-35 тыс. руб. в месяц).
- Ставка на завоз мигрантов – узбеков и таджиков.
- Москва и СВО высасывают последние остатки местных работников – потому что там платят нормальные деньги.

Хороший пример, насколько эффективны были сельскохозяйственные технологии в ХХ веке.
Средний вес забиваемой индейки в США вырос с 1929 года более, чем в 2 раза.
Причиной этому не только более обильное кормление птицы, но и вывод новых кроссов индейки, очень высокопродуктивных (в т.ч. у которых на прирост массы тела уходит в полтора-два раза меньше кормов, чем век назад).

И такой прогресс по всем отраслям СХ.
Да что далеко ходить. В России в начале ХХ века корова в среднем давала 1000-1200 литров молока в год, как сейчас – высокопродуктивная коза. А теперь в хороших хозяйствах России корова даёт 7000 литров в год, и более.

А так за век вырос средний вес цыплёнка-бройлера.
Когда сегодня вспоминают «синюю птицу» - кур в СССР, то так тогда выглядели почти все куры в мире, ещё не подправленные генетиками, как сегодня.

Много есть мнений как можно использовать искусственный интеллект в разных профессиях. Как он помогает? Кому и в чем? Факт в том, что человек и нейросеть вполне могут создать эффективный тандем. И в медицине тоже.

И вот прилетело очередное доказательство. Ранее AI-модель Сбера GigaChat МАХ одна из первых в мире сдала выпускной экзамен как студент медвуза. А сейчас нейросеть прошла аккредитацию на базе Сеченовки: экзамен включал тест и ситуационные задачи. Причем человек с такими результатами мог бы идти работать участковым терапевтом.

Но это все про то, что модель можно внедрять в реальную практику, чтобы помогать врачам снизить рутинную нагрузку. Сеченовский университет уже договорился со Сбером о дальнейшем обучении модели по нескольким специальностям.

Промышленность Москвы и далее будет расти высокими темпами (выше, чем в среднем по стране). Об этом говорит хотя бы такой факт, как одобренная стратегия развития технопарков до 2030 года.
За этот период появятся 2,5 млн кв. м лабораторных, производственных и офисных площадей. Это позволит увеличить мощности технопарков в 2 раза — до 5 тыс. компаний и 150 тысяч рабочих мест. Сейчас в Москве насчитывается 48 технопарков на площади 241 га, в которых расположились 2,2 тыс. компаний (в сфере производства, науки, IT и связи), создано 74,5 тысячи рабочих мест. С 2016 года в них пришло 102 млрд частных инвестиций.

Каждый рубль налоговых льгот для технопарков дает 9,5 руб. инвестиций в инфраструктуру и 5,3 руб. налогов в бюджет Москвы. И это одна из самых эффективных стимулирующих мер, а вовсе не ключевая ставка, как сегодня считают многие.

Возвращаясь к динамике веса кур-бройлеров.
Так, как на фото, выглядела «синяя птица» - курица в СССР. Но так она и должна выглядеть. Если вы сейчас ощиплете куру-несушку, она тоже будет «синей птицей». Как такового, мясного направления в куроводстве почти не было, а в магазины шли как раз те самые тушки постаревших кур-несушек, которых отбраковывали на птицефабриках (в основном из-за возраста, когда снижалась их яйценоскость).

А потом пошли мясные кроссы, те самые бройлеры, к которым мы уже привыкли.
Сегодня есть уже куры-бройлеры и по 5-6 кг, но у них пока слабые лапы, не выдерживают такого веса, и где-то с веса 3-4 кг такие бройлеры уже лежат.
Вот генетики сейчас «подремонтируют» лапы у таких бройлеров, и лет через 5-10 бройлеры по 6 кг не вызовут удивления (так раньше весила индейка).

(к предыдущему посту)
Что ещё было удивительным – курица в СССР стоила дороже, чем говядина и свинина. На фото мы видим – 1 кг курятины стоил 2 руб. 65 коп., а говядина и свинина – по 2 руб. за кг.

