Бытие не вещь, а происшествие.

Кажется, всë дело как раз в том, что буддизм избегает катафатики из-за её неточности и ограниченности. Христианство же, признавая неточность утвердительных заявлений по поводу Истины всë же использует катафатическое богословие в качестве инструмента постановки цели и ориентира.

Буддизм пытается быть предельно точным в высказываниях, христианство ставит на эффектность образов, которые имеют нужное воздействие на верующих, даже если не вполне соответствуют действительности.

При этом сама буддистская традиция содержит в себе катафатические утверждения вполне. Говорится о ясности, о природе или уме Будды, о просветлении, состоянии без страданий, рождения и смерти, о разрыве колеса сансары. Апофатика в буддизме - скорее адвенсед левл. Начинающих ей не грузят, но дают ориентир на предельно чистое состояние и предлагают практику его достижения. Апофатика подключается по ходу дела, начиная отсекать лишнее - тут соблюдается некоторый баланс.

В свою очередь в христианстве на мой взгляд этот адвенсед левл с отсеканием лишнего выражен не вполне - Дионисий и Палама чтятся, но на их учении нет акцента. Христианский Бог для подавляющего большинства верующих так и остается вполне конкретным образом, и за образом этим самого Бога чаще всего не видно.

Вера не в Бога, но в образ Бога - на мой взгляд одна из главных проблем христианства, и я бы насыпал в мешок христианских воззрений немного разъедающего концепции Нагарджуны для обретения лучшего баланса.

«Монахи, эта сансара не имеет постижимого начала. Не может быть обнаружен первый момент [1] существ, заблуждающихся и блуждающих в неведении, скованных жаждой».

Будда, Самъютта-никая

Татхагата говорит - у цепи взаимозависимого возникновения, у сансары нет постижимого начала. О начале непостижимом он ничего не говорит, так как это с его точки зрения бессмысленно, только запутывает и не способствует пробуждению.

Авраамические религии с самого момента своего возникновения судачат о непостижимом так, будто пропустили с ним пару стаканов на прошлых выходных. Иудаизм уже целиком стоит на рассуждениях о непостижимом, о том, что из него когда возникло, и про тот самый первый момент есть целая история с поеданием плодов и змеями. Христианство и ислам наследуют такой подход от евреев, в какой-то степени нивелируют его апофатикой, но ситуацию в корне не меняют.

В итоге мы имеем:
-Буддизм, вообще не уделяющий внимание непостижимому, из-за чего создаётся впечатление, что его вовсе нет - нет ни начала, ни источника.
-Авраамические религии, которые столько всего заявили о непостижимом, что назад сдать уже сложно. Из-за этого создаётся впечатление, что это непостижимое имеет некий конкретный облик и характеристики.

От себя напоминаю, что ни одна карта не тождественна территории, и любой способ говорить об Истине (или избегать разговоров о Ней) не является точным или избыточным, но может быть лишь более или менее адекватен обстоятельствам.

!

В домике!

«Истину и добро, дарованные Господом, мы встречаем также и в других религиях. <...> Католики признают, цени́т и развивает то добро и истину, которые даны среди последователей других религий, как дар Духа Святого».

«Разные религии, исходя из своего уважения к человеческой святости, вносят ценный вклад в построение братства и защиту справедливости в обществе».

Папа римский Франциск (1936-2025)

"Если наставления безупречны, они помогают понять великие первоисточники...
... Итак, хотя для всех желающих освобождения великие первоисточники являются воистину высшими руководствами, из-за собственной умственной слабости и т.п. мы часто не можем прийти к ясному пониманию, опираясь лишь на эти руководства. Поэтому надо искать наставлений, думая: "Постараюсь уяснить с помощью наставлений"".

Чже Цонкапа

Это очень в тему дискуссии о христианских Писании и предании. Протестанты оставляют себе первое, отбрасывая при этом второе. Цонкапа же обращает внимание на ситуацию с "собственной умственной слабостью", из-за которого Писание само по себе может быть (и на мой взгляд чаще всего бывает) не понято достаточным для спасения образом.

Чем я вообще тут занимаюсь.

В паблосе помимо мемов и всего попутного поразившего моё воображение вообще-то есть центральная идея. Заключается она в том, чтобы объехать на жертвенном коне компаративного анализа все большие религиозные традиции, делая в ходе этого путешествия как можно более ясным тот факт, что Истина одна на всех. Вне зависимости от цвета одежд и формы понятийного аппарата, если традиция бьёт в самую суть бытия, она неизбежно бьёт туда же, куда и все остальные исполняющие тот же трюк. Также я пытаюсь показать, что в самую суть равно бьют они все. Буддизм, йога, индуизм, иудаизм, христианство, ислам, даосизм и ряд других ребят, не относящихся к этим большим тусовкам - все разными путями ведут к одной и той же вершине.

Знаю я об этом потому, что мне посчастливилось прикоснуться к этой вершине. Благодаря этому опыту я могу утверждать, что
а)вершина в принципе только одна
б)все означенные традиции в ядре своём ведут именно к ней, так как на высоте их дискурса вести больше попросту некуда.

Для чего я это делаю? Во-первых для того, что не делать этого я не могу. В этой работе мой неугасающий интерес, моя жизнь, моя реализация. Говоря об этом я провожу в мир лучшее из того, на что способен. Во-вторых я считаю, что это может принести пользу. Есть потенциал как на личном уровне для отдельных людей, так и на уровне общества. Раскрытие Истины как общего знаменателя для разных учений снимает кучу противоречий, оканчивает споры и недопонимание. С этого момента больше нет смысла выяснять чей путь настоящий, а чей нет. Оказывается, что они все настоящие. Одна тропа лучше подходит одним, а другая другим. Мой путь лучше для меня, но он не является единственным возможным, и другие люди могут идти к той же самой Истине совершенно другими дорогами. Среди множества разных способов говорить об Истине (при условии что речь идёт именно о ней) нет правильных и неправильных. Все они в той или иной степени выполняют свою задачу, и ни один не делает это на 100%. Такой подход способствует взаимопониманию и является на мой взгляд одним из важнейших кирпичей в здании светлого будущего человечества. Это один из инструментов чтобы меньше ссориться и больше дружить, не тянуть на себя одеяло, а делиться и дополнять.

Кроме того обнаружение многоликости Истины помогает переключить фокус внимания с одной из граней Истины на саму Истину. Люди часто верят не в Бога, а в рассказы о Нём; считают праведностью не движение к Истине, а когда кто-то говорит об Истине так же, как они сами. Никакой набор слов не является истинным, так как Истина невыразима при помощи слов. Есть множество способов указать на Истину при помощи слов, но никакой из них не является избыточным.

Помимо ведения паблика я пишу книгу, в которой последовательно излагаю все наработки по теме. Пишу я её уже не первый год, но надеюсь закончить в относительно скором времени. Ведение паблика и работа над книгой - параллельные процессы. Что-то из книги попадает сюда, а что-то отсюда в книгу. Также паблик служит площадкой для общения людей. Я вынес кучу годноты из бесед с вами со всеми, и расцениваю это как ценный ресурс познания и обработки информации.

Так что я благодарен вам и надеюсь быть полезным.