Что до Советского Союза, то он в тот момент скорее поддерживал Израиль, политическое руководство которого состояло преимущественно из умеренных социалистов, проводивших прогрессивную политику. Вопрос палестинских беженцев Союз вообще не волновал. Но в условиях Холодной войны сближение Израиля с Соединенными Штатами было воспринято очень негативно, поэтому в самом СССР начались гонения на "сионистов и безродных космополитов". Тем не менее, среди социалистов-сионистов в самом Израиле просоветские настроения оставались по-прежнему очень сильными. 

Пошатнул эти настроения показательный и явно антисемитский процесс против "троцкистско-сионистско-титоистского двурушника" Сланского в социалистической Чехословакии в 1952 году, в рамках которого под арест попал посланник МАПАМ в Праге Мордехай Орен, - один из самых радикальных сторонников советской власти в Израиле. Чехословацкое дело взбудоражило израильское общество в целом, и вызвало первые расколы в МАПАМ.

А окончательно добил просоветскую ориентацию социалистов-сионистов XX съезд КПСС с разоблачением культа личности Сталина и перечислением всевозможных его ошибок. К чему добавились еще рассказы о пытках и фальсификациях вернувшегося из чехословацкой тюрьмы в том же 56 году Мордехая Орена.

Тем не менее, социалисты-сионисты вместе с израильскими коммунистами в 50-х по-прежнему представляли собой значительную силу как в Кнессете, так и в обществе в целом. Причем, если социалисты еще продолжали обсуждать возможность создания унифицированного арабо-еврейского государства, то коммунисты с самого начала заняли позицию two-state solution, настаивая на необходимости отдельного Палестинского государства. Правда впоследствии, в середине 60-х, Компартия Израиля расколется (куда без этого) на еврейскую и арабскую фракции по вопросу признания самого государства Израиль.

Вся эта суета внутри израильского общества была уже не особо интересна Советскому Союзу, который в эпоху Хрущева нацелился прежде всему на укрепление собственных позиций в странах третьего мира среди местных националистов, приходивших к власти на волне всеобщей деколонизации.

И после Суэцкого кризиса 1956, в который Израиль вписался с целью положить конец вылазкам палестинско-египетских федаинов и открыть канал для израильских судов, Союз прямо встал на позиции арабского мира, выражаемые Гамалем Абдель Насером, требующим положить конец еврейскому государству, существующему, дескать, только благодаря империалистической поддержке. Именно эта большая геополитическая игра, усугубившаяся в 1967 году новым поражением арабской коалиции, и стала определяющей в области формирования агитационных нарративов Советского правительства, за счет чего в том числе палестинское националистическое движение на какое-то время (с 68 и по начало 90-х) приобрело и отчасти прогрессивную направленность, которой оно изначально вообще не обладало. 

А сионизм, когда-то обладавший прогрессивными чертами, напротив, в этот же период по большей части лишился большинства своих первоначальных демократических идеалов, трансформировавшись в ходе динамики Холодной войны в один сплошной ревизионизм Жаботинского, не видящий никакого решения арабско-еврейского вопроса кроме изоляции арабов где-нибудь на задворках страны.

Впрочем, нынешнее палестинское движение в силу изменившегося мирового контекста тоже уже достаточно далеко стоит от прогрессизма, который по большей части навязывался ныне уже не существующими внешними игроками, а не вытекал из самой логики развития палестинского национализма. 

Часто встречается такой аргумент: мол, знаете ли вы, что Израиль сам создал Хамас на свою голову?

Под этим подразумевается то, что Израиль целенаправленно, для борьбы с "левыми" из Фатх/для раскола палестинского национализма, раскормил исламистов, от которых теперь глупые евреи и пострадали.

По умолчанию также подразумевается, что развитие палестинского национализма имело какую-то другую альтернативу. Вот если бы евреи не создали Хамас, тогда бы…Тогда бы что? Вместо зеленых флагов с шахадой над Газой развивалось бы красное знамя с серпом и молотом?

