Компартия Греции больше года назад выпустила на русском языке статью, посвящённую Коминтерну, в которой довольно критичным образом прошлась по некоторым аспектам деятельности Третьего Интернационала. В этом плане греки мне симпатичны. В отличие от российских левых, которые, либо упорно стоят на позициях защиты «сталинского наследия» во всем его великолепии («никаких ошибок не было, всё было просчитано до мелочей гениальным вождём»), сводя падение социализма к предательству отдельных личностей, либо столь же истерично орут про «ужасы сталинизма» (троцкачи всякие, да «новые левые»), занимаясь тем же (т.е. указывая на Сталина как на первопричину всех бед), греки довольно взвешенно подходят к вопросу. В том смысле, что ещё на 17-18 съездах КПГ была поставлена задача изучения исторического опыта социалистического строительства СССР (а так же других стран) для того, чтобы выявить и разъяснить происхождение имевшихся недостатков и ошибок, дабы избежать их на новом этапе.

Одним из таких аспектов, раскритикованных греками и действительно нанёсшим колоссальный вред послевоенному коммунистическому движению (и продолжающий наносить этот вред и поныне), является курс, заданный на VII Конгрессе Коминтерна:

Читать далее:
https://telegra.ph/Brauderizm-i-pravyj-kurs-kommunizma-06-04

#История

В тему турецкой левой. Золотые времена, 25 июня 2010 года, стадион "Инёню" в Стамбуле: музыкальный ансамбль Grup Yorum исполняет песенку "Uğurlama" ("Прощание") на концерте в честь 25-летия коллектива в присутствии 55 тысяч человек. Для тех, кто полагает, что это нечто запредельное, есть уточнение: концерт 14 апреля 2012 года Grup Yorum в сопровождении оркестра и хора в Бакыркёй посетило аж 350 тысяч человек (правда концерт был бесплатным). А годом ранее здесь же группа собрала свыше 150 тысяч слушателей.

Grup Yorum у нас известна, правда не очень широко: в 20 году Семин с ними делал вью, в феврале нынешнего года они играли в Москве, так же катались вместе с Banda Bassotti в Алчевск весной 2015 на международный форум, организованный под эгидой Мозгового.

В самой же Тюрции Grup Yorum  является очень популярной. И чего странно: ведь это не какая-то банда модных наркоманов с растатуироваными мордами, толкающими со сцены людям в башку приятное дерьмо, а самая что ни на есть левацкая формация, играющая не в самом даже передовом стиле.

Начинали то они еще в конце 80-х, когда военный режим, установленный в 1980 году перешел к некоторой либерализации: из тюрем повыпускали тысячи арестованных, из эмиграции начали возвращаться успевшие туда бежать, а в самой Турции из подполья потихоньку вылезали старые левацкие кадры эпохи политического хаоса 70-х, приступившие к реорганизации движа. В этой вот атмосфере среди прогрессивной турецкой молодежи распространилось поветрие на музыкальное творчество в духе "новой чилийской песни", совмещавшей в себе социально-ориентированную лирику и традиционную народную музыку. Эту, кстати, "новую песню" (абсолютно левую по своему содержанию) турки любят до сих пор: в июне в страну с тремя концертами заедут чилийцы из легендарного ансамбля Inti Illimani, так по четыре-пять тысяч билетов в Стамбуле и Анкаре уже продано. Вот так: бывшие советские граждане, которым про Чили рассказывали из каждого угла, с трудом могут вспомнить, кто такой Виктор Хара, а басурмане турецкие, у которых все это было строго запрещено, гляди-ка, берегут наследие своей революционной молодости.

#Турция

С самого первоначала ансамбль взял такой достаточно оголтелый курс, сочиняя песни во славу левых и курдских партизан (в 90-х как раз произошёл взлет вооруженной борьбы в турецком Курдистане, в которой деятельное участие приняли и некоторые турецкие организации), грозя со сцены империализму и турецкой реакции, обещая революцию. Опять же, помимо собственно музыкальной части члены ансамбля вписывались и в достаточно многочисленные политические и социальные инициативы турецких коммунистов и левых.

