Рождество Христово. Вифлеем
Название города в переводе с иврита означает "Дом хлеба". Самое главное событие в его истории — рождение Господа Иисуса Христа. Но можно вспомнить и о том, что по дороге из Вифлеема в Иерусалим была похоронена Рахиль — любимая жена праотца Исаака. Здесь же происходили события из книги Руфи, а также родился и был помазан на царство великий царь Давид. Почему он и назван "городом Давидовым".
На фотографиях митрополита Марка святыни Вифлеема в наши дни.
Название города в переводе с иврита означает "Дом хлеба". Самое главное событие в его истории — рождение Господа Иисуса Христа. Но можно вспомнить и о том, что по дороге из Вифлеема в Иерусалим была похоронена Рахиль — любимая жена праотца Исаака. Здесь же происходили события из книги Руфи, а также родился и был помазан на царство великий царь Давид. Почему он и назван "городом Давидовым".
На фотографиях митрополита Марка святыни Вифлеема в наши дни.
Главный «день рождения»
Вопрос: Можно ли считать Рождество Христово главным днём рождения в году?
Отвечает иерей Даниил Маслов, руководитель Молодежного отдела Рязанской епархии:
- В общем-то да, сам отсчёт истории новой эры начинается как раз с этого дня рождения. Мы начинаем наше летоисчисление от Рождества Христова, то есть не первое января должно быть в центре нашего внимания, а седьмое.
Вообще библейская традиция не знает такого праздника, как день рождения, в Библии больше внимания обращается на такие события, как посвящение Господу на восьмой день от рождения, день ухода в вечность. Дни рождения, как правило, были свойственны языческому сознанию.
Почему рождение в этот мир сопровождается плачем ребёнка? Это очень символическое действо, которое показывает, что человек приходит в мир, в котором ему неминуемо придётся пройти через страдания.
Но рождение Христа прерывает этот порочный круг греха и смерти, Его рождение становится отметкой, в которой этот плач должен закончиться. В Апокалипсисе сказано, что Господь отрёт каждую слезу с очей пришедших к Нему. Рождество Христово становится опорным пунктом, который в корне всё меняет.
В церковной традиции немного дней рождений, которые мы празднуем, буквально три: это день рождения Христа Спасителя, день рождения Божией Матери, Которая стала вратами для Господа в этот мир, и день рождения Иоанна Крестителя, как того, о котором Сам Господь сказал: «Из рождённых женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). Их служение должно прервать власть греха и плача, с которым ребёнок входит в этот мир.
Для христиан более принципиален не день рождения, а день крещения – день рождения в новую жизнь, когда мы умираем для греха и рождаемся для вечной жизни. Поэтому для нас именины – праздник изначально приоритетный.
Газета «Благовест»
Вопрос: Можно ли считать Рождество Христово главным днём рождения в году?
Отвечает иерей Даниил Маслов, руководитель Молодежного отдела Рязанской епархии:
- В общем-то да, сам отсчёт истории новой эры начинается как раз с этого дня рождения. Мы начинаем наше летоисчисление от Рождества Христова, то есть не первое января должно быть в центре нашего внимания, а седьмое.
Вообще библейская традиция не знает такого праздника, как день рождения, в Библии больше внимания обращается на такие события, как посвящение Господу на восьмой день от рождения, день ухода в вечность. Дни рождения, как правило, были свойственны языческому сознанию.
Почему рождение в этот мир сопровождается плачем ребёнка? Это очень символическое действо, которое показывает, что человек приходит в мир, в котором ему неминуемо придётся пройти через страдания.
Но рождение Христа прерывает этот порочный круг греха и смерти, Его рождение становится отметкой, в которой этот плач должен закончиться. В Апокалипсисе сказано, что Господь отрёт каждую слезу с очей пришедших к Нему. Рождество Христово становится опорным пунктом, который в корне всё меняет.
В церковной традиции немного дней рождений, которые мы празднуем, буквально три: это день рождения Христа Спасителя, день рождения Божией Матери, Которая стала вратами для Господа в этот мир, и день рождения Иоанна Крестителя, как того, о котором Сам Господь сказал: «Из рождённых женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). Их служение должно прервать власть греха и плача, с которым ребёнок входит в этот мир.
Для христиан более принципиален не день рождения, а день крещения – день рождения в новую жизнь, когда мы умираем для греха и рождаемся для вечной жизни. Поэтому для нас именины – праздник изначально приоритетный.
Газета «Благовест»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ученые волхвы с далекого востока шли с дарами к Богомладенцу, простые пастушки, услышав ангельскую песнь, устремились к Нему. И ныне, встречая Родившегося Христа, люди воспевают песнопения и несут ему свои дары. Важно каждому из нас принести частицу своей жизни Спасителю мира.
Видео полной версии наставления доступно по ссылкам:
На RUTUBE
На YouTube
Видео полной версии наставления доступно по ссылкам:
На RUTUBE
На YouTube
В кафедральном соборе Рождества Христова Рязани встретили престольное торжество
За тысячи километров от Святой земли, на Рязанской земле, Рождеству Христову посвящен зимний кафедральный собор. В его стенах в праздничную Рождественскую ночь митрополит Рязанский и Михайловский Марк совершил богослужение, за которым молились многочисленные жители нашего города.