Начать надо с того, что палестинская левая начала заваливаться в пропасть задолго до того, как собственно Советский Союз рухнул. Благодаря ряду факторов (Исламская революция в Иране, Гражданская война в Ливане, антисоветское сопротивление в Афганистане), уже в 80-е годы внутри палестинского национализма стали крепнуть исламистские тенденции, причем совсем не левой направленности. Рост исламизма дополнялся 

- во-первых, идеологическим кризисом левой, являвшимся отражением общемирового идеологического кризиса социализма;

- во-вторых, репрессиями еврейского государства, особенно в ходе Первой Интифады 87-91, когда в могилы и израильские тюрьмы отправились многие левые активисты, руководившие массовыми организациями, участвовавшими в восстании;

- в-третьих, маневрами Фатха, стоявшего во главе Организации Освобождения Палестины.

Если две первых причины пояснений не требуют, то относительно пункта #3 необходимы некоторые комментарии.

К середине 80-х Фатх, который и ранее не сказать что был очень демократической организацией, окончательно превратился в коррумпированную авторитарную группировку, претендовавшую на единоличное политическое господство в Палестине. Причем тесно связанную с богатыми элитными кланами на оккупированных территориях. Для некоторых это может стать открытием, но в Палестине тоже были (и есть) богатые люди. Это в основном всякие оптовые и розничные перекупы, подрядчики/субподрядчики, контрабандисты и тому подобные персонажи, нагулявшие жирок на посредничестве между израильским и палестинским обществом.

Этот авторитаризм особенно плохо сыграл против левых как раз в ходе Первой Интифады, когда сидящее в Тунисе высшее руководство ООП навязывало левым организаторам на местах те или иные политические решения, превращая их просто в пешки, которые, - в случае какой-то фронды против генеральной линии, - могли моментально быть скинуты с шахматной доски через блокирование доступа к Палестинскому национальному фонду - своеобразной кассе ООП, финансирующей все освободительные инициативы и находящейся под полным контролем Фатха. Короче, чтобы существовать, палестинской левой нужно было либо делать все, что говорит Фатх, либо не существовать вообще. 

Сюда же надо отнести и принцип "стойкости" (сумуд), который хотя и появился в идеологии Фатха/ООП еще в конце 70-х, на полную катушку начал раскручиваться ближе к концу восьмого десятилетия. Принцип этот весьма мутный, но осью его является утверждение о необходимости развивать и укреплять палестинское сообщество на оккупированных территориях до тех пор, пока не появится шанс политического освобождения. 

Все это очень здорово звучало и было довольно рациональным, однако реализация этого принципа на практике вела к таким, не очень перспективным для развития левого движения вещам как реабилитация пошатнувшихся было религиозных семейных ценностей (с акцентом на активное деторождение), возвращению к традиционной кланово-патриархальной структуре общества или появлению, - под лозунгом "покупай палестинское", - нового городского слоя предпринимателей. 

Самым вероятно скверным проявлением "стойкости" был лозунг национального единства: то есть, представления о том, что все палестинцы одинаково страдают под игом оккупации и, следовательно, они должны отложить разрешение своих внутренних конфликтов до момента избавления.

Видимо, именно в соответствии с этим принципом палестинская левая в 90-е почти перестала уделять внимание организации рабочего класса, несмотря на то, что фактически он вырос за счет пролетаризированных крестьян и обитателей лагерей беженцев, чьим основным источником средств к существованию стала работа в палестинском или израильском секторах (в последнем случае аутсорсингом занимаются подрядчики и субподрядчики, напрямую связанные с Фатх, а теперь и Хамас, так что сильные профсоюзы им особенно ни к чему).

