Ну чо, открываем #мото сезон!

Каждый раз завести ёбрик после зимы — целая история. Но каждый раз — с хэппи эндом.

И этот момент того стоит! Когда после долгой еботни этот пездюк начинает реветь под тобой будто это харлей какой или хотя бы "Урал".

Потом прогрев гоев, масло разливается по картеру, звуки из двигателя перестают напоминать авангард индастриал нойз андеграунд, выводишь пездюка на свежий воздух, урезаешь подсос карба и пошла жара.

Как уже писал, северяне (т.е. в большей или меньшей степени все русские) — своего рода горцы. Подумал тут, что не только в климате общее. Ещё и в реликтовости — что в горы, что в леса уходили народы, проигравшие битву за место под солнцем... или которым эта битва остопиздела.

Звучит не слишком круто? Как посмотреть... Вы думаете те, кто остались — это потомки крутых завоевателей, вытеснивших или убивших тех кто был до нас? В какой-то степени да, но в гораздо большей — потомки тех завоёванных, кто не захотели или не смогли уйти, оставшись на подчинённом, угнетённом положении.

Просто за счёт того, что вражеский боец, представитель элит, по крайней мере мужского пола — это угроза. А невоевавшее простонародное большинство — это ресурс. Разница в рациональном подходе очевидна. Не всегда рациональное брало верх, конечно, но очень и очень часто.

У человечества была дооооолгая история, доминирующе большая часть которой приходится на каменный век. И чего там только не делали одни группы людей с другими (а уж в индивидуальном порядке и подавно). Так что все люди, где бы ни жили и на каком бы языке не говорили — потомки как каких-то завоевателей и угнетателей, так и завоёванных и угнетённых. И больше вторых.

Но у жителей тёплых равнин составляющий предысторию список битв, как и менее кровавых социальных игр, попросту длиннее. В старых очагах цивилизации — особенно сильно.

И если южане позитивней — значит негативные там не выжили. Если южане социальней — значит асоциальные там не выжили. А вот непокорные равнинные южане-земледельцы — это какой-то нонсенс. Покоряются и адаптируются там все, с большей или меньшей лёгкостью... непокорные и не поддающиеся адаптации там опять-таки не выжили. Если только в горах.

У северян, как писал выше, был свой отбор. Но больше против природы, чем друг друга. И я не знаю — может, для людей с юга природа, требующая адаптации, и требующая порой жёстко и даже жестоко, это невыносимый ужас-ужас...

...но мне как с человеку с севера гораздо проще адаптироваться к чему-то большому и бездушному, чем к людям и их социальным играм. И уж тем более сподручнее, образно, построить свой дом, чем захватить чужой, убив или выгнав хозяина.

И это пронизывает самые разные сферы жизни. Сохранение себя и своих принципов оказывается важнее достижения целей.

Поэтому и малозначимые, казалось бы, идеологические вопросы могут перессорить обычно спокойных и сдержанных северян, зато традиционные на юге разборки из-за денег и баб на севере менее актуальны.

Это как в 17-м веке два угрюмо-финна из Поволжья, почти что из соседних деревень — Никон и Аввакум — замесились из-за деталей догматов так, что ещё 250 лет потом люди бодались, скрывались и снова бодались, а порой и сжигали себя.

А на юге крестились и так и так, и не видели в этом никакой проблемы. Зато когда один шляхтич на Днепре увёл бабу у другого не то шляхтича, не то просто козака, по фамилии Хмельницкий...

Сейчас это всё давно в прошлом. С современными технологиями климатическая зона за окном, в общем, не столь и значима. Вопрос вкуса.

Развлечением (увлечением, хобби, средством самореализации — короче, чем-то необязательным для выживания) стали и охота с рыбалкой и — если называть вещи своими именами — ковыряние в огороде.

И переехать откуда угодно куда угодно сравнительно легко. Да и люди уже неслабо перемешались.

Но осталось сама склонность к тому или иному подходу — PvE или PvP. Вот мне близок первый. Ибо, во-первых, я считаю уже его достаточно непростым — дополнительно усложнять мир не нужно. А во-вторых — мне чужда соревновательность и отвратительна "коммунальность".