Импортные куры продавались ещё дороже: польские по 3 руб., а венгерские по 3 руб. 60 коп. за кг – в этих соцстранах в 1970-е уже начали закупать инкубационное яйцо кур-бройлеров мясных пород в США и Канаде. Это была уже курятина близкая к той, которую мы знаем сегодня.

А сегодня курица стоит существенно дешевле свинины и тем более говядины, в т.ч. из-за резкого снижения себестоимости курятины новых мясных кроссов.

Два крупнейших города Южной Кореи, Сеул (северо-запад) и Пусан (юго-восточное побережье), имеют совершенно разный религиозный состав.
Полез посмотреть, почему в Сеуле так много протестантов. Оказалось, что в том числе – из-за притока послевоенных протестантских беженцев из Пхеньяна, который тогда называли «Иерусалим Востока»(!).

Вообще север Кореи был очень протестантским. Например, дед Ким Ир Сена по материнской линии Кан Дон Ук - пастор-пресвитерианец, а его отец – старейшиной в церкви, и западные культурологи пишут, что идея чучхе в т.ч. включает в себя черты харизматичного протестантизма.

Пастор Эрик Фоули рассказывает, как протестантский радикализм (в изуверских версиях, которые свойственны части баптистов) стал основой идеологии чучхе в Северной Корее:
«Ким Ир Сен оттолкнул Бога в сторону, но сохранил христианские принципы поклонения. В Северной Корее каждую субботу проходят собрания по самокритике, на которых присутствующие должны признаться в том, что недостаточно почитали Ким Ир Сена. Они делают это в соответствии с десятью принципами, которые являются адаптацией Десяти заповедей и начинаются словами «Да не будет у тебя другого бога перед лицом моим». Далее объясняется, что люди не должны чествовать никого и ничто, кроме Ким Ир Сена. Кроме исковерканных Десяти заповедей у северокорейцев есть понятие «троицы»: Ким Ир Сен, Ким Чен Ир и мать Ким Чен Ира. Также есть сборник гимнов, состоящий из 600 песен хвалы и поклонения Ким Ир Сену. Северокорейцы проводят свои собрания по самокритике в зданиях, очень похожих на церкви. Ким Ир Сен понимал силу поклонения и решил, что в центре поклонения должен быть он сам.

Каждый раз, почти без исключения, когда мы разговариваем с северокорейцами и проповедуем им Евангелие, например, когда они приезжают в Китай, чтобы навестить родственников, или работают за твёрдую валюту за границей на лесоповале, в шахте или где-либо ещё, они говорят: «Почему вы нас копируете?» Они могут закончить наши предложения о Евангелии вместо нас».

Состоялась уже 3-я партия матча за звание чемпиона мира по шахматам.
Играют индиец Доммараджу Гукеш и китаец Дин Лижэнь. Индиец самый молодой в истории претендент – ему 18 лет. Лично я болею за Гукеша. В первой партии он проиграл китайцу, во второй была ничья, а в третьей индиец победил. Партия вышла очень красивой, сами посмотрите.
https://www.youtube.com/watch?v=lD5YYqGPnP4

«Взрыв» североевропейского капитализма (Нидерланды, Англия и затем особенно США) был в том числе связан с очень высокими уровнем грамотности уже в XVII веке – по сравнению с католическими территориями (и тем более православными). В «Истории частной жизни. Т.3» под редакцией французских историков Филиппа Арьеса и Жоржа Дюби читаю статистическое подтверждение этого факта:

«Когда речь идёт о владении книгами, то количественное различие имеет выраженный конфессиональный характер. Это особенно заметно, если сравнивать библиотеки соседствующих общин. К примеру, во французском Меце между 1645 и 1672 годами наличие книг регистрируется в 70% описей имущества протестантов, тогда как у католиков этот показатель равен 25%. Причём разрыв велик вне зависимости от социо-профессиональной группы: среди протестантов благородного происхождения книговладельцы составляют 75%, а среди католиков — 22%; среди правоведов – 86% и 29% соответственно, а среди медиков – 88% и 50%. В случае мелких должностных лиц контраст ещё более велик у торговцев – 85% и 33%, ремесленников – 52% и 17%, «буржуа» - 73% и 5%, а наёмных и сельских работников – 25% и 9%. Протестанты не только чаще владеют книгами, но и обладают большим их количеством: у представителей свободных профессий, принадлежащих к «реформированным церквям», в среднем в три раза больше книг, чем у их коллег–католиков. Разрыв особенно велик в случае буржуа: тут библиотеки кальвинистов в десять раз превосходят по объёму собрания католиков.

