Крестоносцы и дикари на лошадях – кого выбрать?

Отрывок из второй лекции кандидата исторических наук Всеволода Веселова из бесплатного курса "История Украины: от Киевской Руси до Зеленского".

Народный Университет им. Дарьи Дугиной — продолжатель образовательных традиций переломной эпохи начала XX века

Для России народные университеты — образовательная традиция, сформировавшаяся еще в начале XX века.

С 1906 г. «общества народных университетов» начали создаваться во многих крупных городах — Москве, Санкт-Петербурге, Воронеже, Смоленске, Самаре и др. Это был ответ на вызов переломной эпохи, когда талантливая молодежь из бедных слоев активно стремилась к знаниям, но сталкивалась на этом пути с рядом серьезных препон. В Российской империи к началу ХХ века оказалась неплохо налажена сеть начальных (церковно-приходских) школ. Но стоимость среднего образования для большинства родителей являлась неподъемной.

Постараемся, чтобы этот проект, действительно, стал продолжением доброй традиции, сложившейся в России в предреволюционный период.

Надежда Игоревна Платонова, археолог историк науки, доктор
исторических наук (Санкт-Петербург)

Подробнее о нашем университете читайте здесь.

​​Продолжаем набор в Народный Университет имени Дарьи Дугиной!

Ты студент, магистрант, аспирант из Донецкой или Луганской народной республики?

Тогда у тебя есть возможность пройти обучение в Народном Университете имени Дарьи Дугиной, который Культурное Пространство "Солнце Севера" организует в рамках гранта Президентского Фонда Культурных Инициатив.

Дарья Дугина намеревалась быть преподавалем в данном проекте, но теракт, совершенный против неё, не дал тому сбыться. Дарья хотела читать курс о метафизике фронтира, коим является сейчас ЛДНР и освобождаемые земли. Мы называем Университет её именем.

Отбор осуществляется на конкурсной основе. Обязательно полноценно заполни анкету (внизу)

У проекта будет четыре этапа:

1. В первый раз мы сможем встретиться с тобой уже 21-22 января в Ростове-на-Дону, 23го вечером привезём обратно. Транспорт из столиц ЛДНР и обратно, питание, проживание в гостинице, трехдневная программа - без платы для прошедших конкурсный отбор.

Программа будет включать в себя серию лекций, творческие выступления, эксклюзивные кинопоказы, спортивное мероприятие.

Лекции проведут известные и харизматичные российские интеллектуалы: философы Александр Секацкий и Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков, Валентин Чередников, антрополог Денис Пежемский, культуролог Павел Тугаринов, протоиерей Александр Тимофеев, историки Надежда Платонова и Ольга Бонч-Осмоловская.

Творческие выступления дадут известные поэты и музыканты — Анна Долгарева, Никита Рогозин. В ходе выездов мы организуем уникальные кинопоказы авторских документальных работ, посвященные современным людям-созидателям, режиссёра Олеси Шигиной, автора проекта "Русский голос".

2. После выезда мы приступим к созданию уникальной программы онлайн-курсов в формате дополнительного образования, состоящей из 80 лекций по пяти направлениям "Антропология", "Философия", "История", "Религиоведение", "История и философия науки". С темами можешь познакомиться здесь.

3. Прошедшие онлайн-курс смогут сдавать зачёты и экзамены в дистанционном формате. Прошедшие обучение получат свидетельство об обучении по программам, согласованным с Комитетом образования Санкт-Петербурга.

4. По итогам мы создадим сборник статей по историко-философскому и культурологическому осмыслению культурной интеграции освобождаемых земель в русское цивилизационное поле.

Для вас всё это будет бесплатным благодаря Президентскому Фонду Культурных Инициатив, который выделил грант на проект «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле».

Если ты активен, пассионарен и жаждешь знаний и деятельности, заполняй анкету здесь или запроси анкету [email protected]. Отбор учащихся осуществляется на конкурсной основе по заполненным анкетам. Мы свяжемся с прошедшими отбор до 15 января.