В 1991 году Палестинская Народная Партия (экс-Компартия) и Палестинский Демократический Союз (откол Демократического Фронта Освобождения Палестины) активно приняли участие в переговорном процессе, закончившимся в 1993 подписанием в Осло соглашения между ООП и Израилем. Соответственно, после того, как Израиль принялся нарушать эти соглашения, популярность двух этих левых организаций пошла туда же, куда и популярность Фатха, к чьей политической линии они были накрепко привязаны. Т.е. вниз.

Казалось бы, настали золотые времена для таких левых организаций как Демократический Фронт Освобождения Палестины, Народный Фронт Освобождения Палестины или Палестинский Фронт Народной Борьбы, которые в основном (т.к. везде были отколы умеренных групп) отвергли норвежские соглашения. И которые могли бы использовать массовое недовольство низов "коллаборационистской" политикой Фатха для наращивания собственной базы.

Это только так казалось.

Потому что в условиях окончательного крушения социалистического блока левые идеи больше уже никого не интересовали. Если умеренные националисты, по-прежнему надеявшиеся на добрую волю Израиля, таки примкнули к Палестинской Администрации, то радикальная молодежь сплошняком повалила в мечети. Первыми эту новую тенденцию на себе ощутили деятели из ДФОП, почти полностью лишившись молодежного крыла и удалившись в Дамаск. Примерно то же самое случилось и с НФОП, который перебазировался в Ливан. Разложение палестинской радикальной левой продолжалось и дальше; к концу 90-х влияние этих групп, которые уже толком не могли даже сформулировать внятно своих идеологических принципов, в самой Палестине сократилось до минимума.

Зато в этот же самый период стремительно росли ряды исламистских палестинских организаций - Хамаса и Исламского Джихада (которому Израиль уж совершенно точно не помогал), выдвинувших, в условиях плохо продвигающегося мирного процесса, радикальную националистическую альтернативу (уничтожение государства Израиль), синтезированную с главными трендами эпохи - политическим исламом. 

Т.е. подъём исламизма внутри палестинского национализма есть не какая-то заслуга коварных евреев, а вполне закономерное явление общемирового отката в сторону реакции. И, в отличие от левых, Фатх даже пытался как-то оседлать эту тенденцию: Арафат, который всю жизнь подчеркивал свою нерелигиозность, вдруг начал вставлять в речи джихадистские термины и обороты, а на среднем уровне организации исламизм прочно занял своё место. Собственно, именно это среднее звено в 2000 и учредило новое военное крыло Фатха - Бригады мучеников Аль-Аксы (Аль-Акса это мечеть в Иерусалиме), которые в Секторе Газа вполне благополучно сотрудничали с Хамас и Исламским Джихадом. Несмотря на то, что после норвежских соглашений Хамас часто указывал на предательскую сущность Фатха/ООП/Палестинской Администрации.

В 2000 году полыхнула Вторая Интифада (Интифада Аль-Аксы), череда масштабных массовых и вооруженных выступлений в Секторе Газа и на Западном Берегу. Несмотря на то, что почти все силы палестинского движения (и левые, и даже официальные силовые подразделения Палестинской Администрации) приняли в интифаде участие, политический успех она принесла только исламистам. 

Которые закрепили результат материально после реализации Израилем "Плана о размежевании", когда в 2005 году из Сектора Газа были выведены израильские войска и еврейские поселенцы.

Хамас публично и очень громко представлял это как результат собственной борьбы, не уставая указывать на "мягкотелых коллаборантов" из Фатха, которые своими миролюбивыми маневрами не добились за 10 лет и сотой доли того, чего достигли храбрые львы джихада за 5 лет.

Во время выборов в Палестинский Законодательный Совет в январе 2006 Хамас, опираясь на "победную" карту, а также достаточно ярко обыгрывая недостатки прошлой администрации Фатха (тотальная коррумпированность, рост безработицы, ненужные уступки евреям и т.д.) триумфально завоевало большинство, потеснив Фатх. 

