Христос во гробе. Противники торжествуют: больше никто не будет покушаться на установленные порядки и смущать народ. Последователи поражены: всё, чего можно было ждать от Мессии, всё пропало, не осуществилось. Умер Учитель, и нет больше надежды.

Только воспоминания о странных словах Христа касательно своего будущего могут будоражить ум учеников и приближённых. Однако в Евангелии рассказывается так, будто только расчётливые члены синедриона точно понимают, что это ещё не конец и приставляют стражу ко гробу.

В скорбной тиши, в субботний день покоя, свершается великое. Пока в тиши грустят ученики и торжествуют мнимую победы фарисеи, Христос сходит – а судя по описаниям – скорее штурмует ад.

Ад поглотил Невместимого и не может удержать Его. Души умерших слышат Благую весть, и самые основы мироздания потрясены. Все мёртвые от начала века извергнуты, а ад соделался Небом.

Воскресения не было?

Достоевсковед Альтицер трактует христианство радикально: Бог не воскресал. Он слишком возлюбил человека и отказался от власти над ним.

Подробности - у философа Никиты Сюндюкова.

Ссылка на курс "Постметафизические миры Достоевского" 👉🏻
https://solsevera.ru/dostoevskiymetafizika

РУССКАЯ ИДЕЯ ПО ДОСТОЕВСКОМУ: КАК ПРОШЛА ВСТРЕЧА АРТЕЛЕЙ

21 апреля состоялась третья встреча наших творческих артелей.

Казалось бы, разве можно нашему современнику, тем более культурному, рассказать что-то новое о Достоевском? Да так, чтоб взволновать его, заставить задуматься и вступить в спор?

Можно. Историк философии Игорь Иванович Евлампиев выступил перед нами с весьма парадоксальным тезисом — Достоевский не мыслил Русскую идею в отрыве от Европы. И это не было каким-то голословным утверждением и дешевым эпатажем — Евлампиев сделал подобный вывод, основываясь на анализе «Пушкинской речи», монолога Версилова (роман «Подросток») и писем Федора Михайловича. В чем же видел Достоевский предназначение России? В том, чтобы подхватить эстафету Старой Европы, сохранить и приумножить сокровищницу ее духовной культуры (высшей точкой развития которой наш писатель считал Ренессанс), поскольку Европа нынешняя (19 века) отказалась от своих «старых камней». Русский человек («во Франции – француз, с немцем – немец, с древним греком – грек, и тем самым наиболее русский»), по мысли Достоевского, должен спасти Запад, зараженный мещанством и буржуазным духом и неумолимо клонящийся к своему закату (кстати, как считает Евлампиев, название «Закат Европы» легендарный Шпенгелер позаимствовал как раз у Достоевского).

Понятно, что такая позиция не могла не вызвать дискуссию. Через века оппонировал Достоевскому руководитель «Солнца Севера» Николай Арутюнов: «А в чем же наша самость? Почему нужно растворяться в других культурах?». За Федора Михайловича ответил Игорь Иванович, и вновь весьма парадоксально. По его мнению, только растворившись в культуре, в великом произведении, например, «Фаусте» Гете, можно обрести себя, причем себя нового, духовно обогатившегося. С не менее парадоксальным заявлением выступил один из атаманов зрелищной артели Александр Кащенко. По его мнению, преклонение Достоевского и русской интеллигенции перед культурой Европы было предрассудком, вызванным не в последнюю очередь недостатком образования. Живи Достоевский во времена, когда мы открыли для себя великую культуру Востока — возможно, и Русская идея была бы им сформулирована иначе.

Дальнейшее обсуждение было посвящено тому, что из европейского культурного наследия нужно «тащить» к нам.

Можно вести споры о том, чье наследие для нас основное, но константа в том, что сегодня нам нужно проявить русскую самость, учитывая что русская культура включает множество влияний, проистекая из древнегреческого логоса.

Новая встреча пройдет 26 апреля. Философ Александр Секацкий прочтет лекцию на тему: "Новые формы искусства и очаги жизни".

