Иран: расколотое общество
Довольно интересные ответы жителей Ирана на вопрос "Что из перечисленного ближе к вашим убеждениям и вере?" Лишь треть в "исламской теократии" отвечает "как положено", что они мусульмане-шииты. Прочие представляют дикую смесь атеистов, агностиков, различных мистиков и зороастрийцев... Понятно, что большинство ответивших "ничего" тоже в большинстве своем относятся к различным экзотам и неверующим.
Это опрос оппозиции, но все что я знаю об Иране говорит в пользу того, что он близок к истинному положению дел. Мы уже рассуждали о региональных особенностях рождаемости в Иране. Достаточно очевидно, что треть верующих шиитов это и есть в массе жители "персидского северо-востока" о котором мы говорили. С СКР выше пресловутых 2,15.
Ну а атеисты и прочие агностики и гуманисты это и есть те у кого СКР <1,3 - тоже пресловутых. Забавно, что в Иране наиболее неприкрыто бросавшем вызов Штатам общество расколото ровно так же как и у "Большого Сатаны"
https://denalt.livejournal.com/96905.html

Немного об эзотерике, сциентизме и ориентализме

При всём широко декларируемом обращении к архаике — древней мудрости и тайному знанию — оккультизм во многом, конечно, был продуктом девятнадцатого столетия. Отчасти он представлял собой результат секуляризации западной эзотерической традиции, истоки которой действительно восходили к герметизму, гностицизму, неоплатонизму и другим синкретическим учениям позднего эллинизма. На протяжении европейской истории эзотеризм не только конфликтовал с христианством, но и входил с ним в причудливые сочетания, порождая такие явления, как ренессансный герметизм, розенкрейцерство и масонство.

В XIX веке эзотерическая традиция вступила в сложные отношения с наукой, не столько оспаривая её достижения, сколько пытаясь дополнить их новым измерением и встроиться в сциентисткое мировоззрение. Для этого в ход шли мимикрия, провозглашение методологий, инструментов и законов, мимикриющих под научные понятийные ряды, а также соответствующих терминологии и этики и т.д.

Подобная стилизация затронула и спиритизм, и куда более многообразную эзотерику, и, кстати, многие идейные, идеологические концепции навроде социализма (имеющего связи с эзотерикой), марксизма и т.д., постулаты которых с таким же наукообразным пафосом и непреклонной убежденностью в их истинности провозглашались их адептами.

К примеру, адепты спиритизма боролись с "шарлатанами", критиковали ннкоторых единомышленников и оппонентов за недостатки научности в подходе, поднимали знамёна пылкого сциентизма, взаимодействовали с учёными и публично деклалировали свою особую методологию, вели наукообразные дискуссии и объявляли об опытах и экспериментах.

Теософское общество, основанное Еленой Блаватской и Генри Олкоттом в 1875 году в Нью-Йорке, принимало дарвиновское учение, но утверждало, что эволюция не ограничивается материальной сферой.
Эволюционирует мол и человеческое сознание, что приводит людей к обретению сверхъестественных способностей.

«Логика эволюции должна научить нас многому, если и неё будут сделаны законные выводы. Коли где-то по линии восхождения от растительной жизни или асцидий к благородному человеку развилась душа, одаренная интеллектуальными качествами, резонно предположить и поверить, что качество восприятия также возрастает в человеке, давая ему возможность узреть факты и истины за пределами нашей обыденности»

 — писала Блаватская в своём двухтомном труде «Изида без покрова».

Тут же, в провозглашении сциентистского пафоса, в провозглашении родства и близости науки и эзотерики коренится и всё, что мы называем New Age.

Другим очевидным столпом течений New Age выступает ориентация на Восток. Хотя подчас и неорганичная и мнимая.

Оккультизм стремился создать прежде всего универсальный синтез, который не ограничивался бы границами западного мира. В этих попытках оккультисты использовали ресурсы восточных религий — индуизма, буддизма, даосизма и ислама (прежде всего суфизма).

Поворот к Востоку — одна из ключевых черт теософии. Блаватская и Олкотт совершили его не только теоретически, но и практически, перенеся Теософский центр из Нью-Йорка вначале в Бомбей (1879), а затем в Адьяр под Мадрас (1882). Там же, в Индии, Теософское движение возглавляла и часто упоминаемая мною Анни Безант, стоящая у истоков Фабианского общества, марксизма, спиритизма, масонской организации «Права человека» и индийского национального движения, а также пребывавшая на Олимпе Теософского движения.

При этом, накладываясь на оккультную матрицу, концепции и образы восточных религих претерпевали заметные изменения. Теософы акцентировали в них сверхъестественное и чудесное, в то время как прочие стороны (к примеру, учение о спасении) отодвигались на второй план. С этим боролись учёные ориенталисты, пытаясь вернуть религиям Востока аутентичный облик. Скажем, хорошо известна критика теософии Блаватской Максом Мюллером и Мирчей Элиаде.

Поэтому первые восточные гуру, попавшие на Запад, напрасно пытались скорректировать своих последователей, призывая их к духовной трезвости.

Продолжение

Праздничный случай в Красном Белом. Красиво конногвардеец въехал

Пишу сейчас пару развёрнутых статей про масонов, и дивлюсь.

Сразу оговорюсь: масоны – это не о мистическом заговоре, не о сверхлюдях, а о полезных и эффективных институтах. И лажают они тоже подчас дичайше, "сами себя обслуживают".

Оговорюсь также: масоны — это не какая-то монолитная структура. Они отличаются по уставам, по национальной лояльности, по экзальтации и религиозности и прочим факторам. Они часто боролись как пауки в банке.

Так вот. Многим хорошо известно, что многие социалисты, многие революционеры были масонами официально. Знают, наверное, что Керенский возглавлял Великий Восток Народов России. А часть состава его министерского кабинета типа Н.В. Некрасова в одной ложе с ним и состояли.

Вообще, в двух словах, концепт Великого Востока он из Франции. Но французское масонство вошло в течение XIX в. во множество конфликтов с английскими масонами. И вот к 1870-м англичане Великий Восток Франции "отписали от движа". С тех пор "Великий Восток" британскими ложами считался парамасонским, а сам по себе выступал во многом как светская и якобы аполитичная "витрина" масонства.

И различные великие ложи, в том числе, Великий Восток Франции инсталлировали ложи в других странах.

Но, сука, как характерно: во Франции — "Великий Восток Франции", в Италии – "Великий Восток Италии", в Испании – "Великий Испанский Восток", а в России этим мудакам образовали "Великий Восток Народов России". Не "Великий Восток России", а Народов блять России.

(А как же окситанцы, бретонцы, гасконцы, провансальцы? А как же неаполитанцы, сицилийцы и прочие этнорегиональные общности? А каталонцы, галисийцы, астурийцы, баски как?)

То есть уже прямо в момент основания персонажей уже "обслужили". Очень характерно.

Характерно и то, что если англичане и солидных французов из Великого Востока Франции официально от движа отписали, то этих российских дурачков хорошо ещё если они за парамасонов считали... Словом, никаких обязательств перед ними и никакого отношения как к равным и своим у англичан к Великому Востоку Народов России не было.

Интересно, правда, осознавали ли эти персонажи этот факт или нет? Вопрос в том: они придурки, которые ничего не поняли, или понимавшие всё деструктивные вредители?

#НИИ_марксизма_факиризма