⬇️⬇️⬇️⬇️
Остается опасным для ребёнка, разрешение одиноким мужчинам «заказывать» себе детей, мы не можем в полной мере определить их намерения и цели с которыми мужчина вступает в коммерческую сделку по приобретению ребёнка, учитывая что в мире отмечается тенденция роста интереса к суррогатному материнству гомосексуальных двоек.
Формирование модели семьи является человеческим, нравственным каркасом который задаётся базовым, глубоко и давно сформированным фундаментом, позволившим человечеству значительно отличаясь от животного мира - выжить как виду, эта модель заложена в человеке на уровне подсознания не только видимым социальным образом.
Цивилизации, разрушавшие эту базовую модель к сожалению в скором времени погибали.
Ещё одной причиной, по которой растёт популярность суррогатного материнства, стало увеличение числа женщин, неспособных самостоятельно выносить и родить ребёнка.
В репродуктивный возраст и желания материнства вступило поколение 90-х. Это период, когда государство оставило всё на самотёк, не работали социальные службы, школа перестала выполнять воспитательную функцию. В этот период произошла активация внебрачных множественных половых связей, что повлекло за собой рост половых инфекций, которые на фоне неадекватной работы медицинских служб и низкой обращаемости к врачам становились хроническими.
Пришло поколение сделавшее не по одному аборту, потерявшее и моральное и психологическое женское здоровье.
Однако, эта категория может позволить себе «купить» инкубатор – женщину и «приобрести» ребёночка, когда появилось желание, время и главное финансовые возможности.
«Сохранение в России правовых возможностей суррогатного материнства осуществляется исключительно в интересах ограниченного числа состоятельных граждан и иностранцев, и влиятельных представителей бизнеса на суррогатном материнстве, посредников, фактически эксплуатирующих женщин, попавших в тяжёлое материальное положение.» - отмечает Понкин И.В. доктор юридических наук, профессор, Института государственной службы и управления РАНХиГС при Президенте РФ.
Именно денежное вознаграждение является главным фактором, побуждающим женщин вынашивать и рожать «чужого» ребёнка.
На роль инкубатора соглашаются, как правило, довольно молодые женщины со сложной судьбой, имеющие детей, для которых ситуация вынашивания мамой «чужого» ребёнка тоже не совсем здоровая. И эти немые участники и свидетели вырастут и вынесут свой вердикт происходящему рядом с ними.
Задумываются ли мамы выносившие ребёнка, подарившие ему свои силы и место воплощения, о дальнейшей судьбе, жизни того кто стал для неё родным и был ею «продан»?
С возрастом эти вопросы будут иметь другой ракурс и приобретать особую остроту и боль.
Бизнес на коммерческом суррогатном материнстве носит аморальный и антигуманный характер такой же как и торговля детьми и посредничество при их продаже.
Права детей нарушаются системой сдельной оплаты услуги и передачи ребёнка заказчику, как товар.
Государство должно всемерно защищать права всех граждан без исключения и в этой связи вполне закономерен вопрос насколько государство защищает своих маленьких граждан и видит в них людей? А в нас, видит?
#стоп_суррогатка
#стоп_сурмат
Остается опасным для ребёнка, разрешение одиноким мужчинам «заказывать» себе детей, мы не можем в полной мере определить их намерения и цели с которыми мужчина вступает в коммерческую сделку по приобретению ребёнка, учитывая что в мире отмечается тенденция роста интереса к суррогатному материнству гомосексуальных двоек.
Формирование модели семьи является человеческим, нравственным каркасом который задаётся базовым, глубоко и давно сформированным фундаментом, позволившим человечеству значительно отличаясь от животного мира - выжить как виду, эта модель заложена в человеке на уровне подсознания не только видимым социальным образом.
Цивилизации, разрушавшие эту базовую модель к сожалению в скором времени погибали.
Ещё одной причиной, по которой растёт популярность суррогатного материнства, стало увеличение числа женщин, неспособных самостоятельно выносить и родить ребёнка.
В репродуктивный возраст и желания материнства вступило поколение 90-х. Это период, когда государство оставило всё на самотёк, не работали социальные службы, школа перестала выполнять воспитательную функцию. В этот период произошла активация внебрачных множественных половых связей, что повлекло за собой рост половых инфекций, которые на фоне неадекватной работы медицинских служб и низкой обращаемости к врачам становились хроническими.
Пришло поколение сделавшее не по одному аборту, потерявшее и моральное и психологическое женское здоровье.
Однако, эта категория может позволить себе «купить» инкубатор – женщину и «приобрести» ребёночка, когда появилось желание, время и главное финансовые возможности.
«Сохранение в России правовых возможностей суррогатного материнства осуществляется исключительно в интересах ограниченного числа состоятельных граждан и иностранцев, и влиятельных представителей бизнеса на суррогатном материнстве, посредников, фактически эксплуатирующих женщин, попавших в тяжёлое материальное положение.» - отмечает Понкин И.В. доктор юридических наук, профессор, Института государственной службы и управления РАНХиГС при Президенте РФ.
Именно денежное вознаграждение является главным фактором, побуждающим женщин вынашивать и рожать «чужого» ребёнка.
На роль инкубатора соглашаются, как правило, довольно молодые женщины со сложной судьбой, имеющие детей, для которых ситуация вынашивания мамой «чужого» ребёнка тоже не совсем здоровая. И эти немые участники и свидетели вырастут и вынесут свой вердикт происходящему рядом с ними.
Задумываются ли мамы выносившие ребёнка, подарившие ему свои силы и место воплощения, о дальнейшей судьбе, жизни того кто стал для неё родным и был ею «продан»?