Подробнее тут

https://vk.com/solsevera?w=wall-166039184_11278&z=video-166039184_456239980%2F4da31dbc88d4f0c5fd%2Fpl_post_-166039184_11278

Глубоким утром, как только стало возможным, пошли женщины помазать миром своего Учителя. Бездыханное его тело ожидали они найти.
"Что ищете Живаго с мертвыми? Что плачете Нетленнаго во тли?" - встретил их ангел на камени, которым запечатали гроб.
Мария Магдалина, пришедшая ко гробу отдельно, увидела воскресшего Христа.
"Не прикасайся ко Мне, - останавливает Учитель бросившуюся к нему Марию, - ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему".
Не прикасаться, потому что теперь уже нельзя ей и другим ученикам быть с Ним неотлучно, но надлежит им скорая проповедь. И всё то время, сколько не являлся Христос, он делал это на некоторое время, нужное, чтобы что-то передать им.
И время это в Церкви - от Пасхи до Вознесения - считается особым, когда мы можем встретить Господа в обычной нашей жизни, поэтому особо нужно быть внимательными нищим, к заключённым, больным - всем нуждающимся.
Христос Воскресе!

Академик Зализняк "Древние украинцы и древние русские говорили одинаково"

Андрей Анатольевич Зализняк, лингвист, доктор филологических наук, академик Российской академии наук по Отделению литературы и языка - о том, что противопоставление языков Древней Украины и Древней Руси, на котором любят спекулировать необандеровцы, не подтверждается историей. Наши предки и в Киеве, и во Владимире, и в Москве говорили одинаково. В отличие от Новгорода.

Пасха возвышается над другими праздниками, как Солнце над звёздами

Вместе с пасхальным воскресным днём светлая седмица образует восемь дней, символизирующих вечность.

Седьмой день недели, называемый воскресеньем, в символическом отношении - восьмой день. Время бездонной и нескончаемой вечности.

Восемь - число, связанное с инициацией, с имянаречением. В "Государстве" Платона упоминается, что душа человека после смерти семь дней находится в покое, а на восьмой начинает движение.

Ныне и всегда теперь восьмой день. Время вечности.

"Славное Воскресение Христово есть собственное наше воскресение, которое мысленно совершается и проявляется в нас, умерщвленных грехом, через Воскресение Христово" - преп. Симеон Новый Богослов.

Восемь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет».

🔥 Магический идеализм Юлиуса Эволы и онтология традиционализма

2 мая в 19:00 в культурном пространстве «Солнце Севера» состоится лекция кандидата философских наук Дмитрия Моисеева «Магический идеализм Юлиуса Эволы и онтология традиционализма».

В ходе мероприятия Дмитрий Моисеев расскажет о малоизученном «философском» периоде творчества итальянского традиционалиста Юлиуса Эволы, который пришелся на 1921 – 1927 годы. В этот отрезок времени Эвола был сосредоточен на изучении восточной и западной философии, в результате чего сформулировал собственную авторскую концепцию – «магический идеализм».

Эти и другие вопросы Дмитрий Моисеев раскроет в ходе своей лекции, а также проведет параллели между ранней философией Эволы и его же зрелой традиционалистской позицией, в которой аспекты магического идеализма проявлены вполне явно.

Ждём всех по адресу Невский проспект, 29
(Кнопка домофона "Солнце Севера", 5 этаж)

Перечитайте как-нибудь на досуге "Медного всадника". Того самого, из школьной программы: "На берегу пустынных волн...".

Там скрещиваются две сюжетные линии. Первая – восторг Пушкина по поводу Петербурга и Империи, ее величия и военной мощи.

Люблю воинственную живость
Потешных Марсовых полей,
Пехотных ратей и коней
Однообразную красивость,
В их стройно зыблемом строю
Лоскутья сих знамен победных,
Сиянье шапок этих медных,
Насквозь простреленных в бою.
Люблю, военная столица,
Твоей твердыни дым и гром...

Вторая линия – о несчастном Евгении, раздавленном разбушевавшейся стихией. Но не только стихией. Наводнение убило близких Евгения, но его самого психически растоптал, лишил разума "кумир на бронзовом коне".

И, озарен луною бледной,
Простерши руку в вышине,
За ним несется Всадник Медный
На звонко скачущем коне;
И во всю ночь безумец бедный,
Куда стопы ни обращал,
За ним повсюду Всадник Медный
С тяжелым топотом скакал.

Страдающий маленький человек и Великая Империя. Пушкин сочувствует маленькому человеку. Пушкин восхищается тяжелой поступью Империи. На чьей он стороне?

Продвинутый современный европеоид (это не национальность, а мировоззрение) скажет, что у Пушкина наблюдается диссоциативное расстройство идентичности. Проще говоря – раздвоение личности. Нельзя восхищаться империализмом и милитаризмом, "кумирами на бронзовых конях", и одновременно сочувствовать их жертвам.