И вот как то так вышло, что Grup Yorum к 2000м годам приобрели просто таки какую-то феноменальную популярность. Я так понимаю, что эта популярность группы с откровенно социально-революционной лирикой объяснялась прежде всего поляризацией общества, обострившейся после прихода к власти в 2007 году  реакционной Партии Справедливости и Развития, мало-помалу начавшей отбирать у народа свободы, которые еще оставались после буржуазной революции Кемаля Ататюрка. В этой атмосфере Grup Yorum стала символом, притягательным для очень широких слоёв турецкого населения (не только левых собственно), стоящих на прогрессивных позициях: начиная от "народников"-кемалистов и сторонников секуляризации, заканчивая представителями национальных и религиозных меньшинств (курдов, алевитов, арабов, лазов, черкесов), испытывающих перманентное давление со стороны "неоосманского" государства.

В конце-концов турецкие власти, и до этого не жаловавшие Grup Yorum, решили вообще скрутить её в бараний рог. Начиная с 2016 года государство обрушило на музыкантов поток репрессий и всевозможных обвинений, запретив творческую деятельность на территории страны. В мае 2019 года, использовав много других возможностей для борьбы против репрессий, несколько членов «Grup Yorum» пошли по пути, довольно давно практикуемому турецкими политическими заключёнными: они объявили бессрочную голодовку в знак протеста против преследований группы. Итоги этой борьбы весьма трагичны: добившись пересмотра судебных дел части своих товарищей, музыканты Хелин Бёлек и Ибрагим Гёкчек сами лишились жизни. Солистка Бёлек умерла 3 апреля 2020 после 288 дней голода, а Гёкчек (его можно наблюдать за ударной установкой в видюхе с концерта), который сам ранее был освобождён из тюрьмы (обвинен в «руководстве террористической деятельностью»), 5 мая прекратил голодовку, но через 2 дня умер в больнице в результате патологических процессов, начавшихся в организме в результате этой акции протеста. Правда запрет на выступления с группы так и не был снят, поэтому кампания протеста (правда уже не в таких смертоносных формах) с привлечением широкого круга турецких и зарубежных деятелей культуры продолжается и поныне.

#Турция

Сегодня отдельные элементы из тех, кто называет себя левыми, выдвигают мысль о необходимости работы с армией, с солдатами. По устоявшемуся обычаю, ссылаются на большевичков - они мол так тоже делали. Не скажу, что идея плохая, хорошая идея, только есть один нюанс, о котором как будто и не упоминают: вся деятельность большевичков в царской армии была направлена не на абстрактную "поддержку солдат" или "завоевание доверия", а на вполне конкретное идеологическое разложение армии, на раскол вооруженных сил, который, после февральской революции, иногда заканчивался сжиганием в печах товарищей офицеров согласно решениям рядового состава.

Большевички в этом своём энтузиазме не были одинокими: точно такую же тактику проводила легендарная "военка", военная организация "Народной воли", поджигавшая пламя гражданской войны в среде военнослужащих 19 века. Аналогично действовали и чехословацкие коммунисты во время "битвы за армию" 46-48 гг., когда посредством различных комбинаций из вооруженных сил просто выдавливались "реакционные" офицеры. Китайские коммунисты, завладевшие пропагандистско-агитационным аппаратом Гоминьдана в 1923 году, всю дорогу проводили линию на раскол ГМД и лишь усилия Москвы, не заинтересованной в несвоевременном внутреннем конфликте, отдалили неизбежное столкновение между правым и левым крылом национальной армии ГМД на несколько лет.

Но это скорее для общего развития инфа, а в качестве бонуса коротенький рассказ о малоизвестной сходной тактике немецких и австрийских коммунистов, применявшейся в эпоху антифашистского сопротивления.

