Мы уже писали про советскую солдатскую панаму как символ Афгана. Пришло время немного рассказать и о паколе - национальном головном уборе пуштунов Афганистана.
Шерстяной головной убор стал символом афганской оппозиции во многом благодаря усилиям Ахмада Шаха Масуда, который предпочёл именно его сделать отличительным знаком своих отрядов. У других полевых командиров бойцы носили чалмы и европейские головные уборы и особо не парились на этот счет. А вот Масуд хорошо понимал символический смысл обязательного ношения партизанами именно таких головных уборов.
В русском языке со времён войны паколь называют "пуштункой".
Но интересно другое. Паколь был завезен в Европу в IV веке ветеранами войн Александра Македонского в современном Афганистане. И на какое-то время он стал национальным головным убором македонцев. Это статуя македонского мальчика относится к концу III - началу II века до нашей эры. Как видим 22 века назад паколь не сильно отличался от современного.
#шурави79_униформа
#шурави79_этнография
Шерстяной головной убор стал символом афганской оппозиции во многом благодаря усилиям Ахмада Шаха Масуда, который предпочёл именно его сделать отличительным знаком своих отрядов. У других полевых командиров бойцы носили чалмы и европейские головные уборы и особо не парились на этот счет. А вот Масуд хорошо понимал символический смысл обязательного ношения партизанами именно таких головных уборов.
В русском языке со времён войны паколь называют "пуштункой".
Но интересно другое. Паколь был завезен в Европу в IV веке ветеранами войн Александра Македонского в современном Афганистане. И на какое-то время он стал национальным головным убором македонцев. Это статуя македонского мальчика относится к концу III - началу II века до нашей эры. Как видим 22 века назад паколь не сильно отличался от современного.
#шурави79_униформа
#шурави79_этнография
К вопросу об этнографии.
Этническая карта не только Афганистана, но всего региона. Благодаря ей многое становится понетнее в геополитике Афганской войны. Обратите внимание на афгано-пакестанскую границу: пуштуны - "крупнейший разделенный народ Азии" (нет).
Источник: Коммерсантъ
#шурави79_этнография #шурави79_карты
Этническая карта не только Афганистана, но всего региона. Благодаря ей многое становится понетнее в геополитике Афганской войны. Обратите внимание на афгано-пакестанскую границу: пуштуны - "крупнейший разделенный народ Азии" (нет).
Источник: Коммерсантъ
#шурави79_этнография #шурави79_карты
Осенний субботний вечер - лучшее время, чтобы сварить глинтвейн и прочитать небольшой очерк антрополога Святослава Каверина о паколе aka пуштунке. Язычники, швейные машинки и Ахмад Шах Масуд, изобретающий национальный символ.
И ещё раз напоминаем, с отзывами и предложениями пишите в наш бот материалы @shuravitalkbot
#шурави79_этнография
https://telegra.ph/Istoriya-pakolya-aka-pushtunki-Kommentarij-antropologa-10-26
И ещё раз напоминаем, с отзывами и предложениями пишите в наш бот материалы @shuravitalkbot
#шурави79_этнография
https://telegra.ph/Istoriya-pakolya-aka-pushtunki-Kommentarij-antropologa-10-26
Telegraph
История паколя aka пуштунки. Комментарий антрополога
Этот головный убор не является национальным узко для пуштунов Афганистана. До ввода советских войск его носили только в провинциях вдоль восточной границы Афганистана, а упомянутый Масуд, сделавший паколь модным и популярным, — таджик из долины Панджшер,…
Для нас русских людей отношения Афганистана и Пакистана кажутся чуть ли не братскими.
На самом деле всё сложнее. Нам уже доводилось вскользь писать о пуштунах как разделенном народе. Это итог колониальной политики Великобритании в регионе. В 1893 году после серии англо-афганских войн была установлена так называемая "линия Дюранда" - это современная афганско-пакистанская граница (на карте - красная). Но пуштунское сообщество этой искусственно проведенной границей естественно осталось недовольно.
И если в 1980-е годы был повод пакистанским пуштунам оказывать помощь своим соплеменникам в Афганистане при активном закрывании глаз Исламабада, то уже в 2000-е и 2010-е периодически на границах происходят стычки между афганской и пакистанскими армиями. Границами не довольны до конца обе стороны.
Выделенная темным зона - это Пуштунистан, границы государства, которое предлагают основать пуштунские националисты.