На самом деле, можно. Это органично для русской культуры. Мы гордимся военными победами, восхищаемся имперской мощью, не знающей преград. И при этом исповедуем милость к падшим (не путать с заискиванием перед противником).

Бывают моменты, когда обе стороны нашей идентичности вступают в конфликт друг с другом. Сознание разрывается, кипит. Но это лишь означает, что мы живые люди, а не манекены.

Владимир Линдерман

Явление старицы в рубище, встречающей русских с флагом СССР, стало уже феноменом. Её образом начали украшать города.

Но в этот образ хорошо бы вдуматься. Бабушка достала знамя невесть откуда и вышла прямо к врагам. Дедушка явно уже понял, что дело дрянь - рациональный человек - он бы знамя не вынес. А старушка...

То, что она не распознала, что перед ней ВСУ, совсем не удивительно. Имперское зрение - инклюзивное, оно включает в себя территории и народы. Паренёк пришёл к нам, значит, свой. А враг - он снаружи. Это вновь нацизм, вновь объединённый Запад.

Старушка ожидала возвращения незримой, сокрывшейся Красной Империи.

То, что Империи нет, а есть какие-то национальные государства на её территории, это далеко не факт. Всё может вернуться в одночасье. Об этом свидетельсвует старушка своим поступком.

Евразийская империя вернётся, уже возвращается.

Это было математично!

Популяризатор математики, доктор физико-математических наук Алексей Владимирович Савватеев 18 апреля выступил в "Солнце Севера" с лекцией "Математика и Бог. Пределы и парадоксы математики".

Алексей Савватеев, таким образом, открыл вторую часть нашего фундаментального курса из 21 лекции "Кузница русской научной мыли".

Из лекции мы узнали, как математические парадоксы могут привести к вере, а математические формулы указывают на существование Бога. А также о логических основаниях математики и "философии бесконечности".

Эту лекцию мы сделали бесплатной! Смотрим👉🏻https://www.youtube.com/watch?v=mm2vqs08ee…

Напоминаем, что следующую лекцию курса 29 апреля, в пятницу, прочитает философ Александр Дугин. Он расскажет о интернальном и экстернальном подходах в научном познании и о том, что будет, если возобладает интернальный подход к науке.

Все подробности здесь 👉🏻 solsevera.ru/rusnauka2

К новым научным основаниям!

Философ Александр Дугин продолжит лекции по философии науки на второй части курса "Кузница русской научной мысли" уже 29 и 30 апреля.

Напомним, Александр Гельевич занимается этой темой давно. Уже в 2000 году он защитил кандидатскую диссертацию "Эволюция парадигмальных оснований науки" и не переставал так или иначе развивать эту тему до сегодняшнего дня.

Первая лекция "Интернальный и экстернальный подходы в научном познании" состоится 29 апреля, в 19:00.

Вы узнаете:

-Как изменятся научные открытия, если будет в мире доминировать интернальный подход к науке?
-Аристотелевский подход к науке. Кем и когда были сделаны открытия, вдохновленные его учением;
-Примеры научных открытий в истории, которые были сделаны с помощью интернального подхода.

Вторая лекция - "Наука в эпоху Российского государства в 2022 г. - н.в."
30 апреля, в 15.00:

Философ поднимет следующие темы:

-Место учёного в российском Платонополисе;
-О необходимости использования нового символа для Науки в новой редакции. Какой символ будет вместо Прометея советской эпохи?
-О необходимости переосмысления науки и техники в эпоху становления нового российского государства.
-Место и роль техники в военное время

На лекции можно прийти в культурное пространство на Невский, 29 или же подключиться онлайн.

Запись и все подробности по ссылке: https://solsevera.ru/rusnauka2

В фундаменте здания современной науки разрастается трещина

День.ТВ - о магистральном проекте "Солнца Севера" "Кузница русской научной мысли".

- Наши чаяния идут очень далеко. Мы хотим пересмотреть философские основания современной науки, произвести их разбор, деконструкцию и постараться понять, был ли тот момент, когда наука пошла не в ту сторону, - рассказывает о проекте руководитель нашего культурного пространства Николай Арутюнов.

Наша задача - вдохновить учёных и людей творческого начала, которые смогут создать те миры, в которые шагнут учёные, создать открытое пространство смысла для технарей и гуманитариев и философский фундамент для будущего здания науки.