Левые же, представленные НФОП, ПФНБ и умеренной Коалицией Альтернатива (Народная Партия+ПДС), несмотря на активное участие во Второй Интифаде, получили в общей сложности лишь 7.8% голосов. Т.е. электоральное влияние с момента первых выборов 1996 года осталось практически неизменным, т.е. очень низким (а с учетом роста населения - оно сократилось).

Фатх, естественно, отказался присоединяться к такому правительству, поэтому возник кризис между кабинетом Хамас и президентом Палестины Махмудом Аббасом (который был избран в 2005 скорее всего только потому, что Хамас и Исламский Джихад выборы бойкотировали). Кризис этот разрешился через маленькую гражданскую войну 2006-07, в ходе которой Хамас взял полный контроль над Сектором Газа, выбив оттуда в течение следующих 2-3 лет все военные и полувоенные структуры Палестинской Администрации.

Характерно, что раскол движения…негативно повлиял на палестинскую левую, и так находившуюся в тяжелом идеологическом кризисе. В дополнение к тому, что палестинская левая не смогла выкатить внятную социалистическую альтернативу, теперь она еще пыталась усидеть на двух стульях, одновременно деликатно осуждая и исламистов, и разложившийся Фатх, но при этом призывая к принципиальному сохранению единства. Понятно, что эта непоследовательность+идейное бессилие не могло положительным образом повлиять на позиции левой в палестинском обществе.

Конфликт между Фатх и Хамасом продолжается и поныне, все попытки урегулирования оказались тщетны, а выборы в Палестинский Законодательный Совет, которые должны были состояться в мае 2021 года, были отложены Аббасом на неопределенный срок. Вероятно потому, что Фатх на этих новых выборах потерпит поражение уже и на Западном Берегу, т.к. поддержка "сионистских марионеток" из Палестинской Администрации в обществе снижается, а поддержка исламистов из Хамас и Исламского Джихада наоборот растет. 

Так, например, - совсем свежий случай, - в июле этого года во время похорон погибших от израильских пуль шахидов в лагере беженцев в Дженине (Западный Берег) толпа демонстрантов не только освистала и прогнала представителей Палестинской Администрации, но и сорвала размещенные здесь же флаги Фатха. На что Фатх даже вынужден был отреагировать специальным сообщением, в котором обвинил "фракции, возглавляемые Хамас, связанные с внешними силами" и руководствующиеся "предательской такфиристской идеологией" в попытках "посеять раздор и разрушить революционное единство".

Причем, падение авторитета Фатх вообще никак не связано например с экономическими показателями. Так, если в результате гениального правления Хамас, добившегося блокады Сектора Газа в 2007, уровень безработицы здесь как подскочил до 43-45%, так и держится до сих пор на том же уровне, то этот же показатель на Западном Берегу стабильно пляшет вокруг отметки в 12-13-14%. Да и в целом, за счет тесных экономических связей с Израилем, палестинцы Западного Берега живут на порядок лучше палестинцев блокированной Газы (что вообще достаточно логично).

Посему, можно сделать вывод, что рост популярности Хамас и Исламского Джихада связан не с их реальными достижениями в области политики, экономики или организации (Хамас - такая же коррумпированная клановая группа, какой является и Фатх), а с тем, что они нашли самую адекватную сегодняшнему обществу идеологическую модель радикального исламизма, синтезированного с радикальным же национализмом.

Тогда как в общем-то формально светский Фатх даже со всеми его попытками ухватиться за исламистский дискурс, в новом мире наступающей реакции и самоубийственного милитаризма перспектив не имеет. 

Про реальную палестинскую левую упоминать не приходится: как ни печально, палестинская левая агонизирует. Куфия, красные звезды, освобожденная женщина Востока с автоматом Калашникова наперевес - все это осталось в 20 веке и в воображении европейских левых. Палестинский национализм 21 века немного изменился. 