#шурави79_карты #шурави79_этнография
На самом деле всё сложнее. Нам уже доводилось вскользь писать о пуштунах как разделенном народе. Это итог колониальной политики Великобритании в регионе. В 1893 году после серии англо-афганских войн была установлена так называемая "линия Дюранда" - это современная афганско-пакистанская граница (на карте - красная). Но пуштунское сообщество этой искусственно проведенной границей естественно осталось недовольно.
И если в 1980-е годы был повод пакистанским пуштунам оказывать помощь своим соплеменникам в Афганистане при активном закрывании глаз Исламабада, то уже в 2000-е и 2010-е периодически на границах происходят стычки между афганской и пакистанскими армиями. Границами не довольны до конца обе стороны.
Выделенная темным зона - это Пуштунистан, границы государства, которое предлагают основать пуштунские националисты.
#шурави79_карты #шурави79_этнография
Перед сном посмотрите на афганские дуканы на советских снимках. Кто не знает, дукан - это лавка, небольшой магазин. Они были основным местом закупок для тех, кто возвращался в Союз и думал обойти таможню.
#шурави79_фото #шурави79_этнография
#шурави79_фото #шурави79_этнография
В не самой очевидной книге для нашего канала «Дом правительства. Сага о русской революции» Юрия Слёзкина админ обнаружил хорошее объяснение, почему именно советское вторжение в Афганистан стало для мусульманской Уммы потрясением, во многом пробудившим к жизни современный политический Ислам.
«Политический иудаизм восходит к мифу избавления от рабства, и большая часть еврейской апокалиптической традиции посвящена окончательному разрушению реального и символического Вавилона. В исламе чужеземное господство не является частью исходного опыта и понятийного репертуара (за исключением тех случаев, когда нечестивый мусульманский правитель становится функциональным эквивалентом неверного). Исламским Вавилоном была Византия — империя зла, которую необходимо завоевать, a не злодей завоеватель, которого необходимо уничтожить. Когда в XX и XXI веке большинство мусульман оказались во власти неверных, новизна опыта значительно усилила интенсивность реакции. Как писал Усама бен Ладен, "умма должна объединиться перед лицом нашествия крестоносцев, самого сильного, мощного и яростного нашествия крестоносцев за всю историю исламской уммы"».
#шурави79_этнография #шурави79_админ
«Политический иудаизм восходит к мифу избавления от рабства, и большая часть еврейской апокалиптической традиции посвящена окончательному разрушению реального и символического Вавилона. В исламе чужеземное господство не является частью исходного опыта и понятийного репертуара (за исключением тех случаев, когда нечестивый мусульманский правитель становится функциональным эквивалентом неверного). Исламским Вавилоном была Византия — империя зла, которую необходимо завоевать, a не злодей завоеватель, которого необходимо уничтожить. Когда в XX и XXI веке большинство мусульман оказались во власти неверных, новизна опыта значительно усилила интенсивность реакции. Как писал Усама бен Ладен, "умма должна объединиться перед лицом нашествия крестоносцев, самого сильного, мощного и яростного нашествия крестоносцев за всю историю исламской уммы"».
#шурави79_этнография #шурави79_админ
Красивые афганские белуджи с удовольствием позицируют фотографу.
Надо сказать, что из-за давней вражды с пуштунами, особенно обострившейся после ухода британцев из региона, белуджи, если не придерживались полного нейтралитета в гражданской войне в Афганистане, то во всяком случае не шли на лишнее обострение.
#шурави79_фото #шурави79_этнография
Надо сказать, что из-за давней вражды с пуштунами, особенно обострившейся после ухода британцев из региона, белуджи, если не придерживались полного нейтралитета в гражданской войне в Афганистане, то во всяком случае не шли на лишнее обострение.
#шурави79_фото #шурави79_этнография
Сейчас много говорят о национальных батальонах. Эта практика совсем не уникальная. Где-то она напрямую облекается в националистические формы с использованием символики, а где-то идёт исподволь.
Во время гражданской войны в Афганистане в 1980-е годы был последний случай. В антикоммунистическом сопротивлении доминировали пуштуны, и это создавало определённый козырь для официального Кабула. Так 53-я дивизия армии ДРА, базировавшаяся в Шибиргане, столице северной провинции Джаузджан, целенаправленно комплектовалась местными узбеками: и лояльность режиму выше, и использовать этнический фактор в борьбе с партизанами можно было попытаться. Командовал дивизией полковник Абдул-Рашид Дустум, узбек.