С возрастом эти вопросы будут иметь другой ракурс и приобретать особую остроту и боль.
Бизнес на коммерческом суррогатном материнстве носит аморальный и антигуманный характер такой же как и торговля детьми и посредничество при их продаже.
Права детей нарушаются системой сдельной оплаты услуги и передачи ребёнка заказчику, как товар.
Государство должно всемерно защищать права всех граждан без исключения и в этой связи вполне закономерен вопрос насколько государство защищает своих маленьких граждан и видит в них людей? А в нас, видит?
#стоп_суррогатка
#стоп_сурмат
У апостола Павла есть такая фраза: «все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (Кор.6:12)».
Если перевести это на современный язык права, то это бы звучало примерно так: если я могу что-то сделать – значит ли это, что у меня есть на это право?
Так вот совершенно очевидно, что многие вещи, которые мы можем и умеем делать, не должны дозволяться.
И, формируя отношение к суррогатному материнству на государственном уровне, разрешать его или нет, мы должны прежде всего думать о детях на всех уровнях развития, не подвергают ли эти технологии их риску.
Удивительно, но именно по этой причине суррогатное материнство запрещено в большинстве стран мира.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не раз напоминал о том, что суррогатное материнство противоречит замыслу Божьему о человеке, разрушает человеческое достоинство и ценность человеческих отношений.
Цитирую: «Нравственное сознание не может примириться с разрешением на уровне закона так называемого суррогатного материнства, превращающего детей и женщин в предмет коммерческой или некоммерческой сделки, извращая само понятие матери, тайны семейных отношений, святости этих отношений» .
Я даю ссылки на Священное писание, на слова Патриарха и постановления Церкви, и вы можете мне возразить, что мы живем в секулярном мире.
Но по факту 71% наших граждан относят себя именно к православным верующим, а значит разделяют эти постулаты.
И на практике так оно и есть: в 2021 году Институт социологии Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН провел социологический опрос по теме суррогатного материнства, по результатам которого выяснилось, что 60% россиян демонстрируют одобрительное отношение к запрету на использование метода суррогатного материнства иностранными гражданами по договорам с российскими женщинами, а в целом о коммерческом суррогатном материнстве, в договорах которого ребенок выступает объектом сделки, неодобрительно высказались 54% респондентов.
Поэтому, когда вас пытаются убедить, что общество поддерживает суррогатное материнство, знайте, вас обманывают: социологические исследования свидетельствуют об обратном.
В данном конкретном случае мы наблюдаем уникальный опыт синергии государственной власти, общества и Церкви – полное взаимопонимание в оценке этого преступного явления.
Так почему при наличии такого консенсуса, мы столько времени топчемся на месте и не можем принять законопроект о запрете суррогатного материнства для иностранцев?
Думается, за этим стоят какие-то большие деньги и влиятельные люди, которые не только вероломно нарушают Божией закон, но и принципы устройства гражданского общества.
Хотят ли граждане существовать в колониальном государстве? очевидно - нет.
Тогда в чем дело? Почему тормозится принятие закона объявляющего, что Россия не колония, а суверенное государство, защищающее семью, женщин, детей. Иначе о чем тогда СВО?
#стоп_сурмат #демография
Если перевести это на современный язык права, то это бы звучало примерно так: если я могу что-то сделать – значит ли это, что у меня есть на это право?
Так вот совершенно очевидно, что многие вещи, которые мы можем и умеем делать, не должны дозволяться.
И, формируя отношение к суррогатному материнству на государственном уровне, разрешать его или нет, мы должны прежде всего думать о детях на всех уровнях развития, не подвергают ли эти технологии их риску.
Удивительно, но именно по этой причине суррогатное материнство запрещено в большинстве стран мира.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не раз напоминал о том, что суррогатное материнство противоречит замыслу Божьему о человеке, разрушает человеческое достоинство и ценность человеческих отношений.
Цитирую: «Нравственное сознание не может примириться с разрешением на уровне закона так называемого суррогатного материнства, превращающего детей и женщин в предмет коммерческой или некоммерческой сделки, извращая само понятие матери, тайны семейных отношений, святости этих отношений» .
Я даю ссылки на Священное писание, на слова Патриарха и постановления Церкви, и вы можете мне возразить, что мы живем в секулярном мире.
Но по факту 71% наших граждан относят себя именно к православным верующим, а значит разделяют эти постулаты.
И на практике так оно и есть: в 2021 году Институт социологии Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН провел социологический опрос по теме суррогатного материнства, по результатам которого выяснилось, что 60% россиян демонстрируют одобрительное отношение к запрету на использование метода суррогатного материнства иностранными гражданами по договорам с российскими женщинами, а в целом о коммерческом суррогатном материнстве, в договорах которого ребенок выступает объектом сделки, неодобрительно высказались 54% респондентов.
Поэтому, когда вас пытаются убедить, что общество поддерживает суррогатное материнство, знайте, вас обманывают: социологические исследования свидетельствуют об обратном.
В данном конкретном случае мы наблюдаем уникальный опыт синергии государственной власти, общества и Церкви – полное взаимопонимание в оценке этого преступного явления.
Так почему при наличии такого консенсуса, мы столько времени топчемся на месте и не можем принять законопроект о запрете суррогатного материнства для иностранцев?
Думается, за этим стоят какие-то большие деньги и влиятельные люди, которые не только вероломно нарушают Божией закон, но и принципы устройства гражданского общества.
Хотят ли граждане существовать в колониальном государстве? очевидно - нет.
Тогда в чем дело? Почему тормозится принятие закона объявляющего, что Россия не колония, а суверенное государство, защищающее семью, женщин, детей. Иначе о чем тогда СВО?
#стоп_сурмат #демография