К слову. Сегодня в эфиопской провинции Тыграй начался трехдневный траур в память о погибших в недавней (2020-22) войне этой мятежной провинции с эфиопским центральным правительством. Количество жертв зашкаливает за все разумные пределы - по некоторым оценкам, война в Тыграе, являющаяся (пока) крупнейшим военным конфликтом 21 века, унесла жизни около полумиллиона человек, из которых большинство это повстанцы и мирные жители (не только тиграи, но и оромо, афара и др.). 

И знаете что? Ни один ресурс (кроме специализирующихся на Африканском роге), ни один политический деятель правого/левого/консервативного/либерального/прозападного/провосточного спектра ни тогда, - во время войны, - ни теперь даже и не думает заламывать руки по поводу трагедии в Тыграе, сопровождавшейся этническими чистками (такими как резня в Аксуме в декабре 2020 года, где эритрейские солдаты убили больше 500 гражданских), массированной человеконенавистнической пропагандой и депортациями населения. Почему? Потому что тыграйский кейс не подходит для геополитических игр больших и малых региональных держав.

Тиграи - это не мусульмане, поэтому мусульманский мир абсолютно равнодушен к бедствиям, творившимся в этой провинции (хотя в 2013 по исламскому сообществу разгонялась пожалейка, когда эфиопское правительство вздумало бороться с поднимающимся ваххабизмом).

Тиграи - это не либерал-демократы западного типа, равняющиеся на Соединенные Штаты. Наоборот, за Народно-освободительным фронтом Тыграя стоит давний левацкий бэкграунд, который был даже отчасти сохранен (в виде малопонятной "революционной демократии" и смешанной экономики) на протяжении 90-00-х. И, в эту пору политического господства НФОТ (91-2018) в эфиопской политике, западные демократы неоднократно подвергали критике тыграйский авторитаризм и нарушения прав человека, поддерживая протесты оппозиции. Так что никакого сочувствия к НФОТ в частности и тиграям в целом западные демократы очевидно не имеют.

Тиграи - это не "антиимпериалистические силы" с точки зрения держав, объявивших себя оплотом "антиимпериализма". Наоборот, тиграи подняли восстание против центрального правительства Эфиопии, которое довольно-таки явно ориентируется на "антиимпериалистическую ось" во главе с Китаем. Поэтому никаких напускных стенаний насчет эфиопско-эритрейского террора против Тыграя в "антиимпериалистических" СМИ вы тоже не увидите.

Тиграи оказались никому не нужны, никто не хочет знать, сколько их там погибло, сколько погибло детей, сколько женщин, сколько было изгнанно из своих домов, сколько умерло с голоду. Вся эта ситуация очень контрастирует с теми хороводами, которые водят вокруг палестинской/курдской/белуджийской проблемы мировые масс-медиа. Про Украину вообще не говорю.

Тут не надо быть великого ума, чтобы догадаться, что "исламской умме", "западному демократическому миру" или "оси антиимпериалистического сопротивления" столь же плевать на страдания палестинцев/курдов/белуджей, как и на страдания тиграев. Просто палестинский/курдский/белуджийский козырь можно использовать в геополитических играх, отодвинув его в сторону (на время, до следующего раза) после того, как будет достигнут некий результат, а тиграи - это не козырь даже, а какое-то недоразумение.

Сами народы и их страдания не интересуют людей в дорогих костюмах, рулящих миром. Для них все это просто экономическая игра со своеобразным антуражем для тупой толпы, который требует возведения рук к небу, натужных слез и громких криков про справедливость.

Но в то же время тыграйский кейс демонстрирует и другое; в том случае, когда в конфликт не лезут со стороны всевозможные "защитники", подливающие масла в огонь своими воинственными призывами,  требованиями и "помощью", воюющие стороны способны самостоятельно разрешить свои проблемы. Эфиопско-тыграйская война, шедшая на краю "мировой шахматной доски" и поэтому не привлекавшая особого внимания центров силы, завершилась заключением более-менее стабильного мира.