Это не значит, что я не могу жить и действовать в режиме PvP — могу, просто не хочу, уважать себя не буду за такое — не значит и что я никогда не веду себя как мудак по отношению к другим (взять хоть как я езжу...).

Это значит, что я веду свой маленький джихад крестовый поход против неурядиц и вызовов своей жизни... и могу помочь своим, хоть бы и силой. Но вот отыгрывать мудака в социальных играх я не хочу (кроме как на дорогах, и то в меру) — к каким бы успехам это бы меня не привело.

Урал, особенно Средний (да по большому счёту и Южный) – странные горы, которых не замечают сами местные. Заселённая местность-то в основном равнинная: ну так, холмы какие-то, местами камни посреди леса валяются, скалы у рек – когда вырос среди этого, и не в каких-нибудь прям выдающихся местах, на это даже внимания не обращаешь.

Но это всё-таки горы. По геологии, которая вскрывается и в профилях дорог, и в тех самых богатствах недр, от которых Урал стал промышленным, а префикс горно- (порой даже без суффикса -заводской, как в ГОКе например) в русском языке намертво проасоциировался с индустрией.

И по погоде. Туристы нередко используют не так чтобы сильно высокий и уж точно не особо крутой склонами Северный Урал как тренировочный перед серьёзными восхождениями – потому что небольшая высота вполне компенсируется суровостью климата: правило "1 м вверх как 1 км на север" работает в обе стороны.

То Северный. Он отсюда не так чтобы близко: ночь на поезде из Екб. Там места и впрямь непростые: на перевале Дятлова безо всякой эзотерики и теорий заговора вполне обыденно замерзает водка, до цивилизации путь не ближний... и это ещё места попсовые, Северный Урал продолжается довольно далеко на север, прежде чем доходит до Урала Приполярного, достаточно уже высокого и вообще со своей атмосферой.

Так вот, Северный чёрт с ним, даже ведь и наши Средний и Южный преподносят порой чудные сюрпризы. В каждой долине – а горы тут, напомню, совсем не Кавказ, холмики такие, на машине или поезде можно и не заметить – свой микроклимат. А уж западные склоны от восточных по влажности и числу осадков (что для климата факторы не менее важные, чем температура) отличаются прям радикально.

Но главная местная фишка – это колесо фортуны, которое непрерывно крутит уральская погода.

Наименее заметно оно зимой – вернее, было незаметно до последних 2 лет, когда и у нас появилась такая мерзость как оттепели – температура скачет себе от -2 до -32 (а за городом и -42), но внешне мало что меняется: снег не тает, осадков обычно мало, а относительная сухость делает мороз не столь суровым (уральские -30, если без ветра, по ощущениям не хуже московских -20, про сырые места вроде Питера вообще молчу).

А в остальное время – ло-те-ре-я. В которой год на год совершенно не приходится, и возможно практически всё. Причём перепады очень резкие, особенно в межсезонье – вот последние дни то снег падал (и даже немного лежал), то грело так, что в футболке было нормально – да и сейчас, ночью, я лежу в шезлонге в беседке, легко одетый, и мне по кайфу, несмотря даже на сильный ветер.

Как такая погода обычно характеризуется? Как ГОРНАЯ. На Кавказе в межсезонье (к которому там, в невысокой части, относится и календарная зима) крутит порой схоже, а где повыше – так и ещё покруче.

Средний Урал – так себе горы, а тут у меня ещё и так себе Средний Урал, но переменчивое дыхание Сибири (начинающейся буквально в соседнем районе) – в диапазоне от льдов Карского моря до пустынь Казахстана – тут не то что чувствуется, а постоянно определяет всю погоду, и особенности континентального климата опять-таки дают схожий с горами эффект.

Вот и опять ветер куда-то задувает. Меняется погода в очередной раз. В какую сторону – неизвестно. Увидим, получится у меня завтра прокатиться на мотоцикле – или придётся откапывать его из сугроба.

А вообще уже началась Пасха. Православных поздравляю, остальным соболезную чо, куличи есть плохо что ли)

Интересно, насколько меня самого можно назвать православным. Ну что я атеист (ну, по крайней мере, не верю в весь этот лор) – это понятно. Что я вырос в православной культуре (как и все русские в той или иной степени) – тоже понятно. Православные церкви – это своё, не чужое, что особенно чувствуется за рубежом.

