С главой Нижнего Тагила Владиславом Пинаевым, назвавшим жестокое избиение азербайджанцами русской сироты "рядовым событием", вот ещё какая штука. Это стандартный дружбонародный россиянин, дитя перестройки.

И вот теперь, внимательно глядя на него, можно попытаться представить простую ситуацию. Приходят к этому добряку в кабинет суровые бородатые муджахиды. Например, от местного полицейского авторитета Абдулкадырова. Или от главы местной ОПГ-диаспоры. Решать вопрос. У них акцент, пять тысяч родственников везде, кровная месть и есть просьба с таким лёгким нажимом: ну давай, памаги па-брацки, а.

И что, как реагировать дяденьке? Если он точно знает: многонационализм - это государственная политика, а самых опасных и беспредельных авторитетов крышуют так далеко и так высоко, что он с такой высоты букашка, которую раздавить - раз плюнуть. Вон, даже депутатам публично извиняться приходится. Без всякой вины. Просто потому, что кому-то так захотелось. Или в той же Свердловской области губернатор извинялся перед азербайджанцами, стоило им только слегка цыкнуть.

И чего делать главе города? Вешаться? Стреляться? Переть против местных многонациональных авторитетов? А у него дети, как у всех. Он крошечный винтик в системе. Он боится. Он реально боится. И у него есть все основания бояться.

Ну и фокус вида "во всём виноваты украинские боты" не он придумал. Этот приём ещё на аэропорту Махачкалы успешно опробовали. Но quod licet Jovi, non licet bovi.

В России есть масса словосочетаний, которые в разных ситуаций слышал почти каждый: "я не хочу проблем с чеченцами", "я не хочу проблем с азербайджанцами", "я не хочу проблем с диаспорой".

А вот словосочетания "я не хочу проблем с русскими", кажется, не слышал никто. Нет такого словосочетания.

Наверное, потому что с русскими проблем не бывает.

#нацполитика #азеры

Евгений Норин, "Чеченская война", том 1, глава 2 (часть 1):

"Пока Дудаев укреплял свою власть, в Чечне шла настоящая этническая чистка. Русские и в целом нечеченцы подвергались самым разнообразным гонениям. Привыкшие жить в стабильном государстве с работающей милицией, администрацией и судами, русские оказались полностью беззащитны в ситуации, когда госструктуры исчезли, бросив несчастных наедине с организованными по племенному принципу бандитами. Выдержки из списка преступлений против населения, составленные в Шелковском районе:

"Станица Дубовская. Латышев Александр Григорьевич, украден сын, отдан за выкуп. Станица Шелковская. Лысенко Евгений, избит, умер. Орлянский Александр, застрелен. Геврасёвы, супруги и трёхлетняя внучка, убиты в своём доме. Долгополов Николай Павлович, избили, бросили в дом гранату. Гринько Михаил, избит, находится в тяжёлом состоянии. Станица Червлённая. Ерёмин Георгий Максимович, застрелен в своём доме. Думанаев Владимир Владимирович, пропал вместе с автомашиной, найден в Тереке с огнестрельным ранением и переломами рук и ног. Лукьянцев Анатолий Петрович, Пятов Александр Ефимович, оба закрыты в вагоне и сожжены. Муратиди Георгий Сафарович, главный врач, убит ножом. Маллаев Виктор Капитонович, председатель церковной общины, член правления Терского казачьего войска, расстрелян в своём доме".

Заметим, что этот список далеко не полон: изначально из-за действий банд в районе люди попросту боялись сообщать о своих бедах, а переписчик серьёзно рисковал головой. Самым кошмарным было положение городских жителей. У них всегда было, чем поживиться. Иногда горожанин мог продать своё жильё по смехотворной цене, но чаще и это становилось невозможно. Марина Камакина из Грозного вспоминает: "В феврале 1994 года пришли в квартиру чеченцы с автоматами, стали избивать в присутствии детей 2 и 7 лет с целью завладения квартирой. Старший сын попытался развязать руки, увидевший это чеченец наступил ногой ему на руку. Дудаевцы издевались над бабушкой Мащенко Е.Е., заняли её квартиру. 11 или 12 декабря я лично видела, как у женщины из нашего дома отбирали трёхлетнего ребёнка. Дудаевские войска брали в заложники детей. До Моздока мы добрались с помощью российских войск".