Несмотря на ужасающее кровопролитие, военные преступления с обоих сторон, дикую пропаганду в руандийском стиле и вовлечение большого количества акторов, которые теперь создают проблемы правительству (амхарское националистическое ополчение ФАНО имею в виду прежде всего), эфиопско-тыграйская война показывает, что "африканская проблема" вполне успешно решается самими же африканцами без советов со стороны.

Одним из критических аргументов в сторону марксизма является утверждение о том, что марксизм недооценивал националистический фактор. Т.е. силу и мощь националистических предрассудков (в том числе и внутри рабочего класса), которые везде теснили т.н. "классовую сознательность", создавая плохо преодолеваемые трудности в реализации интернационалистского марксистского проекта.

Впервые с этой проблемой марксисты столкнулись в ходе Первой Мировой Войны, когда Европу захлестнула волна национализма, создавшая колоссальные проблемы для таких людей как Ленин, Люксембург, Сорель, Чернов, Натансон и др., пытавшихся сохранить в чистоте изначальный социалистический курс на братство трудящихся.

Но и дальше (с учетом даже большевистского опыта, который был признан неким эталоном интернационализма), эта проблема вылезала постоянно. Собственно, уже в 1923 году во время Рурского конфликта, внутри Компартии Германии неожиданно обнаружились мощнейшие националистические тенденции (ака "национал-большевизм"), доходившие до странных реверансов в сторону ультраправых погромщиков (то самое знаменитое речение Рут Фишер о том, что "всякий, кто выступает против еврейского капитала, это классовый боец, даже если он об этом не знает") и восхищения фашистами из фрайкора, лихо режущими глотки франко-бельгийским оккупантам (т.н."курс Шлагетера", по имени фрайкоровца Лео Шлагетера, казненного французами и впоследствии объявленного НСДАП "мучеником национальной революции"). 

Подобных примеров можно привести до черта, как в довоенный, так и в послевоенный период, но раз уж на слуху Палестина, то обратим взоры на неё.

Читать далее: https://telegra.ph/Zloklyucheniya-izrailskih-kommunistov-10-16

☝️Небольшое дополнение к опусу выше, повествующее о провальной практике левых сионистов, направленной на строительство арабо-еврейского рабочего единства.

Читать далее: https://telegra.ph/Zloklyucheniya-levyh-sionistov-10-19

Так как сегодня двенадцатая годовщина убийства ливийского лидера Муаммара Каддафи, вот одна из самых лучших лекций про восхождение и падение ливийского режима, которую я когда-либо слышал в своей жизни. 

В рамках продолжения небольшого ликбеза про израильскую левую и еврейско-арабский конфликт взглянем теперь в благословенные 40-50-е годы 20 века. 

Одной из последних сионистских организаций, пытавшихся достичь взаимопонимания с арабским обществом уже после основания государства Израиль являлась Объединенная Рабочая Партия (МАПАМ). Образованная за счет слияния в 1948 году организации Ха-шомер Ха-цаир (Молодой Гвардеец), левого крыла Поалей Цион (Поалей Цион Смол) и Ахдут ха-Авода (Единство Труда, левой фракции социал-демократической Партии Рабочих Эрец Израиля Давида Бен-Гуриона), МАПАМ в конце 40-х/начале 50-х представляла собой вторую по численности и популярности партию страны, твердо державшуюся просоветского курса. 

Собственно, в ту эпоху считалось, что именно МАПАМ, а не крошечная Компартия Израиля (МАКИ) являлась истинным представителем марксизма-ленинизма в новом государстве. Примечательно, что именно за счет средств МАПАМ в 1951 году было переведено на иврит и издано собрание сочинений Сталина, портреты Ленина и Сталина были вполне типичным украшением интерьеров партийных отделений, ссылки на стремление СССР освободить мировой рабочий класс от оков капитализма довольно часто мелькали в риторике партийных лидеров, и все это, - что примечательно, - находило немалый отклик в еврейском обществе. Просто потому, что множество политически активных людей ясно понимали, что без голосования СССР в ООН и без оружия из социалистической Чехословакии ни Израиля, ни победы в войне против арабской коалиции просто не было бы. Ну и конечно, победу СССР над нацистской Германией, взявшейся уничтожать евреев подчистую, тоже никто не забывал. Поэтому почитание Советского Союза в среде левых сионистов тех лет, было вполне закономерно. 

