Спасибо, дорогие коллеги! Вместе будем создавать новый мир, и он будет дивным не в ироническом смысле.

https://yangx.top/Remingtonbar/854

Лесной лагерь. Ливень стеной. Оглушающий стук воды по крыше шатра. В сумерках вокруг фонаря мы поём псалмы, сжавшись в кружок - взрослые и дети.
Общиииинность.

Я часто думаю, что не хочу исполнения пожеланий о безоблачном счастье и здоровье. Испытания делают нас людьми. Испытания созидают общины. Но конечно, испытания нужны не сами по себе, чтобы страдать, а ровно для того, чтобы понять, что всё будет хорошо, когда мы вместе друг с другом и Богом.

А может вы – секта?

В начале 2000-х годов, приезжая в Москву, мы с супругом не раз навещали известный многим храм Косьмы и Дамиана, в котором служил о. Георгий Чистяков. Мы покупали там книги, но однажды, в ожидании продавца я замерла перед приходским стендом. Он был увешан различными объявлениями, в том числе и книжечкой, в которой люди делились своими нуждами или предлагали себя в качестве работников (например, няни). Я смотрела на него с удивлением и тоской – это было окно в другую вселенную, где люди нужны друг другу, и они друг другу больше, чем друзья. Мне не пришло в голову, что такое можно создать самому, мне просто хотелось остаться там, раз – и оказаться в этой другой вселенной.

***
Один из самых болезненных вопросов, которые возникают при упоминании общины или столкновением с ними, это вопрос о сектах. Не могу судить об иных странах и менталитетах, но в постсоветской России люди боятся сект и всего, что может хоть как-то их напоминать, при этом подавляющее большинство уже не знакомо с положительными примерами общин, даже среди христиан, мусульман.

Обращение к строгой научной и богословской терминологии не помогает нам разобраться с этими страхами, поэтому сосредоточимся именно на последних, а не на сухой науке.

а) Не как все

Разговор в большом петербургском католическом храме:

- Это что за церковь? Православная такая?
- Нет. Католическая.
- Какая?
- Католическая церковь.
- А.. Это секта!
- Да нет. Вы никогда не слышали про Католическую Церковь?
- Короче, секта.

***
В нашем обществе, на самом деле, слово «секта» - это клише для обозначения всех, кто выбивается из образа типового резинового современника. У каждого образ «типового» и «нетипового», конечно, свой. Но при этом каждый, кто в чём-то выбивается, хоть раз да удостаивался резкой оценки и даже слышал про себя, что он сектант. Часто с этим сталкиваются группы, возрождающие этнические традиции, неправославные христиане, верующие других религий, язычники, представители фандомов, а также неформатные граждане вроде тех, кто обучает детей на дому, лечится гомеопатией и т.п. Слово «секта» может быть обращено не к самому факту объединения людей, а к «необычному» поведению. Например, «совершенно ненормально», что люди семьями встречаются еженедельно.

Многие люди, живущие «как все» в современном городском мире, испытывают более или менее ясное чувство «ненастощести» этого мира, этой «как все»-жизни – без определённого мировоззрения, без крепких отношений, без дела жизни, в конце концов, без идеи и увлечения самим процессом бытия. Информационная насыщенность, достаток и комфорт – словно какая-то иллюзия, какая-то матрица, и есть чувство, что нужно из неё вырваться. Или можно было бы вырваться. Или кто-то где-то может вырваться. Но как бы то ни было, есть где-то настоящее, реальное. Кто-то решается его искать (часто не там), кто-то - нет. Но все боятся быть обманутыми. Я думаю, что во многом этот страх является родовым страхом российских народов (а может и не только российских) , и он был в значительной мере усилен обстоятельствами перестроечных лет.

Община, сообщество, секта – это всегда про смысл жизни. Поиск объединения людей, присоединение к какой-то группе всегда, на 100% связано с поиском и обретением смыслов. Тесное общение с другими людьми всегда оказывает глубинное влияние на каждого участника этого процесса, именно поэтому оно, с одной стороны, необходимо, а с другой стороны – вызывает опаску. Страх сект – это страх вырваться из одной иллюзии, чтобы увязнуть в другой, худшей. Это страх совершить рывок к спасению (на который не каждый способен решиться!), и попасть в капкан.