Позднее, уже после штурма Грозного, офицер-десантник Сергей Новосадов описывал разговор с русскими жителями чеченской столицы: "Самое страшное горе, по словам местных старожилов, - это поджоги домов русских, которые приобрели масштабный характер. Стоило такой семье на короткий срок выехать к родственникам, проживающим, скажем, в Тверской области, на второй-третий день дом поджигался. Семье попросту некуда было возвращаться."

Жители Наурского и Шелковского районов, в которых жило больше всего русских (эти районы были переданы Чечне из состава Ставропольского края только в 1957 году - тогда, конечно, мнение населения по этому вопросу никого не интересовало), отправили открытое письмо премьер-министру Черномырдину, в котором, кроме обычного перечня преступлений (тот зарезан, этот забит до смерти, сей после избиения стал калекой), содержатся такие слова:

"С приходом к власти Дудаева мы превратились в жителей резервации. За эти три года выгнаны все русские руководители хозяйств. Колхозы и совхозы разворованы. Уничтожаются лесополосы, разворованы телеграфные столбы. У нас не было официального обмена денег, нам не дали ваучеры. Преподавание в школе ведётся только на чеченском языке, а сами школы и их оборудование расхищены. Мы уже два года не получаем заработную плату, старики - пенсии. Мы постоянно слышим предложения и угрозы убираться в Россию. Но мы в России. Мы сыны и дочери России. Русских грабят, убивают, унижают, насилуют, а "правозащитники" почему-то этого не замечают".

Это письмо, как и многие другие, осталось без ответа. Для Черномырдина были важнее нефтяные проекты в Чечне".

#нацполитика #ничтонезабыто

Евгений Норин, "Чеченская война", том 1, глава 2 (часть 2):

"Журналист Дмитрий Соколов-Митрич опубликовал характерный рассказ беженки Нины Барановой: "Проблемы начались ещё в 1990 году, тогда в почтовых ящиках появились первые "письма счастья" - анонимные угрозы с требованием убираться по-хорошему. В 1991 стали среди бела дня исчезать русские девочки. Потом на улицах стали избивать и русских парней, затем их стали убивать. В 1992 начали выгонять из квартир тех, кто побогаче. Потом добрались и до середняков. В 1993 жить было уже невыносимо. Моего сына Дмитрия группа чеченцев среди бела дня избила так, что, когда он пришёл домой, это был комок крови и грязи. Они перебили ему слуховой нерв, с тех пор он не слышит.

Знакомый чеченец был в селе Первомайском, Саид, который тогда уже стал дудаевцем, но ещё не совсем совесть потерял. Он со своими ребятами проводил нас эскортом до границы с Осетией. Хлебовозка тоже не отставала. Когда Сахрутдин и его команда поняли, что им ничего не светит, то дали очередь по кузову. Мы ещё потом несколько лет на простреленных кроватях спали".

Беженцы приезжали в Россию на голое место. Их нужды с презрением игнорировались. В лучшем случае бежавший мог рассчитывать на статус вынужденного переселенца и на ссуду, теоретически выделяемую на квартиру, но на практике достаточную разве что на покупку штанов. Это не гипербола: упомянутые выше Барановы как раз сумели на "квартирные" деньги купить детям зимнюю одежду, после чего несчастных уведомили, что обязательства государства перед ними выполнены.

Выделенная сумма составляла около двухсот долларов. Заметим, речь идёт о тех, кто так или иначе получил официальный статус. Большинство же беглецов не имели никакого статуса и не могли рассчитывать ни на какую помощь".