Любопытно было то, что любовь к Стране Советов и "солнцу народов" (как именовал Сталина руководитель МАПАМ Яаков Хазан) была в основном односторонняя; как известно, уже в 1950 году СССР охладел к мечтам о превращении Израиля в просоветский плацдарм на Ближнем Востоке, но евреи продолжали любить "нашу вторую социалистическую родину" еще довольно долго.

Соответственно, светлые ориентиры всемирного братства трудящихся, задаваемые советским агитпропом, определяли и стратегию партии в отношении арабского населения.

Читать далее: https://telegra.ph/Arabskij-kurs-MAPAM-10-25

Между тем, на неделе компания Metron Analysys, - одно из ведущих греческих агентств, занимающихся исследованием рынка и общественного мнения, - провела опрос среди граждан по поводу отношения к современному политическому истеблишменту страны. Совершенно неожиданно обнаружилось, что на данном временном отрезке наиболее популярной у населения политической фигурой является лидер Компартии Греции Димитрис Куцумбас, одобрение словам и действиям которого выразили 47% респондентов (доминирующий в греческой политике Кириакос Мицотакис, главарь правой "Новой демократии" и нынешний премьер-министр, обеспечил себе 44% симпатий).

Кто не в курсе, Куцумбас это тот самый человек, "наймит американского империализма" (по мнению части российских марксистов-ленинцев, твердо поддержавших Президента и Правительство в деле национальной обороны), который со старту СВО принялся призывать к миру и толковать о каких-то "межимпериалистических противоречиях", в разрешении которых Греция не должна участвовать, вызвав раскол в хилом и, откровенно говоря, стагнирующем международном коммунистическом движении. 

Кроме того, большинство опрошенных негативно расценивают как власть (59%), так и официальную оппозицию (в лице обанкротившихся социал-либеральных СИРИЗА и ПАСОК - 80%), и считают (60%), что страна движется в неверном направлении.

Все это конечно не означает, что греческие коммунисты дорвались до сияющих вершин (по партийным предпочтениям они так и идут на 4 месте с 8.1%), это может показывать лишь сдвиг (возможно даже временный) в греческом обществе, которое видимо устало как от мер жесткой экономии, так и от вовлечения страны в вихрь геополитического противостояния. И, соответственно, которое с одобрением воспринимает принципиальную позицию Куцумбаса в отношении социальной справедливости и дистанцирования Греции от кровопролитных игр больших начальников, вздумавших руками черни делить мир в очередной раз.

С мест сообщают, что утром 27 октября на севере мьянманского штата Шан альянс этнических антиправительственных группировок (Армия освобождения Аракана+Армия национального освобождения Таанга+Армия Национально-демократического Альянса Мьянмы) начал крупную скоординированную "Операцию 1027", направленную на разгром позиций военной правительственной хунты, а также на "защиту гражданского населения", якобы подвергающегося террору со стороны проправительственных ополчений. Публикуются фотографии убитых мьянманских силовиков, захваченных военных лагерей, взятых в плен солдат и кучи трофейного оружия. Масштаб наступления не хуже чем развернул Хамас со своим "потоком/наводнением/бурей", а вот медийного шуму, - понятное дело, - в тысячу раз меньше. 

Сообщают так же, что к боевым действиям в составе альянса присоединились отряды Народно-освободительной армии Бирмы. Кто это? А это вооруженное крыло воскресшей буквально из ниоткуда Коммунистической Партии Бирмы, которая во второй половине 20 века весьма активно сражалась с военным правительством и даже блеснула в ходе "восстания 8888". 