Тактика "троянского коня"

Читать далее: https://telegra.ph/Taktika-troyanskogo-konya-06-09

#История

В российском пространстве довольно мало известно о триумфальном шествии советской власти на Украине, хотя события последних 8 лет казалось бы должны были содействовать изучению этого весьма деликатного вопроса. Они конечно содействовали, но не так, как хотелось бы: после образования ЛДНР провластными российскими публицистами проводились какие-то нелепые аналогии с мертворождённой Донецко-Криворожской Советской Республикой, умудрившейся по инициативе Артёма выделиться из состава провозглашённой в Харькове Советской Украины и просуществовать не больше месяца. Отдельные представители «левопатриотов» уцепились за этот исторический казус, стремясь с одной стороны обосновать «историческое право» на отделение русскоязычного Донбасса от Украины, а с другой – подкрепить это «право» ссылками на «большевистскую практику»; мол, дело правильное, ещё большевики так хотели, а нам уж и подавно надо поддержать.

Вопрос об отношении Совнаркома во главе с Лениным к сомнительным инициативам Артёма-Сергеева это вопрос спорный и дискуссионный. В любом случае, ещё до немецкой оккупации, уничтожившей все большевистские структуры Украины, ДКР решением пленума ЦК РКПб от 15 марта 1918 года была фактически упразднена и включена в состав Советской Украины («Донецкий бассейн рассматривать как часть Украины»), хотя никаких «неполживых» причин (типа «задабривания» украинцев или «уничтожения» русских Донбасса) тогда ещё не было. Скорее всего, Совнарком банально распространил юрисдикцию Советской Украины на те же самые области, которые были провозглашены частью Украинской Народной Республики Центральной Радой ещё в ноябре 1917 года. Вопреки мнению известного политика, лидера и борца, Украину с Донбассом, Одессой и Херсоном выдумал не Ленин, а украинцы Виннченко и Грушевский. И немецкая оккупация Украины по результатам переговоров в Бресте, так же осуществлялась в границах Украины, «придуманной» Центральной Радой (т.е. включала и Донбасс).

Опустим здесь события первого наступления большевиков на Киев, закончившегося быстрым падением Советской Украины под ударами приглашённых Центральной Радой немецких оккупантов, учредивших марионеточное правительство гетмана Скоропадского.

Именно после этого в дело вступают украинские социалисты, о которых россиянам вообще мало что известно.

Читать далее: https://telegra.ph/Bolsheviki-i-ukraincy-06-13

#История #Украина

Сегодня днюха у Эрнесто Гевары. Прикольный мужик, много с ним всяких историй при жизни происходило, абсолютно дикое влияние он оказывал на страны Азии, Африки и Латинской Америки при жизни, а уж после смерти и вовсе стал как полубог, особенно в ЛА. Причем, не только для левых. Т.н. "новые правые" (особенно в латиноязычных странах) тоже юзают образ Гевары довольно давно (годов с 80-х точно): связано это по большей части с его воинственностью и лютой ненавистью к Соединенным Штатам, которые некоторые неофашисты не любят тоже. Даже был помню какой-то пламенный украинец в 2000х, сочинивший и распространявший в сети байку о том, как Че Гевара восхищался стойкостью партизан УПА: вот мол, сам Че Гевара, и то склонил голову перед бандеровцами. То-то.

Но вообще, после окончания Холодной войны образ Гевары превратился в нечто, типа коммерческого лейбла, которым торгуют все кому ни лень. Его физиономия с фотки Guerrillero heroico уже лет 50 как никого не пугает, и всякий может теперь (хотя нынче это и не столь популярно) за мелкий прайс приобрести  футболку или брелок на ключи с мордой какого-то бородатого и волосатого мужика, который где-то чего-то мутил, типа революции. Короче, как у Саши Черного:

"Гёте и Шиллер на мыле и пряжках,

На бутылочных пробках,

На сигарных коробках

И на подтяжках.

…

Мещане торгуют титанами"

Но это все банально и общеизвестно. А вот революционно-коммерческая история, которая даже меня в своё время изумила.

