Русская княгиня в эмалевом уборе с диадемой и колтами, вторая половина XII – начало XIII вв. По материалам Киевских кладов.
Илл. О. Федорова.

#Древняя_Русь
#археология
#персоналии

Фреска XII века с изображением Святого Лазаря в алтарной части Николо-Дворищенского собора - древнейшего храма Торговой стороны Великого Новгорода, возведенного в 1113-1136 годах по приказу сына Владимира Мономаха князя Мстислава Великого.

#Древняя_Русь
#религия
#фото

Онфим: новгородский школьник XIII века

На данный момент российскими археологами найдено около 1250 берестяных грамот - поистине уникальных памятников древнерусской письменности и исторических источников, позволяющих не только изучать развитие языка, реконструировать исторический процесс и т.д., но и прикоснуться к повседневной жизни населения Древней Руси. Большая их часть обнаружена в Новгороде Великом. Что интересно, автором 12 грамот и ряда рисунков на бересте был новгородский мальчик Онфим, живший в XIII веке.

Основная масса грамот Онфима — учебные записи. Можно сказать, это настоящая рабочая тетрадка древнерусского ученика. Исследователи считают, что Онфиму на момент написания грамот было 6-7 лет, то есть по современным меркам он был первоклассником. Мальчик старательно прописывал на бересте азбуку, слоги, предложения, отрывки из Псалтыри. И, как любой ребенок, занятия чередовал с развлечениями, сопровождая записи забавными рисунками. На одном из них - мама с папой, на другом - скачущий всадник с развивающимся плащом и поверженный враг. Есть и сказочный зверь на четырех лапах, но так как он получился не очень реалистично, мальчик подписал картинку: «Я зверь». А еще он был автором первых в истории смайликов:) Не забывал Онфим и о молитве: «Г(оспод)и помози рабу своѥму Онѳиму» - гласит одна из записей мальчика.

Забавно, что узнать об Онфиме нам помогла, возможно, досадная для мальчика случайность. Дело в том, что почти все его записи и рисунки были обнаружены вместе, и ученые нашли этому элементарное объяснение: Онфим их, видимо, просто одновременно потерял. Так что тема роли рассеяности в  истории еще ждет своего исследователя;)

К сожалению, судьба Онфима неизвестна. Но память о новгородском мальчике XIII века - прилежном ученике и, возможно, начинающем художнике, оставившем нам свои милые рисунки и записи на бересте, сохраняется. Онфим без преувеличения стал одним из символов Великого Новгорода, где ему установлены памятники (1, 2). И на каждой экскурсии по старинному русскому городу вам обязательно расскажут об Онфиме и его берестяных грамотах.

О берестяных грамотах - книга академика В.Л. Янина "Я послал тебе бересту..."

#Древняя_Русь
#персоналии
#быт

Имперский герб

​​Сегодня годовщина возвращения в Россию двуглавого орла - исторического герба, ставшего наравне с "Ездецом" символом нашей державы при Великом князе Иване III.

Надо сказать, что геральдическое и культовое изображение хищной птицы с двумя головами, смотрящими в разные стороны, уходит своей историей в глубь времен и, вполне вероятно, имеет индоевропейские корни. Так, подобные символы обнаружены на украшениях Микенской цивилизации и датированы XVII-XVI веками до н.э.; как минимум с XIII в. до н.э. птицы о двух головах присутствовали на печатях и в декоре Хеттского царства; в первом тысячелетии нашей эры изображения двуглавой птицы (вероятно, сокола Варагна - воплощения бога войны Вертрагны и символа царской власти (1), который, однако, чаще изображался с одной головой) встречаются в искусстве персов Сасанидского Ирана; с глубокой древности данный образ под именем Гандаберунда бытовал в Индии.