#нацполитика #ничтонезабыто

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. В чем проблема авторов учебника по обществознанию? Они так и не перечислили те самые древние и красивые обычаи, которые обязаны сохраниться в России в XXI веке. Вместе с тем, достаточно обратиться к трудам великих российских этнографов и путешественников, которые эти обычаи записывали, изучали, так сказать, на местности. И помимо тех самых декоративных обычаев в виде песен, плясок и разнообразной, часто очень жирной еды, что мы обычно видим в дни народного единства, этнографы очень ярко и красочно описывали такие обычаи как:

- кровная месть (длительностью в столетия);
- убийства чести (обычно дочерей за попытку связать отношения с мужчиной другой нации, фошызм получается);
- рабство;
- поедание собственной жены (практиковалось на севере Сибири);
- браки с детьми, где муж - дедушка;
- бача-бази (в Средней Азии);
- клитеродектомия девочек (в горном Дагестане);
- физическое насилие над детьми как важный элемент воспитания (страх перед отцом);
- абсолютный контроль родственников над новой семьёй и особенно невесткой, когда семья похожа на секту;
- многоженство, наложницы (обычно из похищенных женщин);
- похищения людей (обычно девушек) и скота как символ доблести;
- насильственные браки;
- кумовство и покупка должностей и т.д.

И ещё много всякого древнего и традиционного. Оставляем эти обычаи или запрещаем под угрозой уголовного наказания? Но нет, ничего из этого они не перечислят, потому что сами толком не понимают, что такое архаика, пока их самих по голове не ударят камнем и не закинут в багажник машины, в рамках древнего и красивого обычая".

#дружбанародов #нацполитика

Патриарх Кирилл:

"Мне тяжело с экономической точки зрения дать какую-то оценку и даже с политической, но я бы вот о чём хотел сказать: ну жили же мы без мигрантов! Очень важно, чтобы не было той ситуации, когда эти этносы относятся к совершенно разным культурам, когда они считают своим долгом сохранять всё, что они привезли, отстаивать это, и нередко в прямом столкновении с местными жителями".

Патриарх уже далеко не в первый раз говорит абсолютно правильные вещи о миграции. В том числе и то, что данный контингент не должен задерживаться в России, а с большой скоростью уматывать в родные кишлаки после окончания трудового контакта.

Но вот незадача. Данная позиция кардинальным образом расходится с действующей Концепцией миграционной политики и прочими фейкопрограммами переселения кишлачных "соотечественников". Которые даже официально признают "соотечественниками" самых диких муджахидов и прямо позволяют им жить по своим пещерно-средневековым законам. Плюс не забываем о тех преступных и подковёрных соглашениях со среднеазиатскими ханами, в рамках которых в Россию импортируется самое конченое ваххабитское отребье.

Так что Патриарх может говорит правильные слова сколько угодно. Всё равно миграционная политика государства Российская Федерация проводится не в соответствии с ними, а в соответствии с действующими нормативно-правовыми актами.

А они таковы, что даже запрет на приём в школы неговорящих по-русски мигрантёнышей оказался фуфлом и пустышкой. Всё равно будущих абу-бандитов будут учить языку за счёт российских налогоплательщиков. Для того, чтобы они ненавидели Россию и русских на чистом русском.

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"По поводу заявлений Васильева. Вновь хочется напомнить, что это официальная политика страны с 2018 года. Открываем "Миграционную концепцию России".

Пункт 15:

"Важно сохранять открытость Российской Федерации для тех иностранных граждан, которые не связывают с ней свое будущее или будущее своих детей и не намерены полностью интегрироваться в российское общество, но рассматривают Россию как страну с благоприятными условиями для удовлетворения своих экономических, социальных и культурных потребностей, соблюдают требования законодательства Российской Федерации".

Итого:

иностранцы (по документу):

- не обязаны любить Россию;
- не обязаны воспринимать ее как свою Родину;
- не обязаны принимать ценности русского народа;
- не обязаны интегрироваться.

Зато они могут "удовлетворять свои потребности" в России.

Автор документа неизвестен. Но это чистая 275 статья УК РФ (госизмена)".

