ОЛЕГ ДАВЫДОВ: ДАЛЬНИЙ ВОСТОК, СКАНДАЛ, ТЕОЭСТЕТИКА

У нас новое интервью!

Почему красота — это всегда вызов? Как богословы объясняют теорию эволюции? Почему люди вообще занимаются теологией?

Мы поговорили с философом и богословом Олегом Давыдовым о его непростой книге, о радикальной новизне христианской мысли, о проблемах модерна и (немного) о спорте.

https://youtu.be/E-0R-4fYWLs

#теоэстетика_интервью

Знакомьтесь: московская команда "Теоэстетики"!

Встретились вчера на Чистых прудах, чтобы обсудить важные планы по преображению мира. Слева направо: редакторы Иван Сурков и Алексей Савинов, директор фонда Алексей Гагинский, руководитель издательства Юлия Посашко. Запечатлевает всех главный редактор Елизавета Трофимова.

Ожидайте новых теоэстетических свершений! И — не стесняйтесь — расскажите тут о себе: чем занимаетесь, чем интересуетесь, как нашли "Теоэстетику".
Будем рады!

ЧТО ТАКОЕ БОГОСЛОВИЕ?

Современному христианину свойственно раздвоенное отношение к восприятию богословия. С одной стороны, богословие мыслится как высокая и абстрактная теория, освоить которую способны единицы. С другой — богословие как атрибут духовной жизни, по мысли отцов, должно стать неотъемлемой частью жизни каждого члена Церкви.

О том, что такое богословие и нужно ли оно рядовому христианину, рассуждает в своей статье монах Диодор (Ларионов)

Читать полностью

30 МАРТА — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ВИНСЕНТА ВАН ГОГА

Ольга Седакова о картине Ван Гога «Ночная терраса кафе» (сентябрь 1888):

«Ночное кафе Ван Гога я увидела в каком-то журнале в плохой репродукции, в старших классах школы. Из нее как будто подул сильный ветер, ветер свободы. В визуальном воспитании советского времени ничего такого не было и быть не могло. От соцреализма можно было просто отмахнуться, а “классическим” считался стиль передвижников. И передвижников я сейчас ругать не собираюсь, но на них нас учили не видеть живописи.

Было два вопроса:
1. Это похоже.
2. Это про что.
Ночное кафе в этом смысле было ни про что. Про желтый цвет, совсем желтый (а в нашей “правильной” картине все цвета были замазаны-перемазаны). А здесь желтый был даже в сердцевине звезд. Про драгоценный аметистовый булыжник. Про то, что пространство — не ящик, а воронка, буран. Про то, что само вещество живописи (это было понятно даже на репродукции) драгоценно, как смальта мозаики. От всего этого было непривычно хорошо — как не бывало от знакомых “золотых осеней” и под. Встреча с правдой, я бы сказала.

Через много лет в Арле я увидела это кафе вживе и поняла, что не только это кафе, но вся арльская живопись Ван Гога гораздо ближе к местной “натуре”, чем я могла вообразить. Только звезд таких все же не было. Но местные жители мне сказали, что в другой сезон, к осени, и звезды там точно такие, как у Ван Гога».

Собрали для вас работы друга нашего Фонда А. Корноухова (художника-монументалиста)

https://telegra.ph/RABOTY-AD-KORNOUHOVA-04-01

ГЕНРИХ ВЁЛЬФЛИН: КАЖДЫЙ ХУДОЖНИК ПИШЕТ СВОЕЙ КРОВЬЮ

Продолжаем пополнять теоэстетическую библиотеку: сегодня расскажем о важной книге швейцарского писателя и искусствоведа Генриха Вёльфлина «Основные понятия истории искусств».