#Куба

Известно, что Гевара в 65 году, публично распрощавшись с родной Кубой, помчал ураганить в Конго. С конголезской революцией не очень получилось и в оконцовке он оттуда эвакуировался сначала в Танзанию, а опосля - в кубинское посольство в Праге. Где надиктовал свои свежие воспоминания о провальной африканской кампании. 

В отличие от "Боливийского дневника" эти воспоминания кубинцы долго не публиковали. Я так понимаю, по двум причинам: во-первых, до середины 80-х кубинцы вообще не признавали, что Гевара и кубинские добровольцы участвовали в конголезской войне. Потом уж Фидель между делом в каком-то интервью обмолвился, мол, припоминаю что-то такое, но очень смутно. Вторая причина заключалась в том, что сам Гевара не сильно хорошо отзывался об африканских "freedom fighters" вообще и о конголезских революционерах в частности, запросто расписывая все то разложение, которое царило в их среде. В ту пору такие измышления со стороны авторитетнейшего Эрнесто могли послужить плохую службу делу освобождения Черного континента.

Только в 1999 году кубинцы наконец безбоязненно выкатили на публику книжку "Эпизоды революционной войны: Конго". Ко мне в руки книжка попала спустя лет 10, а еще через пару лет я её перевел чисто для практики языковой, да и выложил потом в сетку.

И вот, как-то на меня вышел один ученый дядька из Подмосковья кажется: в честь 90-летия Гевары (2018) он загорелся идеей издать полный "Боливийский дневник" и конголезские "Эпизоды", которых на русском официально не существует. Чисто случайно через поисковик обнаружил, что я "Эпизоды" уже перевел и предложил мне участвовать в таком проекте. Я конечно согласился (тем более, что делать ничего не надо было: просто отдал задарма перевод, да и всё) и вроде дело пошло. Чилийский журналист Олег Ясинский погнал на Кубу, чтоб договориться с кубинцами и родственниками Гевары об авторских правах и разрешениях на публикацию и перевод. 

И тут выяснилось вот чего. Кубинцы почти сразу же после оригинальной публикации книжки продали права на её издание на иностранных языках австралийской компании "Оушн Пресс" (это типа такое "левое издательство") и теперь вообще разговаривать ни о чем не хотят: покупайте права у австралийцев, к нам не лезьте. Ладно, стукнулись в "Оушн Пресс", а у них один только вопрос - сколько дадите за Гевару? Дядька сообщил, что его проект некоммерческий, он на личные средства все делает чтоб Гевару русские не забыли. Ну и все, австралийцы перестали отвечать. Это при том, что сам основатель издательства Дейчманн (или Дойчманн) в своих интервью рассказывает, что все доходы от продажи книжек Гевары (а это миллионы долларов по его же собственным словам) идут на увековечивание памяти Че Гевары и пропаганду его идей. Вот такой вот золотой человечек этот Дейчманн, добрая душа. Глыба!

Само собой, раз денег на покупку права издания нет, проект публикации к 90-летнему юбилею Гевары так же накрылся медным тазом. Найдутся люди посознательней, кто способен будет заплатить за наследие Гевары австралийскому меценату. А кто оборванец, тот пусть сидит и бесплатно смотрит по первому каналу интервью Аксенова, его вроде Рогозин "нашим Че Геварой" называл как-то. Ничем не хуже.

#Куба

Ну а кому особо неймется (не уверен что такие есть, но мало ли), вот мой нелегальный перевод книжки "Эпизоды революционной войны: Конго". Перевод хороший, его одобрил (с точки зрения передачи смысла) один специалист-переводчик. С литературной точки зрения я тож не особо накосячил: повествование не сильно красочное и витиеватое, и это связано с тем, что по факту это вовсе и не книжка, а стенограмма рассказа от первого лица, сделанная частью в кубинском посольстве в Дар-эс-Саламе, частью в кубинском посольстве в Праге. А так как Гевара на самом деле был довольно косноязычен, то и в испанском варианте его рассказ про Конго не блещет литературными изысками.


