#мнения
Че Гевара vs Костюшко — неожиданная тема, поднятая недавно белорусскими правыми, не могла не заинтересовать нас, и вот что #с_нашей_колокольни удалось разглядеть.

На днях на одном из «змагарских» ютуб каналов, чье название запрещено поминать как всуе так и не всуе, ведущий эпатировал проектом — «раскрутить» образ Тадеуша Костюшко до уровня Че Гевары. Действительно, — рвал и метал оппозиционный ви-джей, — почему образ Че Гевары, а не Костюшко (который, кто не знает, совершенно нечаянно оказался уроженцем Беларуси, о чём даже и не помышлял) является для практически всех молодых людей на планете символом сопротивления?

Сама постановка вопроса наглядно демонстрирует практически амёбный уровень дискуссии белорусских нацдемов, которые благодаря целевой финансовой поддержки известных западных институций (а как без неё?) формируют идейный «мэйнстрим» оппозиции.

Понятно, что наши нацдемы ментально «зависли» где-то в средневековых временах ВКЛ и Речи Посполитой, которые провозглашены La belle époque отечественной истории. Соответственно, из той эпохи черпаются категории всего идеального, включая типажи героев. Такое зацикливание на национальной истории порождает ещё один «бзик» –- «натянуть» явно локальных исторических персонажей на мировой глобус.

Не будем вдаваться в особенности генезиса и формирования культа Че Гевары. Нет сомнений, что «Комманданте» на сегодня, в т.ч., успешный раскрученный коммерческий бренд: он — на стенах домов, его изображение на бицепсе Марадоны стало частью футбольной субкультуры, его мотоциклетную куртку без задней мысли и стеснения носили Клуни и Бэкхем. Однако корни его популярности в другом: порождающие несправедливость империалистическая система и капиталистический строй, с которыми боролся Че, до сих пор остаются актуальными вызовами для огромного количества людей на планете.

Костюшко в своё время тоже был символом борьбы с реакцией. Он выступил за единую и неделимую Польшу (как он себе её представлял) и за Конституцию, против имперских устремлений царизма и других монарших домов Европы, покушавшихся на польскую государственность, а потом стал важным участником Американской революции, другом первых президентов США и решительным противником североамериканского рабства. Очевидно, что поляки-антифашисты, сражавшиеся в Испании во время гражданской войны и на фронтах Второй Мировой, которые называли свои формирования его именем, видели в нём вот такого воина-интернационалиста, воевавшего в Северо-Американских Соединённых Штатах «за нашу и вашу свободу», сторонника аболиционизма, антимпериализма и республиканских идей.

К тому же Костюшко был первейшим врагом шляхетской архаики ВКЛ и Речи Посполитой, последовательно выступая за демонтаж сословного строя, т.е ликвидацию столь любимой многими нашими «змагарами» шляхты, а также за освобождение крестьян (правда, крестьяне раскрепощаться без земли не стали и за Костюшко не пошли).

Так или иначе, но сегодня, благодаря засилью нацдемовской псевдоисторической демагогии, противоречивую и яркую фигуру Костюшко редуцировали до унылого протагониста воинственной русофобии (кстати, как и Константина Калиновского, у которого ещё и изъяли всё «красное», утопически-социалистическое, — но об этом как-нибудь потом). В такой трактовке в современном мире Костюшко обречён, — в отличие от Че, — иметь небольшую аудиторию фанатов — «аматоров» и несчастных жертв исторических мифов белорусских и польских правых.

#Костюшко #Калиновский #Че #история