Ситуация.

#точики

Куда отправить ребёнка на лето.

#машалла

Помните отдельные патриотичные лица рекламировали детский лагерь «Ахмат»?

Тогда заявлялось, что лагерь для детей со всей страны и любых вероисповеданий. В действительности в лагере фактически обращают детей в ислам — на построении дети исполняют кричалку, частью которой является ключевая фраза «Аллаху акбар» (Аллах Велик), возвеличивающая Аллаха как главного и единственного бога.

Со стороны «Ахмата» такие действия логичны и последовательны. Нам интересно услышать комментарии пиаривших это место Прилепина, Кашеваровой и Кузнецова. Вам нормально? Вас читают вдовы участников СВО, находящиеся в тяжелом психологическом состоянии, которые после рекламы отправили детей на обращение в другую религию.

Нам удалось найти мнение протоирея Вячеслава Фомина именно насчёт данной кричалки: Фраза «Ахмат — сила! Аллаху Акбар!» является религиозно-политическим лозунгом с отсылкой к имени первого президента Чечни — Ахмата Кадырова. Получается, что вас попросили произнести религиозно-политический лозунг, к которому вы не имеете отношения и смысл которого не понимаете и не разделяете веру в то, что произносите. Можно сказать, что покривили душой в угоду тем ребятам.
Есть такой грех — человекоугодие. Когда мы стремимся угождать людям больше, чем Богу. Как апостол Павел пишет в послании к Галатам: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал 1:10). Подумайте, для чего это им — просить вас сказать эту фразу, и нужно ли это вам, честно ли вы поступаете, произнося ее. Ведь за каждое праздное слово нам предстоит дать ответ Богу на Суде, как сказал Сам Господь: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф 12:36).

РПЦ пора просыпаться и обращать внимание на происходящее. Светское государство может быть арбитром, но не в состоянии выполнять духовные функции.

@zlawyers

"Их всех агитируют именно в таком плане. Двое не выдержали и перешли на ту сторону. Думали, мол, поменяем веру, а потом, когда домой вернёмся...Нет. Потом он отказался от родной матери. Сказал: "У меня нет матери, у меня есть Аллах".

Листая старенький айпад.

#ничтонезабыто #машалла

Вилайет Москвабад.

#кишлакизация

"- Ты какого хрена кидаешь в меня камни и бьёшь мой велосипед? - Он хватал меня за плечи! Несколько дней меня преследует! - Девушка красивая, мне нравится, я по делу!"

Московская область, вилайет Балашиха. Трудолюбивый иностранный специалист, которому в родном кишлаке не отказывал ни один ишак, удивляется, почему русская женщина не хочет с ним контактировать.

#дружбанародов

Годное мероприятие в Свердловской области.

Подробности здесь.

🇹🇯🇷🇺 "Я полжизни провёл в России, поэтому я считаю, что должен поднимать российский флаг. Мои родители там, мои друзья там. Иншалла, скоро я туда вернусь".

После депортации из России таджикский ММА-ваххабит из семьи наркоторговцев Фазлиддин Мадрахимов внезапно начал выходить на ринг с российским флагом. Наглядная иллюстрация того, какой язык понимает весь этот контингент.

Фееричную success-story данного муджахида можно почитать здесь.

#точики #спорт

Русский фестиваль "Былинный берег", который под надуманным предлогом запретили дружбонародные тверские власти, всё-таки состоится. В Тульской области. Уже в эти выходные. Если кто рядом и не очень - такое пропускать нельзя. Там один музыкальный лайн-ап заставляет рвануть на себе косоворотку)

Все подробности здесь.

Лезгинки и плова, к сожалению, не будет. Тут организаторы недоработали, им уже объявлены выговоры от ФАДН.

#хорошеерусское

А если серьезно, знаете, что на самом деле главный маркер нацика, расиста и фашни в России?

Фраза "русский - это состояние души". Сложно вообще придумать что-то более расистское. Все нации как нации, только русские черт знает что.