Эрнесто Гевара. Эпизоды революционной войны: Конго (1966)


1. Предварительные замечания

2. Первый акт

3. Второй акт

4. Первые впечатления

5. Первый месяц

6. Надежда умирает

7. Провал

8. Падающая звезда

9. Ветры востока и ветры запада

10. Обрубая швартовые

11. Разбрасывая семена

12. Попытка "выслеживания"

13. Болезнь усугубляется

14. Прощупывая пульс

15. Начало конца

16. Борьба против времени

17. Отступление по всем фронтам

18. Катастрофа

19. Водоворот

20. Предательство


21. Восточный фронт впадает в кому

22. Полный провал

Эпилог


Зы. Главное, чтоб об этом не прознал Дейчманн, а то меня засудят за нелицензированное распространение наследия Че Гевары

#Куба

Не только среди российских левых принято колоться и скандалить, на Западе это тоже есть. Намедни подобным отметились баскские левые националисты. Только в отличие от РФ, где "расколы" принимают постмодернистские формы срача в интернете между забавными интеллигентами, в Стране Басков люди привязаны еще традициям старой школы. 

Итак, в Стране Басков (это в Испании, если кто не знает) 10 лет уж как существует организаци Sortu (баскский глагол "создавать"). Идеологически она принадлежит к традиционной баскской "националистической левой" (izquierda abertzale, в Испании в каждом регионе собственная левонационалистическая тенденция имеется - в Каталонии, Галисии, Андалусии, Астурии, даже на Канарах) и считается наследницей запрещенной еще в 2000х годах "Батасуны" (якобы политического крыла ЭТА). В целом "левая аберцале" (аберцале - баскский термин, означающий патриотизм) и "Sortu" в частности это нынче нечто национал-реформистское, давно утерявшее революционный радикализм 70-80х, прекрасно вписавшееся в современную политическую систему Испании. Сама Sortu некогда образовала альянс с несколькими другими левонационалистическими группами, - Euskal Hierra Bildu (Баскское Единство), - который теперь является заправской партией, баллотирует повсюду каких-то депутатов и толкает телеги про "борьбу за суверенитет Страны Басков и социальную справедливость". Яснопонятно. Что-то навроде КПРФ, только без унылых дедов.

Есть у Sortu и молодецкое крыло под названием Ernai, из которого 3 года назад выделился "Координационный центр социалистической молодежи" (Gazte Koordinadora Sozialista), такая не очень организованная группа лиц, не очень довольная невнятным блеянием руководства про "социальную справедливость". Подавай им социалистическую конкретику. По существу, GKS является радикальным молодежным сектором, двигающим за коммунизм и люто критикующим как "левую аберцале", так и правящую в Стране Басков националистическую партию.

Вроде бы и ничего страшного, но за прошедшее время GKS превратилось в довольно мощную организацию, да еще и ставшую скелетом, вокруг которого собралось еще более широкое и столь же оппозиционное к левонационалистическому реформизму "Социалистическое движение" (Mugimendu Sozialista). В январе этого года GKS в Бильбао и Памплоне хорошо выстрелили, проведя многотысячные марши "против буржуазной диктатуры", в марте они же возглавили крупную региональную студенческую забастовку, которая в городе Витория-Гастейс завершилась схватками с национальной баскской полицией, арестовавшей 34 человека, при этом параллельно от имени GKS в сети неустанно распространялась критика насчет социал-демократического поворота "националистической левой" и её порицаемого конформизма.

#Испания

Как такое можно терпеть? Конечно никак. Поэтому сначала (еще во время пандемии) начались споры в нете промеж активистами. Затем EH Bildu подлила масла в огонь, когда через свои связи в городских советах начала препятствовать размещению на народных ярмарках и праздниках торговых лотков (txosnas) GKS (торговля едой и алкоголем во время уличных праздников является традиционной формой пополнения партийной кассы многих политических организаций Страны Басков, не имеющих госфинансирования или постоянных спонсоров), что было воспринято как попытка "экономического удушения". 