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"По поводу "адаптации" и "интеграции" представителей браццких этносов. Адаптация означает приспособление, то есть, по мысли тех, кто продвигает такие программы, мигрант должен приспособиться к российской действительности. Проблема лишь в том, что он уже к ней приспособлен, присобачен, прилеплен скотчем, а заодно интегрирован, включён и вовлечен в неё в качестве, скажем, разносчика еды, рабочего на стройке, водителя такси, дворника или наркокурьера. Его не устраивает в окружающем социуме то, что он, как ему кажется, мало зарабатывает, живёт среди чужих людей и его воспринимают как низкоранговую особь.

У него претензии по поводу его места в стране пребывания и материальных условий. Преодолеть разницу между местным населением и ним мешает образование и воспитание. Образование он получил в условно кишлачно-аульной школе (что это такое, прекрасно описано тут), воспитание он получил в среде, где современный горожанин без вреда для психики долго не протянет. Если он не полевой антрополог, те и среди каннибалов живут. Никакой тяги к вливанию в принявшее его общество он не испытывает. Вы много видели гастарбайтеров в Третьяковке, театрах, на концертах современной музыки, исторических экскурсиях или в церквях в статусе новообращенных?

Почему-то они предпочитают тусоваться по своим этническим халяльным чайханам, подпольным мечетям и ММА-клубам. Фошызмом потому что веет от полотен русских художников, классической музыки и икон. Им хочется жить в своём внутреннем Горном Бадахшане и Ачхой-Мартане.
Вывод же внезапно парадоксален. Адаптация и интеграция возможна, но только в том случае, если мигрант заранее согласен на ассимиляцию.

Если для него Россия - своя страна, он, как минимум, с интересом относится к русской культуре и понимает, что дети его будут русскими, то добро пожаловать. Только нужны ли ему будут курсы адаптации? Таджик Хушбахт Турсунов пал героем за Россию, как и многие казахские батыры из Астраханской области, наверное, вовсе не потому, что прошёл курсы интеграции".

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"Что такое программа "адаптации/интеграции мигрантов"? Это попытка выдать еще больше бонусов и бенефитов мигрантам за счет населения страны и во вред ему. Потому что искренне желающий включиться в русскую культуру условный Бободжон, включится и без программы. Слушать Чайковского и Рахманинова, ходить на "Дни Турбиных" или в Третьяковскую галерею ему никакие скинхеды не мешают. Точно так же никто ему не мешает вступить в ряды русской армии или принять православие. Ни разу не видел у дверей театров, церквей или военкоматов патрулей русских националистов, которые бы своей ненавистью не давали уроженцам Азии или Кавказа статью частью огромной страны.

А программа - это то же самое, что делала советская власть, таща за уши в ходе коренизации местные кадры в образование и культуру. На выходе получились прекрасно говорящие по-русски и получившие кое-какие знания нациАнальные интеллигенты, искренне ненавидящие Россию и русских. И производящие эту ненависть, и ничего кроме ненависти.
Так и с "адаптацией/интеграцией". Все это делается для несложного трюка. Ставится рядом подобранный сносно говорящий на русском мигрант/сын мигранта и тоже подобранный дегенерат Ваня (обязательно надо сравнивать несравнимое, от русских должен быть алкоголик и дурак, от другой стороны - кто-то более или менее прилично выглядящий), и начинается спектакль для дружбонародных степашек: "Вот чем Дилдобек хуже Вани? Да ничем. Даже лучше. И по-русски говорит лучше, и учится лучше. Кто тут русский тогда?"

Именно для этого такие программы и нужны. Чтобы лоббисты бесконтрольной миграции могли уверенно сказать: "Ваньки ничем не лучше дилдобеков, последние и русскую культуру освоили в полном объеме, о чем у них есть сертификат от соответствующего ведомства, а у ваньков, кстати, сертификата нет". Проще говоря, чтобы у мигранта были права и местного, и права на "национальный колорит": этническую ОПГ, "красивые обычаи" нападения толпой и прочую самобытность. То есть это выдача культурных преференций за русский счет, та самая любимая советская властью практика, от которой СССР и развалился. Члены этнических мафий в ЦК союзных республик по-русски говорили прекрасно, лучше многих пролетариев и колхозников в РСФСР, и это для русских в тех республиках ничем хорошим не закончилось".