Интересно, что на Руси символ в виде двухголовой хищной птицы был известен задолго до брака Ивана III и Софьи Палеолог - как минимум, с Х века. Изображение это присутствовало на подвесках Х в. из Киева, Белгорода, Гнездово, булавке XIII в. из Новгорода Великого и т.д., а также на изделиях из Самбии, из земель т.наз. Неманской Руси (к примеру, на наконечнике ножен меча, обнаруженном в ржевском могильнике Х в.).

Примечательно, что д.и.н. В. И. Кулаков считал сей символ характерным для дружинной культуры циркумбалтийского региона. Ученый писал:
"В раннем средневековье одиночные изображения двуглавой птицы встречены в дружинном декоративном искусстве Балтийского субрегиона... Самый ранний предмет этой серии, имевший несомненно северно- или восточноевропейское происхождение, - это подвеска из Гнездовского клада  1867 г. (клад, обнаруженный в Смоленской губернии в 1867 г. - прим.), датируемого ... в рамках 950-1000 г.г." (В.И. Кулаков. Предшественники эмблемы Византии // Гербовед. - 1994. - № 1-2 (5-6). - С. 5-11).

Интересно, что на некоторых подвесках с символами Рюриковичей, вероятно, также изображались двуглавые птицы.

Таким образом, двуглавый орел, покинув в XV веке разоренное гнездо Византийской империи и поселившись на Руси Ивана III, возможно, вернулся в земли, где его могли знать с древних времен.

____
1 - Примечательно, между прочим, что персидский сокол Варагн как символ власти находит удивительную аналогию в соколе русском - символе Рюриковичей.

#геральдика
#русы
#Древняя_Русь
#Московская_Русь

"Кирика диакона и доместика новгородского Антоньева монастыря учение им же ведати человеку числа всех лет" - древнейшее сохранившееся русское сочинение по математике, хронологии и пасхалистике, написанное в 1136 г. монахом Антониева монастыря в Новгороде Кириком.

"Учение о числах", как кратко именуют работу, представляет из себя математико-астрономический трактат, в котором приведены система пасхального вычисления и основы календарного счёта, а также подробный расчёт даты сотворения мира. В "Учении", помимо прочего, представлен пример геометрической прогрессии, возникающей от деления суток на всё более мелкие доли, а при расчётах фигурируют числа до десятков миллионов.

Работа Кирика Новгородца является важным источником по истории русской математики, а также научных представлений древнерусских книжников.

Показательно, между прочим, что первым известным русским математиком был монах.

На илл. - страницы "Учения" из списка XVII в.

С днем математика всех причастных!

#Древняя_Русь
#наука_и_техника

​​​​Рязань. У истоков катастрофы

"В год 6745 (1237)... Пришел на Русскую землю безбожный царь Батый со множеством воинов татарских и стал на реке на Воронеже близ земли Рязанской...
И стал воевать царь Батый окаянный Рязанскую землю, и пошел ко граду Рязани. И осадил град, и бились пять дней неотступно. Батыево войско переменялось, а горожане бессменно бились. И многих горожан убили, а иных ранили, а иные от великих трудов изнемогли. А в шестой день спозаранку пошли поганые на город - одни с огнями, другие с пороками, а третьи с бесчисленными лестницами - и взяли град Рязань месяца декабря в двадцать первый день."

В конце декабря исполняется 787 лет падению Рязани, положившему начало русской катастрофе. Возможно, самой трагичной за всю отечественную историю...

Реконструкция видов древней Рязани.