Ну а в прошлые выходные противостояние наконец вылилось и в мордобой: в старом городе Сан-Себастьяна утром в субботу произошел довольно крупный перемах с участием 50 человек, после того, как участники GKS попытались забрать из своего бывшего социального центра в Сан-Себастьяне (речь о т.н. "gaztetxe" - пустующем здании, сквоте короче говоря) принадлежащие им материалы. Им попытались помешать члены Ernai, ранее занявшие здание, после чего собственно и произошел драслинг. Днем ребята перемахнулись в городе еще разок, ну а закончился вечер карательным нападением членов Ernai на двух парней из GKS.

В итоге всего этого, GKS даже выпустили публичное обращение, в котором обвинили EH Bildu в попытке "морального уничтожения" организации (была развязана какая-то травля в сети против GKS). Дело до того дошло, что про "раскол в стане левых националистов" стали писать центральные газеты баскского региона, а полиция не на шутку взволновалась, опасаясь непредвиденных инициатив со стороны коммунистов. Волнение связано с тем, что реформисты, ударившись в политические игрища, объективно потеряли влияние на улицу, а в сердцах радикальной баскской молодежи, примыкающей к GKS, могут еще чего доброго возродиться традиции "kale barroka" (уличной борьбы); массовых парамилитаристских выступлений, которые в 90-е и начале 2000-х ставили на уши баскские регионы Испании и Франции.

И хотя координаторы GKS попытались снизить общее напряжение, сделав ряд миролюбивых заявлений, общественность таки опасается новых конфликтов, особенно на летне-осенних праздниках, где вероятно GKS и Sortu вновь столкнутся вокруг этих несчастных торговых палаток.

О как. 

#Испания

Ну и раз про басков речь, чисто в целях дуракаваляния трек баскской музыкальной коммунистической банды Oliba Gorriak (Красные оливки) под названием Pravda (уж не знаю, как переводится). Сама то банда делает какой-то стритпанк, но вот эта песенка в нехарактерном жанре. 

https://youtu.be/-fAUbLHmErk

#Испания #Музыка

Вчера в Италии прошло нечто вроде национальной мобилизации против войны, поставок оружия в Украину и правительства Драги. И хотя манифестации прошли в 18 крупных городах, назвать их многочисленными и угрожающими я возможности не вижу. Хотя среди организаторов числились аж 20 левых (в основном, ориентированных на Partito Comunista Марко Риццо) и окололевых (типа популистских Ancora Italia и Alternativa) организаций, особо много народу собрать не удалось. За исключением Рима, где на площади Святых Апостолов кое-как собралось около тысячи, в других городах количество манифестантов варьировалось от сотни (и даже наверное меньше) до нескольких сотен человек. Не сказать, что это нечто грандиозное, хотя для Италии уже вполне стандартное: в условиях роста правых настроений с одной стороны (за время пандемии правые, активно выступавшие против излишних эпидемиологических мер, набрали значительную популярность), и общей деполитизации населения с другой, в последние года 3-4 большие протестные демонстрации могут собирать почти исключительно профсоюзы. Например, антифашистская манифестация Всеобщей Конфедерации Труда (CGIL) в октябре прошлого года собрала на римской площади Сан-Джованни больше 200 тысяч. Хотя, нужно быть справедливым, параллельно прошедшая в субботу на римской площади Пьяцца дель Пополо так же национальная манифестация CGIL под лозунгами «Мир, труд, социальная справедливость и демократия» собрала ненамного больше народу, что-то около двух тысяч.

Возможно, итальянцы просто не любят болтаться по улицам в жару. В этой связи могу вспомнить, что даже в период итальянских «свинцовых лет» (конец 70-х, начало 80-х) градус вооружённого насилия в летние месяцы значительно спадал. Во-первых, потому что трудно было скрывать оружие, раз все ходят в футболочках и маечках, а во-вторых, просто потому что слишком лениво драться, стрелять, бегать и кидаться камнями, когда на улице 30 градусов тепла.

#Италия