в) Страх использования

Но заблуждение – это ещё полбеды. Самое страшное – когда твоё заблуждение становится почвой для порабощения и использования. И этот страх, пожалуй, самый сильный. И достаточно сложно провести чёткую границу между законной отдачей своих благ для чего-то, что даёт твоей жизни большую ценность, чем сами эти блага, и порабощением.

Для многих современных людей сама идея того, что кто-то где-то жертвует чем-то своим кровным ради чего-то большего, чем выгоды и удовольствия, кажется странной и очень быстро переходит в страхи и ярлыки. Однако всякое сообщество или община живут лишь благодаря самоотверженности и сплочённости своих членов. Иные источники благополучия и устойчивости, любые блага легко обращаются в прах, а то и во вред, если этой самоотверженности нет, если люди не устремлены друг к другу и не понимают, что жизнь в сообществе не может продолжаться без отдачи, без готовности дарить бескорыстно. Без этого любые деньги будут потрачены и любые, даже огромные, ресурсы исчерпаны без особой пользы для всех.

Поэтому да – любое сообщество живёт усилиями и щедростью (материальной и нематериальной) своих членов.

В рассуждениях о сектах посторонние наблюдатели часто забывают, что циничные выгоды из сект извлекают далеко не все люди, и обычные члены, и рядовые руководители могут и не быть эксплуататорами и эксплуатируемыми, а воспринимают свои пожертвования и труды как нормальный вклад в общее дело и общую копилку. Пустота, которую люди пытаются заполнить сектами, слишком страшна, и они находят видимое успокоение для своей души там, где пришлось. Даже высшие руководители сект могут искренне верить в правильность своего пути и учения, и поэтому вопрос о различении благих и неблагих сообществ действительно серьёзный и сложный. Да, это вопрос о смысле жизни, об истине, об истинных целях сообщества, и о том, чтобы никого не использовали, но каждого – любили.

Разбираться во всём мы будем в этой группе.

https://vk.com/@community_building-sekta

29 июля я участвовала в пресс-конференции «Прививаться нужно. Увольнять нельзя», проведённой региональным отделением партии СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ – ЗА ПРАВДУ

Посмотреть можно здесь, 1 час:

https://vk.com/wall-89904149_3837?w=wall-89904149_3837

Марк Левин о свободе и семье
https://yangx.top/IFNRussia/128

"Так идёт дитя людей в край озёр и камышей, за прекрасной феей вслед, ибо в мире столько горя, что другой дороги нет".

https://youtu.be/-_xI_6zQuWg

Очень сложно вернуться из леса в город. И очень сложно написать о том, как сложно вернуться. Маленький мир, который мы достаём из коробок и сумок, а спустя две недели сворачиваем обратно, невозможно заменить чем-то ещё – дачей, участком, усадьбой. Здесь всё начинается с чистого поля и заканчивается им. Как будто на две недели ты становишься демиургом, а точнее малым творцом под взором Творца Великого, создаёшь и сворачиваешь микровселенную.

В этом мире между тобой и всем живым вокруг нет границы. В этом мире всё слишком настоящее, и поэтому каждый раз ты проходишь через испытание этим настоящим, которое вынет из тебя все твои возможности. Здесь ты можешь понять точно, является ли твоя община домом или это круг с трудом выносящих друг друга людей. Последнее – не приговор, нет. Просто так может быть, это нужно видеть, это можно исправить.

Наши выезды как были, так и остаются одним из ключевых событий года, огромным счастьем. Я, как и мои дети, жду этого весь год. Бриллиантовые звёзды, пахнущий мёдом вереск, довольные ёжики, веселый дрозд, красноватые листья осинок, сосновый запах, песок в обуви, улетающие воздушные змеи, ветер на горе, дождь стеной, журчание ручья, стрекозы, плеск рыбок, жёлтые травы.

Этот выезд я назвала для себя выездом в котором случилось всё. И каждый нашёл в этом свою благую долю и свой урок. Всё, что могло ломаться – ломалось. Ну что ж. Можно было бы ужасно расстроиться и перессориться, но мы этого не сделали. Нам предстоит справиться со всем, улыбнуться и пойти дальше – туда, где наши силы, накопленные в совместном пребывании, будут так нужны.