В социально-политическом отношении так вообще, на увеличение православной религиозности смотрю резко положительно – однако из сугубо утилитарных соображений (в основном, демографических).

Общности с теми, кто ходит в церковь на воскресную службу и повторяет там "верую в сидящих одесную от Иисуса Христа" – не чувствую. Я ходил, пробовал. Людей там гораздо больше, чем вы думаете, но я понял – не моё. Не могу я ни петь "верую" в то, во что не верую, ни тупо стоять как дурень и думать, когда ж оно всё уже закончится.

Это ладно. Интереснее с этикой. Вот о чём Пасха, главный православный праздник? О победе над смертью. "Чаю воскресения мёртвых и жизни будущего века", или как там. Это что-то, видимо, очень важное для верующих.

А мне вот непонятен сам концепт страха перед смертью. Чего там бояться-то? Страшно не умирать, а жить. В жизни действительно страшные вещи могут произойти. А смерть-то что – просто конец всего. В том числе и мучений, которые в жизни регулярно происходят.

Столько раз за последние лет 10 хотелось, чтоб поскорей бы уже всё это прекратилось. Всё – это жизнь в целом. Так тяжело, казалось, жить ещё столько лет... Может поэтому, кстати, самое любимое моё в жизни – это сон? Демо-версия смерти своего рода.

Всегда хочется поспать подольше. С детства люблю в деревне спать по 12 часов. И потраченное на сон время нисколько не тяготит – наоборот! Лучшее в жизни, на что можно время потратить.

Самый кайф – наесться сладкого сверх всякой меры, словить прилив инсулина и отрубиться в глубокий сон с долгим отходняком.

(Сахар, вообще, жесточайший наркотик из не запрещённых, никакой алкоголь и рядом не лежал.)

Уснуть и не проснуться – это ж вообще мечта, идеальная смерть. Не то чтоб жизнь так плоха – но всё равно штука тяжёлая, а я человек крайне ленивый.

Я вот старался (и продолжаю стараться) поймать жизнь по-кайфу, но проблема в том, что для меня по-кайфу – это и есть лежать, ничего не делать, есть да спать, есть да спать. Максимум – читать (или писать).

Праздность – грех, как и обжорство, тут церковь права абсолютно. Но тут же она объявляет грехом и уныние – а как тут не приуныть?

Вообще, там дальше с ценностями тоже весело. Все эти заявы про борьбу с желаниями хороши, когда эти желания есть. А если и так ничего – и никого – не хочется?

Ну, вернее, желаний-то много разных. Но они так быстро крутятся в голове, сменяясь как в калейдоскопе (кто-то вообще видел калейдоскоп вживую, а не только этот троп в тексте?), не успеваешь даже записать, не то что определить приоритет и начать что-то реализовывать.

Реализовываешь в итоге в случайном порядке – что-то случайно попавшееся под руку – или то, что вот уже точно нужно вот прямо вчера.

А меж тем, ты знаешь, что даже если сумеешь все желания ухватить за хвост и выписать на листок, на их исполнение не хватит и 10 жизней. Это демотивирует настолько, что в итоге даже имеющееся время используешь бестолково.

Это кстати одна из причин любви к путешествиям, походам и велокаткам – нагружаешь себя без возможности слиться, меньше остаётся ресурсов отвлекаться, а главное – проблемы дома оставляешь дома. Очень многие люди из подобных соображений (не всегда признавая это) работают на износ – лишь бы дома быть поменьше – и путешествуют тоже многие.

Так же и музыка: грузит часть мозга, сокращая возможность отвлекаться. Хочется чего-то такого и для других проблем выбора... Дьявол, говорят, в нецельности, в расщеплении потока мысли. Что ж, мой мир тогда воистину дьявольский, в манихейских размышлениях была своя логика.

(Окончание ниже.)

(Начало выше.)

Одолевать своего внутреннего дьявола и собираться, впрочем, я умею. Главное – понимать ЗАЧЕМ я всё это делаю.