Услышите этот нацистский лозунг - смело плюйте говорящему в его мерзкую фашистскую харю.

Потому что с расистами вести дискуссии абсолютно бессмысленно. Больные люди.

В Мурманске хорошо.

#кишлакизация

Вилайет Москвабад.

#кишлакизация

Вилайет Москвабад. Ваххабитский дементор.

#машалла

Листая старенький айпад:

"В гости к хабаровским мусульманкам пришли воспитанники православной воскресной школы, корейского и таджикского международного центров. "Розочки", так их называют организаторы, посекретничали о женственности, обсудили наряды. - Целомудрие - это, в первую очередь, скромность, уважение старших, других национальностей. В каждой религии есть свои каноны, но объединяет одно - девочка должна быть скромной, нежной, - рассказала Махина Султонова, мусульманка".

#машалла

"Короче, это какой-то п*здец! Эта гнида в парандже гуляла тут несколько дней. Бл*дь, он дрочит!"

Донецк теперь многонациональнее, а значит сильнее.

#дружбанародов

"- Я не считаю киргизов нашими соотечественниками. Киргизы не относятся к числу народов, исторически проживающих на территории Российской Федерации. И таджики не относятся. - Вот как началась Великая Отечественная, как много семей нашло приют в Средней Азии, которая теперь не соотечественники? Вот мы сейчас будем платить подлостью за добро?"

Листая старенький айпад.

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"Как это надоело - вечные ссылки про Великую Отечественную и беженцев в Среднюю Азию. Дайте хоть раз статистику сколько русских ушло из Средней Азии на фронт и сколько всех оставшихся - очень удивитесь. Так как русских и до войны в Средней Азии жило очень много жило. В Ташкенте (где я родился и рос до 20 лет) есть здания, построенные при царях. Мы завоевали Ташкент, если не соврать, лет за 80 до Великой Отечественной. А нам всё говорят: "они нас так приютили". Русские и приютили, которые там жили.

А железную дорогу кто туда построил? Кто там стал создавать производства? Кто там налаживал медицину? У меня дед работал с 15 лет, когда приехал Мосавиазавод  в эвакуацию, и там, на производстве, чего-то не видал он много узбеков. А лишь русских пацанов от 13 до 17 лет. И им там давали бронь, так как кто-то должен был строить самолёты. Это хорошо показано в фильме "Калашников". В Казахстане в депо кто работает? Казахов там что-то не видать".

#дружбанародов #нашилюди #нацполитика

"- Ну, подгоняй транспорт и забирай своих чурок. - Слышь, ты, майор, я как погляжу, ты нехило кормишься с них. Так ты давай поуважительней как-то про кормильцев. А то "чурки". Ты их не сажать, ты им памятник поставить должен".

✉️ От наших подписчиков:

"Эталон пропаганды мигрантофилии в каком-то российском говносериале, но с участием талантливого Юрия Стоянова. Тут и злой, коррумпированный обязательно русский мент, а заодно и фошист, и русский юрист-взяткодатель, и, конечно же... бедные мигранты, которые лично спасали русских бабушек и дедушек двух героев эпизода в Ташкенте во время эвакуации. То есть в сознании смотрящего формируется образ: мигрант - это тот, кто спас твоих близких во время Великой Отечественной, но никак не тот, кто насилует детей, тренируется в подпольном ММА-клубе, торгует отравой без лицензии на лотке, нападает на женщин и в 1990-е изгнал из Узбекистана 30% русских.

Все, таблетку дружбонародности зритель принял".

#дружбанародов #нацполитика

🇰🇿 Один из важнейших кирпичей в фундаменте казахского нацбилдинга (той его части, где про межнац) - это постулат о том, как радушно казахи встречали ссыльных и депортированных. По этому поводу даже существует День благодарности. Когда все нации должны благодарить казахов. На самом деле всё, конечно, было не так радужно. По всякому было. Вот отрывок из воспоминаний Оли Ватовой, вдовы польского писателя Александра Вата. В 1940-е годы её сослали в Казахстан:

"Наш адрес был таким - Ивановка, совхоз "Красный скотовод", Семипалатинская область, Жарминский район.