👆Сообщник отвечает мне на предыдущую запись: "А все, что могло починиться — починилось!
А что могло перессорить — сплотило. Что могло расстроить — ободрило!
Вот такие мы парадоксальные. И еда в палатке множилась по ночам." ❤️

Тот случай, когда другой автор написал то, что ты хотел бы написать сам. https://yangx.top/IFNRussia/131

Завтра в 13.00 очередная моя передача из цикла "Практическая культурология христианских общин". Тема: поиск равновесия, т.е. стороны и крайности в различных аспектах общинной жизни.

Прямой эфир и подкаст на сайте Радио Мария https://radiomaria.ru/

По наводке Александры втянулась https://ru.ihodl.com/opinion/2019-06-19/kak-rabotaet-diktatura-menshinstva/

Когда я общаюсь с людьми, я всегда думаю, кто обо мне позаботится, если со мной случится что-то плохое? Путь это не звучит прагматично. Просто многие неприятные слова и противные мысли можно побороть, если вспомнить, что однажды этот человек может остаться единственным, на кого ты сможешь опереться. Иногда одно это помогает полностью сгладить шероховатости.

Это мои любимые книги по культурологии и теории общин. Позже будет новая часть, а это "старички", "учителя", мои настольные книги и статьи.

1. Лурье С.В. «Историческая этнология»
2. Пек М.С. «Непроторённая дорога», «Другой барабан»
3. Лосев А.Ф. «Диалектика мифа»
4. Емельянов В.В. «Ритуал в Древней Месопотамии» (да, да - предисловие у него - must read) и другие работы
5. Каравкин В. «Идеальная модель культуры»
6. «Языковая картина мира и системная лексикография»
7. Гирц К. «Интерпретация культур» (очень интересно!)
8. Петрухинцев Н. «20 лекций по теории культуры»
9. Элиаде М. «Аспекты мифа»
10. Пивоев В. «Философия культуры»
11. Каган М.С. «Синергетика и культурология» и другие работы
12. Соколов А.В. «Общая теория социальной коммуникации»
13. «Теоретическая культурология» (РИК, 2005)
14. Флиер А.Я. «Культурогенез»
15. Малкова А. «Мифологические сюжеты как результат самоорганизации»
16. Ньюфелд Г., Матэ Г. «Не упускайте своих детей!»
17. Смолл М. «Мы и наши малыши» , «Мы и наши дети» (ценно и в смысле общего представления о механизмах культуры)
18. Устинова Е. «Стиль и культура»
19. Ванье Ж. «Община – место прощения и праздника»
20. Мень А. Цикл книг «В поисках Пути, Истины и Жизни»
21. Три серии коллективных монографий, посвящённых календарным обычаям, под общей редакцией Токарева С.А.: «Календарные обычаи в странах зарубежной Европы» (4 книги); «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии» (2 кн.); «Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии» (1 кн.)
22. Работы Х. Ортега-и-Гассета
23. Бердяев Н. «Философия неравенства» и другие работы
24. Рыбаков С.Е. «О методологии исследования этнических феноменов»
25. Толкин Дж.Р.Р. "Эссе о волшебных сказках", "Чудовища и критики".

Завтра снова встречаемся в прямом эфире Радио Мария в 13.00. Передачи идут два раза в месяц. Можно звонить в эфир 😊

Я стараюсь хотя бы раз в год делать обзорную заметку о нашем семейно-общинном образовании. Вот подоспела первая часть рассказа о прошедшем учебном годе. Представляю вашему вниманию. Тем, кто не читал заметки за предыдущие годы, советую заглянуть - ссылки в начале текста - чтобы понять, как в нашем образовании всё устроено.

https://elenhil.livejournal.com/353530.html

Разрешите представиться! И расскажите пару слов о себе, если возможно. 🌷

https://vk.com/@elgaladna-elfy-i-politika

Когда заходит речь о взаимном недовольстве или несправедливостях, я всегда могу помянуть к случаю какого-то святого. Если речь идёт о грубости подчинённых - св. Бенедикта Нурсийского, которому братия подливала яд в питьё. Если о несправедливости начальства - св. Фаустину, которой настоятельница устраивала грубые разносы. Если о трениях в общине - св. Иоанна Креста, которого собратья посадили под замок. Если о философских и богословских спорах - ирланско-британские споры о праздновании Пасхи, когда святые с двух сторон ругали друг друга всякими словами.