#Древняя_Русь
#военная_история
#города_и_веси
#иго

​​Первые русские за Уралом

"Въ лѣто 6701 (1193 год):
Въ то же лѣто идоша из Новагорода въ Югру ратью съ воеводою Ядреемь; и придоша въ Югру и възяша городъ, и придоша къ другому граду, и (югорцы - прим.) затворишася въ градѣ, и стояша подъ городомь 5 недѣль; и высылаху къ нимъ Югра, льстьбою (лживо) рекуще тако, яко «копимъ сребро и соболи и ина узорочья, а не губите своихъ смьрдъ и своеи дани», а льстяще им, а вое копяче (обманывая новгородцев, собирали воинов). И яко скопиша вое и выслаша из города къ воеводѣ: «поиди въ городъ, поемъ съ собою 12 муж вячьшихъ (знатных, старших)»; и иде въ городъ воевода, поимя съ собою попа Иванка Легена и инѣхъ вячьшихъ, исѣкоша я на канунъ святыя Варвары; и выслаша пакы, и пояша ихъ 30 муж вячьшихъ, и тѣхъ исѣкоша и потомь 50 (и снова выслали русские 30 мужей, и их перебили югорцы, а потом еще 50 убили). И яко изнемогоша голодомь, стояли бо бяху 6 недѣль, слушаюче льстьбѣ ихъ, и на праздьникъ святого Николы вылѣзъше из города (вышедшие из города югорцы), исѣкоша вся; и бѣ туга и беда останку живыхъ; бѣ бо осталося ихъ 80 муж. И не бяше вести чересъ всю зиму въ Новегородѣ на не, ни на живы, ни на мьртвы; и печяловахуся въ Новегородѣ князь и владыка и вьсь Новгородъ."

(Новгородская первая летопись старшего извода).

Так звучит свидетельство о первом известном нам организованном походе русского отряда за Урал. Начавшись с успешного взятия югорского городка, завершился он гибелью воеводы Ядрея и значительной части новгородцев, не распознавших хитрость аборигенов (при этом, согласно данным Новгородской первой летописи младшего извода, среди новгородцев был предатель по имени Савка, помогавший югорцам). Вернулись в Новгород лишь 80 человек.

Подобные мероприятия, конечно, не были единичными, и за 400 лет до Ермака Тимофеевича русские первопроходцы уже закладывали основы будущего покорения Сибири.

---
PS: Помятуя прошлогоднюю дискуссию, важно отметить, что в составе русского отряда был священник.

#Древняя_Русь
#колонизация

К юбилею д.и.н., проф. Сергея Вячеславовича Перевезенцева напомним о его очерке ​​Русь древнейшая - отличной работе, написанной живым литературным языком и прекрасно подходящей для чтения подрастающему поколению.

В полном объеме очерк представлен в книге "Древняя Русь". Всячески рекомендуем!

#Древняя_Русь
#прародина
#литература

​​В конце прошлого года во владимирских Золотых воротах археологи обнаружили ядра метательных орудий, с помощью которых монголо-татары штурмовали город в XIII веке.

Соответствующий эпизод зафиксирован в летописях, где описывается осада и штурм Владимира:

"Татарове же... приступиша ко граду со все страны, и начяша бити пороки по граду и внутри града, и сыпашася камение велие издалеча божиим попущением, яко дождь внутрь града, и множество бе людей мертвых во граде, и бысть страх и трепет велий на всех, и выбиша стену у Златых врат, такоже и от Лыбеди у Орининых врат, и у Медяных, такоке и от Клязмы у Воложьских врат, и прочее весь град разбита, и внутрь камениш насыпаша, и тако вънидоша по примету во град от Златых врат, такоже, и от Лыбеди и во Оринины врата и в Медяныя, такоже и от Клязмы в Воложскиа, и прочее отовсюду весь град разбивше внидоша в онь яко демони, и взяша новый град до обеда, и весь огню предаша, и ту убиша князя Всеволода з братом и множество боар и людей, а прочий князи и вси людие бежаша в средний град. А владыка Митрофан и великая княгини с сыны и з дочерми своими, и с снохами, и со внучяты, и з боары и з боарынями и со многими людми бежаша в церковь... и затвориша врата церкви, и взыдоша в церковь на полати, и затворишася. Татарове же и тот град взяша, и взыскаша князей и княгини, и уведеша, яко в церкви суть...