«Не всё возможно во все времена. Зрение само по себе имеет собственную историю, и открытие этих "оптических слоёв" должно рассматриваться как самая элементарная задача истории искусства» — пишет он. Это произвело искусствоведческую революцию: если раньше история искусства была историей художников (вспомним, например, «Жизнеописания» Вазари), Вёльфлин открывает историю художества как такового. Его целью стал поиск нового языка, на котором можно говорить о произведениях искусства, и он обратился к форме: выделяя "основные понятия", он говорит о линейности и живописности, плоскости и глубине, тектоничности и атектоничности и так далее. Вот как историк рассуждает об изображении драпировок эпохи Ренессанса:

«Исключительно богатый материал дают психологу форм стилизованные складки одежды этой эпохи. С помощью сравнительно немногих элементов здесь было достигнуто огромное разнообразие индивидуально резко дифференцированных типов экспрессии. Сотни художников изображали сидящую Марию с ниспадающими между ее колен складками покрова, и всякий раз отыскивалась форма, в которой выражался весь человек».

Апрель Теоэстетический

Собрали для вас несколько концертов, лекций, конференций и выставок этого месяца. А что интересного проходит у вас? На что пойдёте в первую очередь?

https://telegra.ph/Teoehsteticheskaya-afisha-aprel-04-03

НОВОСТИ ФОНДА: ПЕРЕВОДЫ

Мы заключили договор на перевод трактата Александра Ликопольского «Против мнений манихеев» (Πρὸς τὰς Μανιχαίων δόξας).

Этот текст является ценным источником по истории древней Церкви, античного христианства, манихейства и позднеантичной философии. Ранее на русский язык не переводился.

Александр Ликопольский жил в Египте в кон. III - нач. IV в. О личности автора можно судить только по этому единственному из дошедших до нас его текстов. Патриарх Фотий (IX в.) называет Александра епископом Ликопольским, но современные исследователи склонны не признавать его епископство и считать автора трактата или раскаявшимся и принявшим христианство манихеем, или нехристианским философом-неоплатоником. Но, как бы то ни было, перевод этого текста на русский язык весьма важен для всех, кто изучает античное христианство и вообще интеллектуальный климат поздней Античности.

В связи с критикой манихейства, которое автор считает опасной и абсурдной сектой, искажающей христианское учение, Александр даёт краткую характеристику собственно "философии христиан", называя её "простой" и описывая по преимуществу как этическую систему.

Основная часть трактата посвящена философской критике манихейства с позиций неоплатонизма. Александр считает абсурдным дуалистическое манихейское учение, согласно которому злая сила может противостоять Богу как равный противник. Абсолютное зло неизбежно было бы бессильным, хаотичным и замкнутым, ведь в противном случае у него нашлись бы некоторые благие качества. Абсолютное зло не способно воспринять ничего благого, не может иметь силы и способности действовать целенаправленно. Соотнесенность с благом, даже в борьбе, так или иначе являлась бы выражением стремления к добру. Таким образом, в модели мира с последовательной дуалистической структурой (такой как манихейская) не может быть контакта между двумя противоположными принципами. Также, согласно Александру, Бог не может воевать с материей, иначе ему пришлось бы приписывать свойства, несовместимые с его добродетелью. Бог как абсолютное Благо не может стремиться к вражде, борьбе и уничтожению.

И это далеко не все сокровища, скрываемые за стеной древнегреческого текста, которую уже взялись разрушить наши замечательные переводчики.
Ждите перевода и публикации.
Читайте древние тексты.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ: ОТ УДИВЛЕНИЯ К РАЗУМЕНИЮ

«И еще, «На третий день, Авраам, придя на то место, которое указал ему Господь, возвел очи свои и увидел то место издалека» (Быт. 22:3).

Это значит, что первый день наполнен удивлением перед тем, что прекрасно, второй – лучшими устремлениями души, и, наконец, ум воспринимает духовные сущности глазами разума, которые открываются Учителем, воскресшим на третий день».

Климент Александрийский. Строматы.

4 АПРЕЛЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ АНДРЕЯ ТАРКОВСКОГО

В день рождения великого художника Андрея Тарковского предлагаем вам погрузиться в его удивительный мир.

