Димитриев

https://yangx.top/russ_orientalist/3759
Автор канала МЬЯНМА @mmrus подсказывает, что бенгальцев на земли Аракана начали переселять не британцы, а араканский король в 17 веке. И в целом там был удивительный религиозный плюрализм: буддисты, мусульмане, христиане.

В колониальные времена местные бенгальцы делились на «старых» (переселившиеся туда до британцев, и многие из них занимали высокие должности при королевском дворе) и «новых» (которых массово начали завозить туда колонизаторы). Еще в 1950-е годы это различие хорошо чувствовалось. Тогда министром здравоохранения центрального правительства Бирмы был Султан Махмуд – «старый» бенгалец, очень образованный и культурный человек, как раз потомок тех, кто служил при дворе короля Аракана.

В свежей статье об Араканском королевстве https://thewire.in/south-asia/rakhine-myanmar-cosmopolitan-past-rohingya-crisis роль иностранцев при дворе описывают очень интересно:

«Начиная с преемника Нарамейклы, Ман Кхари, также известного как Али Хан, короли, помимо буддийских и индуистских, носили мусульманские титулы и выпускали монеты с нанесенной на них калимой - исламской декларацией веры. Серебряные монеты царя-воина Мин Язаджи, также известного как Салим Шах, содержали его буддийское и исламское имена, нанесенные араканским, персидско-арабским и бенгальским письмом. Араканский король был одновременно буддийский дхамараджа, индуистский махараджа и исламский султан. В араканских хрониках короля часто называют «Тура-таном» или султаном. В письме 1614 года голландскому генерал-губернатору в Батавии король Ман Кхамаун подписался как «султан Хусейн». Буддийское королевство Аракан украсило себя атрибутами типичного индо-исламского двора. И хотя там господствовал араканский язык, поощрялось развитие богатого корпуса бенгальской литературы, испытавшей персидское влияние.

Высокие должности в Аракане занимали люди бенгальского происхождения, большинство из которых, судя по именам, были мусульманами. Среди них были Ашраф Хан, Лашкар Вазир (министр обороны) короля Тиритудхаммы. Лашкар Вазир царя Нарапати-кри был Бара Тхакур, мусульманин (несмотря на имя), потомок первого халифа Абу Бакра. Сын Тхакура, Маган, был Вазир-и-Азамом (премьер-министром), его преемниками были Саид Муса и Набарадж Меджлис.

Бенгальские поэты, такие как Кази Даулат и Сайид Алаол, которым покровительствовал королевский двор, писали на урду, бенгали и персидском. По словам монаха-августинца Себастьяна Манрике, который некоторое время жил в Мраук-У в 17 веке, королевская охрана состояла из афганцев, португальцев, японских христиан, голландцев, англичан и французов.»

Когда читаешь, что из себя представляло это Араканское королевство в период расцвета, диву даешься, до чего в штате Ракхайн сегодня все одичали. Понятно, откуда у них берутся сепаратистские настроения. Аракан был оплотом буддистской культуры в Юго-Восточной Азии, а потом базой европейских португальских пиратов.

Вину за то, что нынешнее состояние региона не соответствует его роли в истории, араканцы возлагают на бирманское центральное правительство.

По части упадка Аракана в составе Бирмы есть такая гипотеза, что не «бирманцы сделали араканцев рабами», а переселение в нынешний штат Ракхайн толп малообразованных и диковатых бенгальцев из гор Читтагонга привело к примитивизации жизни и всеобщему одичанию.

Что до названия «рохинджа», то в 1970-е годы (об этом есть исследования в том числе западных ученых) оно как правило применялось не к бенгальскому населению штата Ракхайн вообще, а к группам моджахедов-сепаратистов. Уже потом, когда начался процесс романтизации и героизации этой борьбы, самоназвание «рохинджа» начали примерять на себя сначала потомки «новых» бенгальцев, а затем до кучи и «старые». Иногда – под нажимом боевиков.