Что-то меняется, а в целом всё остаётся неизменным, как в парменидовском шаре Бытия.

Философ Игорь Евлампиев примет участие в работе народного университета им. Дарьи Дугиной


❗Уже сегодня, 10 января, в 19.00 первой лекцией "«Русский мир» как особый путь цивилизационного развития" Игорь Иванович открывает этап записи лекций нашего проекта!

Вход на лекции - пожертвование на гуманитарный проект #МыФронту

Игорь Иванович Евлампиев - доктор философских наук, профессор кафедры русской философии и культуры Санкт-Петербургского Государственного Университета, исследователь русской мысли и творчества Ф.М. Достоевского.

Ждем сегодня всех желающих по адресу Невский проспект, 29
(кнопка домофона "Солнце Севера")

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие философ Игорь Евлампиев читай по ссылке.

Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

Чадаев опубликовал критический комментарий в отношении недавнего интервью и манифеста Дугина. Мой взгляд зацепился за цитату Тургенева, приведённую Чадаевым в предпоследнем предложении: «противоположное общее место».

Скорее всего, Чадаев здесь ссылается на «Отцов и детей», где «противоположное общее место» служит вариантом известной аксиомы Эскобара, согласно которой отрицающее равно тому, что оно отрицает. В случае «Отцов и детей» речь идёт о просвещении и его критиках, которые в сущности есть те же самые просветители, только навыворот. Вот и Дугин у Чадаева есть как бы оборотная сторона критикуемого им модерна.

Но, к сожалению или к счастью, всякая громкая фраза имеет свой собственный провенанс, соответственно и смысл этой фразы невозможно ограничивать лишь единичным её употреблением — для верной интерпретации нам необходимо ухватить как можно больший их спектр.

Так вот, понятие «противоположного общего места» Тургенев использовал не только в своих романах, но еще и в отношении к своему вечному оппоненту, Достоевскому. Далее — фрагмент из мемуаров С.Л. Толстого:

«Насколько я помню, [Тургенев] так говорил про [Достоевского]: "Знаете, что такое обратное общее место? Когда человек влюблен, у него бьется сердце, когда он сердится, он краснеет и т.д. Это все общие места. У Достоевского все делается наоборот. Например, человек встретил льва. Что он сделает? Он, естественно, побледнеет и постарается убежать или скрыться. Во всяком простом рассказе у Жюля Верна, например, так и будет сказано. А Достоевский скажет наоборот: человек покраснел и остался на месте. Это будет обратное общее место... А затем у Достоевского через каждые две страницы его герои — в бреду, в исступлении, в лихорадке. Ведь "этого не бывает"».

«Этого не бывает». Собственно, именно этот смысл и таится за мутноватым понятием «обратного», или «противоположного общего места». К нему же, полагаю, и сводится аргумент Чадаева.

А как часто мне приходилось слышать нечто подобное и в отношении самого Достоевского: мол, он не настоящих людей изображал, а невротиков каких-то, так чего же нам его слушать, к нам, здоровым людям, его фантазии никакого отношения не имеют, мы своей дорогой пойдем. Но загвоздка здесь в том, что эти «здоровые люди» на поверку оказываются людьми поверхности, людьми, чье поведение обусловлено строго фиксируемыми причинно-следственными связями. Достоевский же — мыслитель не горизонтали, но вертикали, он смотрит вглубь, совершенно минуя механицистическую схему человека, столь любимую господами чугунной мысли.

Вот и Александр Гельевич в своих полу-прогнозах, полу-пророчествах минует механицистический образ русского будущего, определяемого технологией, экономикой, политикой, военно-промышленным комплексом и проч. Он идет дальше — вглубь русского архетипа, русской мечты, прямиком к Китеж-граду.