Подробнее - по ссылке solsevera.ru/rusnauka2

Философы Александр Секацкий и Сергей Жигалкин приняли участие в первой части проекта "Кузница русской научной мысли" и рассказали в видеосюжете о том, что они думают о кризисе современной науки и путях его преодоления.

Александра Секацкого больше всего тревожит, например, что кончилось время учёных-одиночек, дерзких гениев, готовых перевернуть мир, в храме науки воцарилась мерзость запустения, а сама наука во многом становится служанкой современного экологического неоязычества.

А Сергей Жигалкин отметил главной проблемой прогрессирующее разветвление наук, непонимание ими друг друга и невозможность построить из суммы накоплённых знаний в рамках современной научной парадигмы цельное представление о космосе.

А самое интересное - мнение мыслителец о том, как преодолеть кризис современной науки, - смотрите в видео.

А также присоединяйтесь к нашему проекту "Кузница русской научной мысли" solsevera.ru/rusnauka2

Уже завтра, 29 апреля, стартуют первые лекции курса, доступные только учаcтникам проекта.

https://vk.com/solsevera?z=video-38085148_456245755%2Fc3c7d7d18926e1ff58%2Fpl_wall_-166039184

Искусство будущего-прошлого: о четвёртой встрече творческих артелей

Новая встреча творческих артелей прошла под лозунгами «Преобразите жизнь творчеством!» и «Вперед — к традиции!».

Наш долгожданный гость — философ Александр Секацкий наконец-то смог выступить в «Солнце Севера». Его лекция «Новые формы искусства и очаги жизни» была посвящена трем стадиям развития культуры.
Было заметно, что выступление Александра Куприяновича пришлось по душе нашим артельщикам. Возражений лектору не последовало — только благодарности и аплодисменты.

«Авангард как форма консервативной революции» - какое парадоксальное название, не правда ли? Ведь мы уже привыкли считать авангардистов певцами индустриальной культуры, заводов и машин. А вот культуролог Павел Тугаринов показал, что представители «передового отряда» современного искусства вдохновлялись как раз стариной и архаикой.


Что ж, подпитаемся традицией и вперед — в бой за преображение жизни творчеством!

все фотографии в альбоме: https://vk.com/album-166039184_282183213

Казус курицы при наступлении коммунизма

В "Чевенгуре" А. Платонова товарищ Кирей встречается с серьёзной диалектической проблемой.

Он любит есть курицу, и делает в ходе романа это не раз. Охраняя коммунизм в Чевенгуре, он не может отойти от пулемёта. При этом ему хочется поймать курицу и покушать.

Кирей умозаключает, что курица к нему должна сама прийти, так как теперь в Чевенгуре коммунизм: не может же она теперь распоряжаться своим телом, как частный собственник, а должно собою пожертвовать ради общего блага - охраны пролетарской власти.

Но курица не приходит, поэтому Кирей привязывает к пулемёту подвернувшуюся собаку, чтобы найти пернатый обед самостоятельно, что и проделывает.

Итак вопрос, почему курица не подчиняется идее общего блага? Ответы оставляйте в опросе и комментариях.

P.S.: А ещё Кирею принадлежит следующая фраза: "у меня от ума гной из ушей выходит, а дума никак".

Чем русское христианство отличается от западного?

Философ Никита Сюндюков объясняет, в каком пункте западная и русские ветви христианства никогда не смогут сойтись.

Ссылка на курс "Постметафизические миры Достоевского" 👉🏻
https://solsevera.ru/dostoevskiymetafizika

Художник расставляет ловушки для духа

Главная задача художника - уловлять ускользающий дух в материю! Внимаем завету Александра Гельевича Дугина и беремся за дело.

Мрачный короткометражный ролик об устройстве современного общества спектакля и потребления.

Хорошо показана степень отчуждения человека от самого себя и других людей.

Может быть, кому-то это покажется гротеском и преувеличением, но тенденции обнажены верно.

Примечательно, что в завершение происходит преображение, открывается подлинная человеческая природа.