Америка XVIII века - исключительный случай протестантской книжности (с почти 100% умением читать), поскольку вера и чтение тут неразрывно переплетены друг с другом, образуя культуру, построенную на личном знании библейского текста. Ещё не умея читать, его слушают, поскольку зачастую отец - или слуга - читает его вслух домочадцам. Как вспоминал в своих мемуарах Джозеф Т. Бэкингем, издатель первой бостонской ежедневной газеты: «В декабре 1784 года, когда мне исполнилось 5 лет, я пошёл в школу, и когда учитель спросил, умею ли я читать, я отвечал, что могу читать Библию. На протяжении многих лет я каждый день прочитывал по крайней мере одну главу из Библии, а часто две или три. Ещё до достижения пятнадцатилетия я прочитал Библию от корки до корки не менее дюжины раз».

Как уже писал, российское общество начала ХХ века было пропитано насилием, что в значительной мере определило страшную первую половину этого века. Продолжаем читать историка-крестьяноведа Безгина.
«Насилие порождало насилие, создавало примеры для подражания. И то, что шокировало стороннего наблюдателя, воспринималось в деревне как обыденное явление. Интересное суждение о сельских нравах приводил в своих мемуарах А.Новиков, прослуживший семь лет в должности участкового земского начальника Козловского уезда Тамбовской губернии. Он писал: «В крестьянской семье, чем где-либо проявляется победа грубой физической силы; уже молодой муж начинает бить свою жену; подрастают дети, отец и мать берутся их пороть; старится мужик, вырастает сын и он начинает бить старика. Впрочем, бить на крестьянском языке называется учить: муж учат жену, родители учат детей, да и сын учит старика – отца, потому что тот выжил из ума. Нигде вы не увидите такого царства насилия, как в крестьянской семье».

Русская баба, являясь объектом насилия, репродуцировала его. Сама, терпя побои, воспринимая их как должное, она культивировала эту «традицию» у подрастающего поколения. Приведу описание сцены семейной расправы, произошедшей в селе Александровке. Этот документ обнаружен мной в архиве редакции «Красный пахарь» и датирован 1920 г. «На расправу сбежалась вся деревня и любовалась избиением как бесплатным зрелищем. Кто-то послал за милиционером, тот не спешил, говоря: «Ничего, бабы живучи!». «Марья Трифововна, – обратилась одна из баб к свекрови, – За что вы человека убиваете?». Та ответила: «За дело. Нас ещё не так били». Другая баба, глядя на это избиение, сказала своему сыну: «Сашка, ты что ж не поучишь жену?». И Сашка, совсем парнишка, дает тычок своей жене, на что мать замечет: «Разве так бьют?». По её мнению, так бить нельзя – надо бить сильнее, чтобы искалечить женщину. Неудивительно, что маленькие дети, привыкнув к таким расправам, кричат избиваемой отцом матери: «Дура ты, дура, мало ещё тебе!».

В объяснение этого явления есть и психологический фактор. Побои жены выступали для мужика компенсатором за унижение, которое он испытывал в повседневной жизни со стороны помещика, чиновника, земского начальника, урядника. Сталкиваясь с произволом «сильных мира сего», испытывая состояние зависимости, крестьянин искал выход негативным эмоциям. Это рождало желание продемонстрировать свою власть, пусть даже в пределах семейного круга. Такое стремление к самоутверждению принимало порой самые неожиданные формы. Информатор из Орловской губернии в своём сообщении в этнографическое бюро приводил следующий случай. «Муж поспорил, что жена его не посмеет отказаться при всех лечь с ним. Была призвана жена и беспрекословно исполнила требуемое, муж выиграл пари, а мужики даже поднесли и бабе водки «за храбрость».