Но это еще не все, у высказывания Тургенева, а, следовательно, и у высказывания Чадаева есть еще один культурологический слой. Ведь не с потолка взял Тургенев образ героя, стоящего столбом перед разинутой пастью льва. Перед глазами всякого образованного человека тут сразу же всплывает образ Дон Кихота из второй части одноименной книги, главы XVII, «в которой выразилась высшая степень неслыханного мужества Дон-Кихота в приключении со львами».

Можно ли себе представить, чтобы хитроумного Идальго назначили каким-нибудь высоким управленцем, определяющим политические судьбы страны, занимающимся такими безусловно важными вещами, как дроны, масксети, военный софт? Будем честны перед самими собой — едва ли, ведь место Дон Кихота — у распахнутой клетки льва, подле вечных ветряных мельниц. Но вот скольких великих правителей вдохновлял образ Дон Кихота, преисполненный того самого неслыханного мужества — этот вопрос, полагаю, следуют считать риторическим.

И, как писал великий критик современного мира Мигель де Унамуно, рассуждая о том самом эпизоде со львом, «возможно, Богу угодно было испытать веру и повиновение Дон Кихота, подобно тому как испытал Он волю и повиновение Авраама, коему приказал взойти на гору Мориа, дабы принести в жертву сына».

«Человек должен стараться жить так, как ему будет хорошо», - убеждали нас. Но вот настало время, и перед современной женщиной, воспитанной, как и все мы, в эвтаназийной культуре, стоит сегодня серьёзный нравственный вопрос: ей предстоит отпустить на войну мужа/сына/брата.

О том, почему современная культура несовместима с патриотизмом, и в чём разница между жертвою женщины и отправляющегося на фронт, рассуждает кандидат исторических наук востоковед Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская.

Полную запись философского собора «Великое русское исправление имён» на тему женского патриотизма, смотрите по ссылке.

К слову, Ольга Бонч-Осмоловская является лектором Народного Университета им. Дарьи Дугиной. Подробнее о нашем проекте читайте здесь.

❗️Сегодня, 11 января, в 19:00, И.И. Евлампиев выступит в «Солнце Севера» с лекцией «Единство науки и философии в античности» в рамках Народного Университета им. Дарьи Дугиной.

Ждем сегодня всех желающих по адресу Невский проспект, 29
(кнопка домофона "Солнце Севера")

Вход на лекции - за пожертвование на гуманитарный проект #МыФронту

В рамках курса «Развитие европейской науки от разрыва с философией к новому синтезу» И.И. Евлампиев прочтёт 7 лекций:

1) Единство науки и философии в античности. Картина мира Аристотеля.
2) Формирование научного метода в XVII–XVIII веках.Картина мира классической механики.
3) Электродинамика и научная картина мира XIX века. Теория эфира и её парадоксы
4) Кризис в физике в начале ХХ века и формирование квантово-релятивистской картины мира.
5) Понятие жизни в науке и в философии.
6) Проблемы и парадоксы современной науки и их глубинные причины.
7) Новый образ науки в философии ХХ века.

Проект университета реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

Донецкие миномётчики, получившие поддержку проекта #МыФронту, успешно теснят ВСУ под Марьинкой

Миномётчики 5 бригады армейского корпуса ДНР поддерживают продвижение нашей пехоты. Им удалось вынудить солдат противника оставить окопы и бежать, сверкая пятками.

Нам сообщает Елена, завхоз "Оплота", что на видео пресс-службы УНМ ДНР работу миномётов сопровождает квадрокоптер, переданный в рамках нашей с вами помощи фронту.Это показывает, насколько важна наша деятельность.

Отчёт о передаче коптёра бойцам мы публиковали совсем недавно.

Напомним, сбор удалось оперативно закрыть благодаря коллективу ООО «ПКФ «ТСК». Причём ещё один аналогичный коптер они приобрели и для артдивизиона 1 бригады народной милиции ДНР. Приятно видеть скорые результаты!