В 90-2000-е КПБ развалилась на куски и фактически прекратила своё существование. Однако, за 24 часа до военного переворота 1 февраля 2021, вроде как списанная в утиль КПБ выпустила коммюнике, в котором предупредила об опасности путча и подтвердила своё неприятие возвращения военных в политику. А когда по всей стране начались народные протесты против переворота, КПБ заявила о полной поддержке народной борьбы и объявила об официальном восстановлении своего вооруженного аппарата, готового сражаться с военной диктатурой. Собственно, первый бой НОАБ с правительственными войсками произошел в апреле 2021, в этом столкновении коммунисты потеряли 13 человек.

По имеющимся данным, НОАБ действует главным образом в северных районах страны, где имеет два полных батальона (около 2000 человек) и, в отличие от этнических группировок, никакой конкретной территории не контролирует, курсируя туда-сюда в качестве "армии-призрака". Помимо этого, у партии имеются отряды на границе с Таиландом (1-й фронт) и группы, действующие в центре страны (3-й фронт); кроме того, в ходе народных протестов 2021-22 коммунисты поджигали профсоюзный движ, который вообще проявлял большую активность в деле противостояния военным, за что закономерно пострадал.

Что касается идеологии, то КПБ вероятно продолжает стоять на своих исконных позициях, отстаивая принцип народной/новой демократии и федеративной децентрализации, что еще в 60-70-х отличало партию от этнических армий национальных меньшинств, выступающих за отделение от тогдашней Бирмы. Ну а в целом, еще в конце 80-х партия отошла от своих ультралевых маоистских позиций, трансформировавшись в эдаких левых демократов, защитников прав человека. Каковыми, как я подозреваю, мьянманские коммунисты остаются и поныне, выдергивая кадры из студенческого движения, где "антинациональные" (с точки зрения генералов-националистов) идеи федерализма и подрывного демократического социализма, были до переворота достаточно сильны.

Самый изюм тут в том, что "антиимпериалистический" мейнстрим определяет антиправительственную оппозицию в целом как "прозападную" силу (соответствующие фонды действительно отпускают громадные суммы сидящим в Таиланде прозападным демократам, не контролирующим ничего), а националистическую хунту генералов - как защитников суверенитета и независимости народов Мьянмы, спасших страну железными рукавами от "предателей родины". Тогда как сама КПБ, ведущая борьбу с фашистскими генералами, на своём сайте постит какие-то антиамериканские пасквили, предвкушая скорый крах американской гегемонии. 

Учитывая также, что некоторые антиправительственные этнические группировки вообще кормятся с рук Китая, черно-белая картина мира, удобная для развертывания демагогии как "демократами", так и "антиимпериалистами", оказывается слегка несостоятельной. 

Весьма уважаю музыкальное творчество, особенно слегка политизированное, как бы намекающее массе в основном далеких от политики слушателей, что в мире все-таки творится что-то не то. Такие подрывные пробросы в толпу обывателей меня приводят прямо в детский восторг. 

Правда в последние года два творческие умы нашей великой страны как-то редко радуют рефлексией на тему происходящего, а иные даже ударились в державно-воинственный патриотизм (типа старичков из "Пургена", которые вчера пели про анархию и то, что "все государства - концлагеря", а сегодня играют на одной сцене с рунатами из "Русского стяга" во имя единства правительства и народа).

Но даже и теперь беспокойный народный гений таки порождает нечто любопытное. Это я оценил намедни свежий альбом питерской арт-рок группы "Аффинаж" под названием "Общество с ограниченной ответственностью". Все в целом очень талантливо и здорово, но больше всего меня подивило наличие композиции "Нефть и уголь", не очень вообще характерной для этих мастеров нуар-шансона. 

https://youtu.be/KbbjZUb_Atk?si=Y9lvt5LA4f2dp82I