#дружбанародов #нацполитика

"Миссия чеченского народа заключается в том, чтобы защищать русский народ и его правильную политическую интеллигенцию. Многонациональная Россия нуждается в чеченском народе, чтобы сохранить власть правильную. Наша сущность заключается в созидательном. Чеченский народ должен, обязан защищать русский народ, чтобы защитить русский язык".

Откровения от террориста и русореза Джамбетова. Если бы он просто встал и помочился всем русским на лицо - это было бы неприятнее, но гораздо честнее.

#дружбанародов #нацполитика

🇺🇿 Про стихи узбекских "поэтов", которые заставляют учить русских детей, Дина Рубина писала:

"Дело происходило в советском Узбекистане, в период наивысшего расцвета "национальной по форме".
На узбекскую литературу работали три-четыре человека. Эти семижильные рабочие лошади обслуживали легион литературных аксакалов. Изрядную часть узбекской прозы писала, извините, я.

На одном из литературных семинаров ко мне подвалил зыбкой походкой подвыпивший классик, и в порыве откровенности пожаловался, что переводчики не доносят его стихов до читателей. Плохо переводят, сволочи. Поэтому он сам написал стих. По-русски. - Читай! - предложила я заинтересованно.

"Ти - любов моя, ти - свет моя!
Я хочу с тобой бит, я хочу с тобой жит!
Речах несмелая, ласках умелая,
Походка нешумная…умная-умная!
Я хочу с тобой бит, я хочу с тобой жит.
Ти -любов моя, ти - свет моя…"

- Замечательно! - похвалила я. - Публикуй.
Но классик, видимо, почуял недоброе в моей усмехающейся физиономии.
- Нет, Динкя-хон! - он схватил меня за рукав. - Ти правда скажи, ти чесна скажи: недостаткя есть?
- Есть один недостаток, - сказала я честно: - По-русски "в ласках умелая" называется "б…ь".
- Какой сложни русски язык! - схватился он за голову.
Эта невинная шалость не прошла для меня даром.

Через несколько дней меня вызвал к себе секретарь Союза писателей, выдающийся классик узбекской литературы, хотя и неграмотный человек. Когда-то в далёкой молодости он выпасал скот на пастбищах в горах Чимгана и недурно играл на рубабе, даже получил приз на районном конкурсе народных дарований.

В кабинете секретаря союза сидел также мой давешний классик. На столе лежала пухлая папка, при виде которой я насторожилась.
- Ми силедим за тивой творчества, - начал бывший пастух с улыбкой визиря. - Решений ест: поручений тебе дат. Балшой роман ест, видающийся.

Мне страшно не хотелось приниматься за строительство очередной египетской пирамиды.

- К сожалению, Сагдулла-ака…

- Э, слюшай! - улыбка доброго визиря спала с лица секретаря союза. - Ти - пирозаик, да? Кинига свой хочеш издават, да? Союз писателей туда-сюда поступат, литфонд-митфонд член имет, а? Зачем отношений портиш? Болшой советский литература надо вместы делат!

Он сделал отсылающий жест кистью руки, подобно тому, как восточный владыка дает знак телохранителям уволочь жертву. Абидулла подскочил, вложил папку в мои слабеющие руки и поволок меня из кабинета, на ходу приговаривая:
- Динкя-хон, ти старасса, красива пиши. Я за эта роман государственный премий получу в област литература!

Он впихнул меня в такси, сунул водителю трёшку и помахал рукой:
- Денги мал-мал получишь, Союз писателей принимат буду, благодарныст буду делат. Пиши!"
.................

- Стоп, всё ясно! - сказал мой образованный приятель-филолог. - Это Лермонтов, "Вадим", неоконченная проза. Твой Абидулла драл с него целыми страницами, как сукин сын…

- Он тяжело вздохнул и проговорил: - Ну, что ж… так нам и надо. Будешь переводить.
- Я?! Переводить?! Да что ты несешь! Да я устрою ему грандиозный литературный скандал, его вышвырнут из Союза писателей!
Мой приятель сказал жалеючи:
- Дура, вышвырнут - причём отовсюду - тебя. Тебя, понимаешь? Из квартиры, из поликлиники, из химчистки, из общества Красного Креста и защиты животных… из жизни!.. Убогая, ты не представляешь, с кем имеешь дело…
..............