Помочь проекту можно переводом, а также прямыми покупками со счёта юрлица. О проекте и способах помощи читайте здесь.

Протоиерей Александр Тимофеев примет участие в работе Народного Университета им. Дарьи Дугиной

❗️12 января в "Солнце Севера" мы запишем первую лекцию его курса «История христианства на Юге России с I века до современности».

Всего в рамках проекта будет прочитано 80 лекций по пяти направлениям. Запись проходит в культурном пространстве "Солнце Севера". На всех лекциях можно присутствовать очно!

Вход на лекции - пожертвование на гуманитарный проект #МыФронту

Ждем 12 января всех желающих по адресу Невский проспект, 29
(кнопка домофона "Солнце Севера")

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие протоиерей, доктор богословия (PhD in Theology), с.н.с. Центра палеоэтнологических исследований Александр Тимофеев, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

Бойцы ЧВК «Вагнер» при взятии Соледара обнаружили в его шахтах святилище тёмного кибеллического культа.

Как выяснилось, жрецы культа в рядах ВСУ для отгнания российских войск из-под города распевали мрачные песни «Водяные да лешие», «Малолеточка» и даже «Мадам Брошкина». Не помогло.

Чем сопровождались культовые действа в честь хриплой богини-матери, можно только догадываться.

Ф.А. Степун с нежностью вспоминающий войну, которую так ненавидел.

23 января в 19:00 в рамках курса "Русская военная философия" состоится лекция, посвященная Фёдору Августовичу Степуну.

Курс ведёт философ и офицер народной милиции ДНР Андрей Коробов-Латынцев

На бесплатный курс лекций "Русская военная философия" вы можете записаться по ссылке

Также вы можете вступить в чат "Русская военная философия".

Напомним, что вы можете перевести пожертвование на нужды фронта. Все собранные средства отправятся на нужды 2 МСБ 5 Донецкой тяжёлой мотострелковой бригады имени первого главы ДНР А.В. Захарченко "Оплот"

Карта Сбера 4276 5500 6675 1671 (с пометкой "военная философия")
Владелец Елизавета Т.

​​В работе Народного Университета им. Дарьи Дугиной примет участие историк, востоковед Ольга Бонч-Осмоловская

❗14 января, в 19:00, в "Солнце Севера" можно будет посетить очно первую лекцию её курса «Историософия и методология истории»

Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская (t.me/bonch_osmolovskaya) - востоковед, кандидат исторических наук, младший научный сотрудник ИВР РАН, старший преподаватель Института востоковедения и африканистики НИУ ВШЭ (Санкт-Петербург).

Является руководителем проекта Laboratorium Orientale, работающего на базе Института востоковедения и африканистики. Дискуссионная площадка объединяет студентов и молодых исследователей из разных университетов. Цель проекта - сформировать живое и продуктивное сообщество молодых ученых-востоковедов на базе научно-учебной лаборатории по изучению классического Дальнего Востока.

В "Солнце Севера" Ольга Бонч-Осмоловская приняла участие в работе философского собора "Великое русское исправление имён", выступив на встрече о женском патриотизме. А также вместе с философом Никитой Сюндюковым участвовала в дискуссии "Восток-Запад".

В курсе «Историософия и методология истории» она прочтёт 8 лекций:

Тема 1. Философия и методология истории: принципы и методы, основные концепции и школы мысли
Тема 2. Отношение к истории в античной и христианской историософии: в чем разница? Гераклит, Геродот, Фукидид. История и драма. Закон исторического развития у Платона. Аристотель и становление научной обоснованности исторического познания. Библейское понимание истории. Идея времени в библейских текстах. Эсхатология и историческая тео-антропология Бл. Августина. Историософия Книги Пророка Даниила. «Откровение» Иоанна Богослова.
Тема 3. Идеалы исторической науки и «универсализм» эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо). Теории прогресса: прогресс человеческого разума по Ж. А. Кондорсе, «Идеи всеобщей истории» И. Канта, «Идеи к философии истории человечества» И. Г. Гердера.
Тема 4. Романтический историзм, идея развития и «укоренение» человека в истории (Гёльдерлин, Фр. Шлегель, Л. фон Ранке)
Тема 5. Философия истории и «конец истории» у Г.В.Ф. Гегеля, А. Кожева и Фукуямы.
Тема 6. Теория исторического материализма (К. Маркс, Фр. Энгельс) и ее критика. Проблемы прогресса, историзма и историцизма в трудах В. Беньямина и К. Поппера.
Тема 7. Аналитическая философия истории. Эпистемологическая проблематика познания прошлого в трудах Р. Дж. Коллингвуда. Функция общих законов истории у К. Гемпеля, «Аналитическая философия история» А. Данто, метаистория и нарративная историософия Х. Уайта, концепция исторического опыта Ф. Анкерсмита.
Тема 8. Классическое источниковедение и методология истории (Ш. Ланглуа, Ш. Сеньобос), отечественная школа методологии истории (А. С. Лаппо-Данилевский и др.) История как социальная наука в школе «Анналов» (М. Блок, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф и др.). Некоторые современные направления философии и теории истории: нарративная история, стори-теллинг (Х. Арендт) и метанарративы (Ж.-Ф. Лиотар), гендерная история, история повседневности.

Ждем всех желающих 14 января, в 19:00, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")

❗Вход на лекцию "Философия и методология истории: принципы и методы, основные концепции и школы мысли" - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту

Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Ольга Бонч-Осмоловская, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

Русская философия для мужественных людей

Русская философия сильна не только темами о всеединстве, соборности, имяславии и софиологии. В ней также мощная рефлексия о добре и зле, о метафизическом смысле жизни и смерти, и о духовном и нравственном смысле войны.

Русские мыслители показали пагубные крайности пацифизма и милитаризма, выбрав не просто «золотую середину», но раскрыв глубочайший трагический смысл войны, не только ее «ужасы» - убийство, гибель, разруху, насилие, жестокость, зверства, но и ее светлую сторону, выводящую в иные измерения, где вершатся судьбы человечества.

Последнее особенно трудно, но без этого формируется одномерный и банальный взгляд, просто отрицающий войну. Отрицать войну также нелепо как отрицать смерть, болезнь, старость, несправедливость – неизбежные константы трагического человеческого удела.

Понять войну не значит ее оправдать, и философия войны ни в коей мере не есть апология войны. Война обнажает глубочайшие основы нашего существования, в которых гибнут иллюзии, утопии, желания «счастливой» и комфортной жизни.

Жизнь, увы, не то, что кажется обывателю, не обремененному трагической рефлексией над смыслом бытия. Русская философия войны как раз учит этому – нравственно честному, мужественному взгляду на человеческую жизнь. 

В этом сборнике представлены классические тексты русских мыслителей о нравственном, историческом и духовном смысле войны. Одними из первых, кто почувствовал бесплодность одних лишь моральных осуждений войны, были Ф. М. Достоевский, и В. С. Соловьев.

Здесь тексты Достоевского – «Парадоксалист» и «Признание славянофила»; Соловьева – «Смысл войны» и «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе».

Кроме этого:

Н.А. Бердяев «Мысли о природе войны» и «Война и кризис интеллигентского сознания»
С.Н. Булгаков «Война и русское самосознание»
Е.Н. Трубецкой «Война и мировая задача России»
С.Л. Франк «О поисках смысла войны»
В.Ф. Эрн «Меч и крест» и др.

Это золотой фонд отечественной философии войны.

Ясная, глубокая, актуальная и современная мысль, помогающая действительно понять происходящее.

Русская философия историософична и метафизична, и в теме войны и смерти эта ее особенность раскрывается наиболее глубоко.