Иногда такое понимание у меня становится чётким – и я чувствую такой прилив сил, что это трудно описать словами. Наверное, некоторые запрещённые вещества дают схожий эффект – но тут никакой химии, кроме встроенной в человека.

Это, впрочем, крайне редко. Такие моменты долго потом хранишь в своём сердце, как услышанную много лет назад похвалу или комплимент, которые не были гарантированно фальшивой формальностью (это не преувеличение, реально запоминается на долгие годы, у мужчин это весьма редкое событие).

А обычно понимание цели своих действий где-то на уровне "ну вот это надо, потому что иначе будет плохо, впрочем и так скорее всего не выйдет, но пробовать стоит, потому что надо же пробовать, кто не пробует у того и не получается – а, кстати, почему ты ещё и вон то и то всё ещё не попробовал, говнюк такой?".

Короче, да. Вера в то, что не все твои действия бесполезны, и надежда на то, что когда-нибудь станет лучше – важные ценности. Без них всё совсем мрачно и безнадёжно, а с ними жизнь не кажется чёрной, и даже не особо-то и серой.

И лишь смерть по-прежнему не кажется чем-то плохим. Я даже, собственно, и не помню, чтобы чья-то смерть меня расстраивала. Ну умер и умер. Отмучался человек, хорошо же.

Он объелся белым светом, повернулся и пошёл –
Он не понял, что по правде-то всё очень хорошо.

P.S. Текст не вызван никаким поводом в моей жизни – все эти мысли со мной постоянно. Просто в ночь перед Пасхой я задумался о том смысле, который верующие в неё вкладывают, и вот такие размышления оформились в голове. Запостил не сразу, а то как-то совсем не празднично получилось, зачем людям атмосферу праздника портить?

Мне правда удивительно, что другие мыслят не так. Это для меня так же непостижимо, как то, каким лёгким и радостным событием для многих, судя по всему, являются знакомства с противоположным полом, флирт, танцы и т.п. – для меня же всё это словно каторга, и даже 5 лет совместной жизни это не особо починили.

Это я вчера написал, в ночи и может поэтому мрачновато как-то получилось. А так-то никакого особенно депрессивного посыла не задумывалось, да и если подумать – чо плохого-то, ну нет страха и переживаний, связанных, со смертью так нет, минусы-то какие?

Не дано ни веры, ни любви – да и чёрт с ними, нахер они нужны, была бы хоть малейшая надежда, остальное избыточно. А вроде есть немного – ну и ладно, хватит.

Вообще, нас в тупик завело Просвещение со своим индивидуализмом, объявило каждую биологическую единицу "индивидом", типа он (1) атомарный и (2) самодостаточный – а где пруф что на первое, что на второе утверждение? Нет? А на каком основании вы это аксиомами взяли?

Убираем их и сразу всё на свои места встаёт: сам по себе человек может сколько угодно быть torn apart with nightmares and with dreams, не видеть смысла ни в какой деятельности и в самом своём существовании, а вот если он часть чего-то большего – будь то семья, рабочий коллектив, нация или ещё что, так эти вопросы сами собой отпадают.

Появляется, правда, масса других, и в числе прочего легко потерять то своё, что всё же удалось зафиксировать... но штош, в этом вопросе, как и в любом другом, стоит соблюдать баланс и избегать крайностей.

В конце концов, люди – существа биосоциальные, а это значит, что для нас значимо и биологическое, и социальное (ваш Капитан Очевидность). Одно без другого не работает – ну или, по крайней мере, неполноценно. Только вместе биологический индивид и его социальные роли-идентичности образуют личность.

Надо придумать какое-то окончание. Чот не придумывается. Ну тогда так: живите по кайфу, короч, и не будьте инвалидами-индивидами. Если по кайфу не живётся – подумайте, может чот не то делаете. Не делайте не то, делайте то. Ауф!

Родина дала тебе мозги, тело, родных и близких, саму Родину, интересы какие-то – думай, соображай, конструируй из этих кубиков лего жизнь, каждому обслуживаемому кубику проводи ТО по регламенту – нет, не хочу, хочу жрать говно сидеть ныть в телеграме.

Ну это я так, рофлю, а по существу – не померла бы надежда, а остальное приложится.