А вскоре начался тот самый Большой "перевертуц", который в стране ещё называли "перестройкой", в результате которого все выдающиеся аксакалы из одного узбекского клана вынуждены были уступить места аксакалам из другого влиятельного клана. Так что наш с Лермонтовым роман не успел получить государственную премию и даже, к моему огромному облегчению, не успел выйти в свет.

Какая там премия, когда выяснилось, что бывший секретарь Союза писателей, выдающийся классик узбекской литературы и тесть моего Абидуллы многие годы возглавлял крупнейшую скотоводческую мафию, перегонявшую баранов в Китай".

Полный текст здесь.

#нацполитика #узбеки

Накал многонационализма растёт. В полном соответствии с советами учёных РАН и ВШЭ. Осенью на большие экраны выходит фильм про русского фошиста-управляющего стройкомпанией. Он постоянно гнобил и обманывал трудолюбивых иностранных специалистов, а потом в результате аварии сам оказался в теле такого специалиста. Дабы прочувствовать все тяготы и лишения. После сеанса зрители по задумке должны всплакнуть и усыновить какого-нибудь выходца из Горно-Бадахшанской области Таджикистана.

Создатели этой киножемчужины: продюсеры Сарик и Гевонд Андреасяны, режиссёр Гарик Петросян, художник-постановщик  Элиза Калачян, автор сценария Гайк Асатрян. Уму непостижимо, что могло объединить всех этих людей в одну команду. Неужели талант?

#ары #нацполитика

🇨🇳 Программы интеграции в здоровом национальном государстве. Которое планирует не разваливаться, а напротив - играть в мировых делах ведущую роль.

Другие примеры китайских интеграционных программ для мусульманских меньшинств тут и тут.

#нацполитика

🇨🇳 От наших подписчиков:

"Вот к этому посту была ссылка на китайский опыт. Там ключевая мысль :

"Естественно, такая политика взращивания наций (обращение к практике СССР) привела к подъему самосознания и новому витку национальных выступлений.
В 2011 г. Ху Аньган и Ху Ляньхэ была обозначена необходимость разворота направления национальной политики Китая. Было отмечено, что скопировав неудачную модель "фабрики наций" Советского Союза, КНР рискует столкнуться с уже понятными последствиями. Возникла идея вместо продвижения этнических привилегий и разнообразия перейти к активному формированию общей культуры, сознания и идентичности единой нации.

Этническая политика второго поколения предполагает уменьшение национальных отличий и интеграцию всех 55 этносов в единое общественное поле. Одним из этапов унификации стал "бумажный геноцид" - официальное непризнание некоторых народов и причисление их к более многочисленным народностям. Так, например, калмыки и буряты отнесены к монголам, а байма - к тибетцам. Такой подход был рассчитан на отрицание уникальности и, соответственно, снимал необходимость в привилегиях. Новый этап развития эта программа реформ получила при Си Цзиньпине, который вывел национальную политику на новый уровень, тесно связав её с политической и экономической сферами. Национальные меньшинства лишились прежних привилегий - монголы, тибетцы и уйгуры были включены в законы о планировании семьи, абитуриенты лишены дополнительных баллов при поступлении в вузы.

Наибольшей критике со стороны мирового сообщества подвергаются действия КПК в сфере идеологической пропаганды, особенно остро стоит вопрос действий по перевоспитанию нацменьшинств в Синьцзян-Уйгурском АР. Кроме того, КПК планомерно направляет силы на нивелирование культурных различий, в рамках этой политики население неханьских регионов лишается возможностей изучения родных языков и поддержания национальной культуры".

Ясно-понятно? Китай сделал выводы, но российские  новиопы-куколды продолжают путь СССР - взращивание наций и продвижение этнических привилегий. Как пишет Сибирский Реднек: "Русские, вооружайтесь!", потому что чёрная орда уже в России, она мотивирована и вооружена, и потом СВО покажется цветочками".

#нацполитика