Но что сетовать, давайте действовать. Чтобы вернуть обществу здоровый органический строй, а также органичное мировосприятие, мы предлагаем две меры:

1. Поступить в академию "Умосердие", чтобы от угнетенного состояния расколотых людей из ролика прийти к цельному бытию и мировосприятию. Подробности здесь https://solsevera.ru/academyumoserdie

2. Вместе с нами начать движение к разработке новых снований для науки будущего, в которой будет учитываться субъектность человека, в рамках курса "Кузница русской научной мысли" https://solsevera.ru/rusnauka2

Я, как и всякий русский человек, читала про подвиги советских солдат в годы Великой Отечественной войны. Один из таких великих подвигов совершил прадедушка моего мужа, Алексей Николаевич Зулин. В последние дни своей земной жизни, 22 июня 1944 года, в разгар операции Багратион он одним из первых форсировал Западную Двину, ворвался во вражеский окоп и "в рукопашной схватке", как сказано в наградном посмертном листе, уничтожил 11 гитлеровцев. Подумать страшно, 11 человек!

Я долго думала над тем, что возможно хорошо, что он не вернулся с этой войны. Представляла, как уехала бы моя кукуха, если бы мне пришлось пережить подобное. И ведь не один день он такой прожил на этой войне!

Но потом вспомнила, что большинство тех, кто вернулся, такие же герои, как и он, готовые отдать свою жизнь за Родину, но по счастливому случаю уцелевшие. Как наши дедушки-прадедушки не отъехали кукухой мне сложно представить.

Но вспоминаю, как-то я слушала военного психолога Алексея Захарова, который объяснял этот феномен тем, что, вернувшись с войны, эти люди не могли себе позволить просто лечь на завалинку и расслабиться. Они вернулись героями - и впоследствие с них спрашивали как с героев. Когда они восстанавливали страну, их подвиг был не меньше.

И дальше целые поколения людей воспитывались с мыслью, что они - потомки героев. Что, чтобы носить пионерский галстук, как Марат Казей и Валя Котик, нужно соответствовать этому едва ли достижимому идеалу. Такое патриотическое воспитание было в СССР.

Хотя тут же в противовес вспоминается Афганская война, после которой вернулось столько молодых ребят с ПТСР, настоящих героев, а их встречали словами: "Мы вас туда не отправляли". Представьте, какое надругательство, какая насмешка над этими людьми! И после этого мы говорим о более справедливом обществе, построенном Горбачевым и Ельциным. Не знаю, какие слова будут уместны в посте, где упоминаются имена героев ВОВ. Поэтому промолчу.

Апостол, единственный не видевший воскресшего Господа, не верит в произошедшее чудо: "если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю", - говорит он.

По сути, Фома требует уверения абсолютного, эмпирического, чувственного. И, получая его, произносит знаменитое: "Господь мой и Бог мой". До этого апостолы называли Христа Господом, Сыном Божиим, исповедовали Мессией, а Фома неверующий, касаясь Его тела, впервые называет его прямо Богом. Абсолютный материальный низ и трансцендентное соединились здесь, в этом касании, которое открывает через плоть истинное Божество.

На самом деле, Евангелие не упоминает, коснулся ли Фома прободенного ребра Спасителя. Вполне вероятно, что апостолу хватило увидеть Господа, призывающего коснуться его ран.

Тем не менее, это не мешало изображать этот момент в иконографии и в таких натуралистичных картинах, как у Караваджо, где апостол чуть ли не целиком погружает палец в отверстие от копья.

Иногда бытие перестаёт вмещать русского человека, он чувствует себя неприкаянным и может вдруг закручиниться, да выйти на балкон, посидеть попечаловаться о горьком житии, потосковать невесть о чём.

Но от этого польза бывает великая. В чём она, правда, сказать определённо нельзя.

"В России есть Бог и есть тоска, - писал Юрий Мамлеев. - Тоска, разумеется, бывает разная, но мы опять-таки берем высший метафизический аспект русской тоски. В этом отношении это как раз та знаменитая русская тоска без «объекта», тоска сама по себе, о которой столько писали. Это не тоска по тому, чего втайне не хватает, а просто в тоске самой по себе, хотя одновременно на другом уровне действительно присутствует какая-то тайная «неутоленность». Одно сосуществует в вечной «русскости» с другим, и, когда мы входим в сферу чистой метафизики, любая ординарная концептуализация, пытающаяся «все объяснить» на рациональном уровне, — совершенно нелепа. Все это выше любых логических концепций".

⚡️Внимание! Прямая трансляция лекции кандидата философских наук Дмитрия Моисеева «Магический идеализм Юлиуса Эволы и онтология традиционализма» начнётся в 19.00!

https://youtu.be/0KIq756lo78

Подключайтесь!