О качествах дивизии и её командира вспоминал советский военный советник Махмуд Гареев: “Личный состав 53-й дивизии не отличался дисциплинированностью, но был хорошо закалён в боевых действиях. Офицеры и солдаты Дустума предпочитали кратковременные решительные действия и не любили длительные позиционные действия. Сам Дустум, человек очень горячий и решительный, во время боевых действий никогда не командовал издалека, а был непосредственно в боевых порядках своих подразделений. За горячность и некоторую экстравагантность поведения его называли «афганским Чапаевым». В целом, это очень талантливый человек”.
В 1992 году Дустум со своей дивизией перешёл на сторону афганской оппозиции. Случилось это не вдруг. Ещё в годы пребывания в ДРА советских войск Дустум публично высказывался в том духе, что неплохо бы Афганистану стать федерацией, а местным узбекам получить свою республику по примеру узбеков советских. Наджибулла от этой идеи открещивался. И когда пришло время, Дустум со своей 53-й узбекской дивизией приступил к федерализации самостоятельно. И в общем-то до второго пришествия талибов в 2021 году оставался главным афганским узбеком.
Сейчас Дустум релоцировался в Узбекистан.
#шурави79_люди #шурави79_этнография
Во время гражданской войны в Афганистане в 1980-е годы был последний случай. В антикоммунистическом сопротивлении доминировали пуштуны, и это создавало определённый козырь для официального Кабула. Так 53-я дивизия армии ДРА, базировавшаяся в Шибиргане, столице северной провинции Джаузджан, целенаправленно комплектовалась местными узбеками: и лояльность режиму выше, и использовать этнический фактор в борьбе с партизанами можно было попытаться. Командовал дивизией полковник Абдул-Рашид Дустум, узбек.
О качествах дивизии и её командира вспоминал советский военный советник Махмуд Гареев: “Личный состав 53-й дивизии не отличался дисциплинированностью, но был хорошо закалён в боевых действиях. Офицеры и солдаты Дустума предпочитали кратковременные решительные действия и не любили длительные позиционные действия. Сам Дустум, человек очень горячий и решительный, во время боевых действий никогда не командовал издалека, а был непосредственно в боевых порядках своих подразделений. За горячность и некоторую экстравагантность поведения его называли «афганским Чапаевым». В целом, это очень талантливый человек”.
В 1992 году Дустум со своей дивизией перешёл на сторону афганской оппозиции. Случилось это не вдруг. Ещё в годы пребывания в ДРА советских войск Дустум публично высказывался в том духе, что неплохо бы Афганистану стать федерацией, а местным узбекам получить свою республику по примеру узбеков советских. Наджибулла от этой идеи открещивался. И когда пришло время, Дустум со своей 53-й узбекской дивизией приступил к федерализации самостоятельно. И в общем-то до второго пришествия талибов в 2021 году оставался главным афганским узбеком.
Сейчас Дустум релоцировался в Узбекистан.
#шурави79_люди #шурави79_этнография
Это лохар — складной афганский серп, который вполне успешно применялся как оружие ближнего боя. Не берёмся утверждать, но вероятно часто в мемуарах именно его могли называть мотыгой, которой забивали потерявшихся советских солдат или афганских коммунистов. Крестьянский лохар — довольно простой эстетически, иногда и вовсе без складного механизма. А вот боевые часто покрываются орнаментами и прочими украшениями.
По ссылке прекрасная статья о лохаре историка оружия Дмитрия Милосердова.
#шурави79_оружие #шурави79_этнография
По ссылке прекрасная статья о лохаре историка оружия Дмитрия Милосердова.
#шурави79_оружие #шурави79_этнография
Ну и в догонку. Уникальная коллекция почтовых марок ДРА, посвященная дню единства пуштунов и белуджей. Их отношения сравнимы с отношениями некоторых славянских народов между собой — отсюда и государственный праздник и сопутствующий мерч, подчёркивающий их братство и вечную дружбу. Отдельно отметим наличие на марках флага Пуштунистана, который использовался сепаратистами, сторонниками пуштунской независимости в Пакистане.
#шурави79_символика #шурави79_этнография
#шурави79_символика #шурави79_этнография