Супруг говорит, что это ценный материал! Надо собирать его и писать книгу поучительных историй для нашего хрупкого ранимого века. Не знаю, правда, не вгонит ли это читателя в депрессию. Хотя меня такие истории утешают, я за то и люблю агиографию. #святым_тоже_трудно

Спрашивают, как мы (или лично я) всё структурируем.

Начну с себя. Мне лично кажется, что тут есть какое-то волшебство. Или благодать, потому что не могу сказать, что я прямо гений эффективности, выработала какие-то суперинструменты и точно теперь заработаю миллион на коучинге личного менеджмента.

Как я успеваю? Почему я успеваю? Почему мне хватает энергии и памяти? Не знаю. Бог дал. А значит, и обязал.

Я знаю вот что: люди разные, и это прекрасно. У разных людей действительно совершенно различны энергии и возможности. Я не думаю, что нужно восхвалять того, кому удаётся больше. Скорее стоит уважать то, что человек старается делать то, что он реально может и каждый день делает хоть маленький шаг в борьбе со своими недостатками.
Друзья, те, кто не успевает, те, кто в основном дома с детьми, те, у кого не хватает времени больше, чем на заработок для семьи, или на 1 любимое дело – вы все прекрасны и удивительны. Вы создаёте жизнь, вы растите людей, вы воспеваете Бога. Неважно, какого размера ваш личный жизненный долг, важна лишь добросовестность и искренность. Главное – вы, а такие как я – служилое сословие. Я понимаю, что я служу за честь и совесть, поэтому приходится успевать.

📝 Но всё-таки о структурировании я расскажу, хотя это ни в коем случае не совет кому-то. У меня в голове море идей по разным направлениям. Записываю я их в блокнотике. Я пробовала разные интернет-сервисы и органайзеры. Toodledo, например. Но мне не нравится печатать и не нравится, что нужно кликать куда-то, чтобы записать мысль и её сохранить. Утомляет. Поэтому в блокнотике я по категориям записываю просто всё, что надо или хочется. Блокнотик красивый, арнувошный («а Гликерия неравнодушна к красоте» (с).

И в том же блокнотике в другой его части я пишу живой список текучки. Итак: есть списки "Надо вообще" (Дом, Образование, Книги, Ателье, Шитьё, Музыка, Статьи, Церемонии, Политика и т.д.) и список "Делать сейчас".
В том же блокноте есть "Недельный план" - это типовой план на период. О периодах дальше.

В том же блокнотике рассчёты времени. Иногда, изредка, я их делаю, когда начинаю неверно оценивать затраты времени.

Когда дело сделано – я его закрашиваю, когда не сделано и не актуально – вычёркиваю, если сделала частично (надо же гормончиков) - ставлю галочку.

📗Ежедневные неизбежности:
1. Молитва (1 час минимум)
2 Семья - СО, погулять, поделать вместе что-то, вести детские дневники воспоминаний - 1-3 ч. летом. Если учебный год, то некоторые дни много 4-5 ч., а некоторые дни мало или совсем без меня.
3. Быт (1-2)
4. Вечернее чтение и укладывание (1-1,5)
5. Must работа – IFN или передача, объявления по общине, самое ключевое по общественной деятельности, тексты – (2-3)
6. Совместные трапезы, во время которых мы часто слушаем что-то общеобразовательное.

🎹 Я ломаю голову, как сделать просто отдых и музыку обязательной частью ежедневной программы. Пока что у меня есть только «утреннее кресло» - это я утром сажусь в кресло, подгибаю ноги и сижу. Просто сижу и жду, когда моя анемичный организм включится. Второе правило – после 22-х стараться обходиться без чатов.

В понедельник и вторник я обычно делаю посты для ателье, Со-бытия и личного блога. Понедельник и суббота – побольше домашних дел. Воскресенье – никаких домашних дел или шитья (чтим день субботний по строгим правилам).

Остаётся время на остальную деятельность – от 3 до 8 часов. Часть этого времени тоже уходит на неизбежности. Например, подготовить материал для IFN, передачи, общих детских занятий, взрослых лекций неизбежно нужно. Но это не каждый день, так что всё-таки остаётся ещё время.
Вот его уже я хитро структурирую.