«Тарковский. Стихии» — это серия фильмов, связанных между собой темой четырёх стихий (Огонь, Земля, Вода, Воздух), проявившихся в его фильмах.

Тарковский. Стихии. Воздух

Тарковский. Стихии. Огонь

Тарковский. Стихии. Вода

Тарковский. Стихии. Земля

ВСТРЕЧА: АНДРЕЙ ТАВРОВ

«Поэтично живет человек на земле» — писал Гельдерлин. Что это значит?

С большой радостью анонсируем нашу новую субботнюю встречу: в этот раз нашим гостем станет поэт, главный редактор издательского проекта «Русский Гулливер», лауреат премии Андрея Белого Андрей Тавров.

Мы поговорим о том, что такое стихотворение, как поэзия помогает нам вглядываться в жизнь и как великие поэты совершали попытку установить подлинный контакт с Бытием.

10 апреля, 18:00, YouTube. Ждем вас!

ИЗ СЛОВА НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ СВ. НИКОЛАЯ КАВАСИЛЫ

«Дева же Сама принесла и осуществила в Себе то, что привлекло Творца на землю и подвигло созидающую руку. Что же это было? Жизнь пренепорочная, образ жизни всесвятой; отвержение всякого зла; упражнение во всякой добродетели; душа, чистейшая света; тело, во всем духовное; сиятельнейшее солнца, чистейшее неба, святейшее херувимских престолов; полет ума, не побеждаемый никакой высотой, так что и ангельские крылья остаются ниже; божественная любовь, поправшая собою все страстное начало в душе; отдание (Себя) Богу; общение с Богом, не допускающее никакого помышления о тварном. Украсив всем названным и тело, и душу, Она обратила к Себе взор Божий; Своей красотой Она явила прекрасным и общее (человеческое) естество, так что Тот, Кто по причине греха оказался во враждебных отношениях с людьми, по причине Девы стал человеком.

<...>

Она сказала, и дело последовало за словами; «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин.1:14). Как только Дева дала ответ Богу, Она принимает Духа, созидающего эту единобожную плоть. Подлинно был глас Ее гласом силы (Пс.67:34), как сказал Давид: и по слову Матери образуется Слово Отчее, и по гласу создания созидается Творец. Подобно тому, как при словах Божиих: «да будет свет», тотчас "стал свет" (Быт.1:3), так и вместе с гласом Девы воссиял свет истинный. И стал единым с плотию и был носим во чреве Тот, «Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9).

О, священный глас! О, многомощные глаголы! О, блаженный язык, сразу всю вселенную вызывающий из бездны! О, сокровище сердца, в немногих словах изливающее на нас множество благ! Эти слова сделали землю небом, сделали ад пустым от узников, небо заселили людьми, ангелов соединили с человеками, единый составили хор из рода земного и небесного вокруг Того, Кто имеет в Себе и то, и другое, одним быв всегда, другим же став. За эти слова чем мы можем выразить благодарность Тебе? С какими речами мы можем к Тебе обратиться, когда нет в людях ничего достойного Тебя? Ведь речи наши от существующих (на земле) вещей, Ты же превзошла весь мир, поднявшись превыше всякой мыслимой вершины. И если нужно принести речи, это, я думаю, должно быть делом ангелов, разума херувимского, огненных языков. Поэтому, помянув похвально, в меру нашей возможности, дела Твои и воспев, сколько сумели, Тебя – наше собственное спасение, обратимся вновь к ангельскому гласу; окончим наше слово приветствием Гавриила, украсив его этим завершением:
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» (Лк.1:28) Даруй и нам сделаться жилищем Его. Даруй нам не только говорить о том, что служит к Его славе и Тебе, Его родившей доставляет похвалу, но и поступать соответственно. Сыну же Твоему подобает слава во веки. Аминь.»

Осталось совсем немного для того, чтобы быть причастным к грандиозному проекту

https://theoaesthetics.ru/konkurs-perekrestok-kultur-2.html