Через минуту появилась очень пожилая женщина с ведром воды и тряпкой и, ни слова не говоря, принялась за уборку. После этого она положила на пол маленький коврик (на таком казахи обычно молятся) и сказала: "Положишь на него ребенка". И вышла. А ведь воду, как я потом узнала, приходилось брать из реки, которая находилась довольно далеко от нас. Я очень благодарна этой женщине не только за потраченные на нас труд и время. Ещё больше я благодарна ей за человеческое сочувствие, которого мне так не хватало. С тех пор, как нас вывезли из Львова, это были действительно первые настоящие люди, которых я встретила.

Сначала условия были хорошими. Хозяйка позволяла мне жарить зерно, пользоваться водой, которую приносил её муж. Через некоторое время хозяйка стала стала требовать у меня одежду. Я ей отказала. Ведь это было нашим единственным имуществом и спасало от голодной смерти. Казахи не хотели брать деньги за зерно или молоко. Их интересовали только вещи. Например, рубашки. Им хотелось того, чего они раньше не видели, что появилось здесь только с нашим приездом. После моего отказа хозяйка стала мне досаждать. Она гасила огонь, не давая жарить зерно или печь лепешки. Не разрешала пользоваться водой. В конце концов жизнь стала совершенно невозможной. Мой хозяин, сорокалетний казах, уходил на работу ранним утром и возвращался в сумерках. Во время его отсутствия я подвергалась всевозможным притеснениям со стороны его жены и старика.

Казах, от которого я зависела, держал всех нас в состоянии постоянного страха. Он был нашим кошмаром. "Ну что, - сказал он, - когда твой сын подохнет, я сделаю тебе другого". А следующую фразу этот дикарь произнес даже с какой-то долей поэзии. Быстро понизив голос, уже другим, более мягким тоном он проговорил: "И только земля, небо и звезды будут свидетелями этого". В моей памяти застряли эти слова, сказанные человеком, который казался мне вместилищем самых примитивных инстинктов.

Потом стали вспоминать, как хорошо жилось им в старые времена, до революции. Они были вольным народом. Жили в добротных палатках, выстеленных внутри коврами. Женщины носили разноцветные одежды, украшали себя серьгами и перстнями. Каждый день было мясо и хлеб, который они сами пекли. Стада овец и баранов паслись в степи. Сейчас казахи живут в нужде, носят лохмотья и пребывают в постоянном страхе. А бараны и овцы теперь казённые - принадлежат государству. Казахи говорили, что так и живут в нужде и страхе, без надежды на лучшее завтра. Чувствовалось, что они ненавидят этот строй. И не только из-за того, что их лишили привычного уклада жизни, достатка, но и потому, что они утратили свою свободу, по которой так тосковали. Они были бессильны что-либо предпринять. Сразу после революции казахи, по сути, оказались в тюрьме, потому что в тюрьму для них превратился весь их мир. Даже степи, где, казалось, еще существует дух вольности.

Беспокойство за Анджея, суд, разговоры в палатке - всё это очень утомило меня, и я быстро уснула. Но вскоре почувствовала, что надо мной кто-то склонился. Это был подросток-казах, который имел насчёт меня явно недвусмысленные намерения. Я громко закричала, он убежал. Мои казахские хозяева, выбежав из палатки, спросили, в чём дело. А узнав, тут же забрали к себе. Так что остаток ночи я провела в их жилище. Возмущение казахов не знало границ. Они пришли к убеждению, что это был уже советский выкормыш. В связи с этим неприятным инцидентом я ещё лучше поняла, как воспринимают казахи советских людей".

#нацполитика

Вилайет Краснодар.

#кишлакизация