В официальной группе Рязанской епархии ВКонтакте велась трансляция богослужения (видео доступно в записи).
За тысячи километров от Святой земли, на Рязанской земле, Рождеству Христову посвящен зимний кафедральный собор. В его стенах в праздничную Рождественскую ночь митрополит Рязанский и Михайловский Марк совершил богослужение, за которым молились многочисленные жители нашего города.
В официальной группе Рязанской епархии ВКонтакте велась трансляция богослужения (видео доступно в записи).
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Наставление митрополита на праздник Рождества Христова
В зимнем кафедральном соборе Рязани, посвященном Рождеству Христову, в ночь с 6 на 7 января встречали престольный праздник. На богослужение, которое возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк, собрались жители и гости города.
Рождение на земле Спасителя мира стало событием, разделившим историю на «до и после» и положившим начало спасению человеческого рода. Богомладенца приветствовали бедные пастухи и ученые волхвы, а с неба лилось чудесное пение славящих Его ангелов. Люди устремляются навстречу Рождающемуся Богомладенцу, и каждый, подобно волхвам, может принести Ему ценный дар. Об этом напомнил архипастырь в наставлении после богослужения.
Видео также доступно по ссылкам:
На RUTUBE
На YouTube
В зимнем кафедральном соборе Рязани, посвященном Рождеству Христову, в ночь с 6 на 7 января встречали престольный праздник. На богослужение, которое возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк, собрались жители и гости города.
Рождение на земле Спасителя мира стало событием, разделившим историю на «до и после» и положившим начало спасению человеческого рода. Богомладенца приветствовали бедные пастухи и ученые волхвы, а с неба лилось чудесное пение славящих Его ангелов. Люди устремляются навстречу Рождающемуся Богомладенцу, и каждый, подобно волхвам, может принести Ему ценный дар. Об этом напомнил архипастырь в наставлении после богослужения.
Видео также доступно по ссылкам:
На RUTUBE
На YouTube
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
6 января в кафедральном соборе Рождества Христова митрополит Рязанский и Михайловский Марк возглавил вечернее богослужение. Вместе с другими рязанцами на службе в главном храме города присутствовал губернатор Рязанской области Павел Малков.
Полностью сюжет о Рождественском богослужении доступен по ссылкам:
На RUTUBE
На YouTube
Полностью сюжет о Рождественском богослужении доступен по ссылкам:
На RUTUBE
На YouTube
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✨ Доброе утро, дорогие братия и сестры! Сегодня прославляем Собор Пресвятой Богородицы!
📖 Первый день попразднства Рождества Христова посвящён Пресвятой Богородице как особенно послужившей пришествию в мир Спасителя. В этот день Церковь призывает христиан соборно прославить Пресвятую Деву и тех, кто разделил с Ней радость о родившемся Христе. В первую очередь царя и пророка Давида, праведного Иосифа Обручника и апостола Иакова, брата Господня. В этом году праздник совпал с Неделей по Рождестве Христове.
🎶 Кондак праздника гласит:
"И́же пре́жде денни́цы от Отца́ без ма́тере роди́выйся, на земли́ без отца́ воплоти́ся днесь из Тебе́. Те́мже звезда́ благовеству́ет волхво́м, А́нгели же с па́стырьми пою́т несказа́нное Рождество́ Твое́, Благода́тная."
📖 Первый день попразднства Рождества Христова посвящён Пресвятой Богородице как особенно послужившей пришествию в мир Спасителя. В этот день Церковь призывает христиан соборно прославить Пресвятую Деву и тех, кто разделил с Ней радость о родившемся Христе. В первую очередь царя и пророка Давида, праведного Иосифа Обручника и апостола Иакова, брата Господня. В этом году праздник совпал с Неделей по Рождестве Христове.
🎶 Кондак праздника гласит:
"И́же пре́жде денни́цы от Отца́ без ма́тере роди́выйся, на земли́ без отца́ воплоти́ся днесь из Тебе́. Те́мже звезда́ благовеству́ет волхво́м, А́нгели же с па́стырьми пою́т несказа́нное Рождество́ Твое́, Благода́тная."
Бейт-Сахур. Поле пастушков.
Это селение в 2 км к востоку от Вифлеема, где в ночь Рождества Христова пастырям явилось ангельское воинство с пением «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение», возвестившее о рождении в Вифлееме Спасителя (Лк 2. 8-14). Блаженный Иероним считал, что на этом месте находилась башня Гадер. Также считается, что здесь было поле Вооза, где Руфь собирала колосья (Руфь 2. 2-3). В византийский период это место называлось «Паства» или «У Пастырей», позднее - Поле или Селение Пастырей (в русской традиции - Поле Пастушков).
Это селение в 2 км к востоку от Вифлеема, где в ночь Рождества Христова пастырям явилось ангельское воинство с пением «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение», возвестившее о рождении в Вифлееме Спасителя (Лк 2. 8-14). Блаженный Иероним считал, что на этом месте находилась башня Гадер. Также считается, что здесь было поле Вооза, где Руфь собирала колосья (Руфь 2. 2-3). В византийский период это место называлось «Паства» или «У Пастырей», позднее - Поле или Селение Пастырей (в русской традиции - Поле Пастушков).