Татарове же выбиша двери церковныа, и, елици беша в церкви и противишася, избиша их. И начяша пытати их о князех и о княгинях, и уведеша, яко на полатех суть, и начяша лстивно глаголати к ним, да снидут вси с полат; они же не послушаша их. Татарове же много древня наволочиша в церковь и около церкви зажгоша, они же с молитвою и с благодарением душа своя предаша господеви огнем сжегъшеся и мученическому лику причтошася; а святую церковь разграбиша и чюдную икону самыя богоматери одраша."

Таким образом, обнаружено очередное материальное свидетельство, подтверждающее достоверность летописных сведений о монголо-татарском нашествии.

Впрочем, для ордынцев-евразийцев это, наверное, свидетельство культурного обогащения русских и благотворного влияния Орды на своих "наследников"...

#Древняя_Русь
#военная_история
#иго

Материалы в честь памяти выдающегося русского ученого академика Валентина Лаврентьевича Янина:

В.Л. Янин о южнобалтийской прародине варяжской руси.

В Новгороде демократию сожрали олигархи. Интервью В. Л. Янина.

Человек XIII века. Любопытная обзорная лекция  В.Л.Янина.

Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах

#Древняя_Русь
#персоналии

На фото - первый лист древнейшего сохранившегося списка Русской Правды — сборника правовых норм Древней Руси, которые были составлены не позднее начала XI века.

Законодательство, оформленное в письменном виде, имелось на Руси задолго до монголо-татарского нашествия. Обычное устное право (летописный "Закон Руский") существовало с момента создания государства. Русы, очевидно, обладали законодательством с древнейших времен, проживая еще на предполагаемой прародине - острове Рюген и близлежащем поморье. Доказательством сему - "Варяжские законы", дарованные Карлом Великим в начале IX в. народам южно-балтийского побережья и находившиеся в ряду многих "варварских правд" второй половины 1 тыс.н.э. (которые, кстати, были близки по содержанию той же Русской Правде).

Но сторонникам азиопского учения, которое с самого момента своего возникновения не "дружит" с исторической наукой, исторические факты не важны.

#Древняя_Русь
#внутренняя_политика
#русы
#лженаука

Об этногенезе малороссов

К очерку Сергея Эдуардовича Цветкова добавим, что в этногенезе малороссов-украинцев принимали участие далеко не только славяноязычные племена, входившие в состав "Киевской Руси" (которой, кстати, никогда не существовало под таким названием).

Дело в том, что русская катастрофа - монголо-татарское нашествие - практически "смыло" население киевского Поднепровья и прочих земель, на которых семью столетиями позже появилась Украина. В 1245-1246 годах итальянский монах П.Карпини, проезжая по Руси, видел "бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавших на поле" и подчеркивал: "[монголо-татары] произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, и после долгой осады... убили жителей города... этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен почти ни на что". Малоросский историк И. Левицкий в 1876 году в соответствии с источниками заключил, что “после татарского нашествия Украина стала пустынею”. Ужасающие масштабы разорения полностью подтверждаются археологическим материалом.

Данные науки свидетельствуют, что после нашествия на земли будущей Украины пришло новое иное население, отличавшееся от предыдущих жителей региона и в антропологическом, и в языковом плане. Безусловно, весьма значимую роль в этногенезе малороссов также сыграло нахождение земель будущей Украины под властью Речи Посполитой, Крымского ханства, Османской империи и т.д.

Показательно, что язык, на котором говорили в Древней Руси, был крайне далек от "мовы". Видный лингвист А.И.Соболевский убедительно обосновал, что по языку Киев доордынской поры был много ближе к великорусскому, чем к малорусскому диалекту. Историк М.П. Погодин справедливо отмечал:
"В летописях, верно, господствует Великороссийское наречие, а Малороссийского нет…
[Это] новое подтверждение, что в Киеве жили до Татар не Малороссияне, а Великороссияне."

Соответственно, вполне закономерно, что, к примеру, русский героический эпос, в том числе былины т. наз. киевского цикла, сохранился исключительно у великороссов, а также у донских, терских и уральских казаков, формировавшихся преимущественно на основе выходцев из Великороссии. В Малороссии же (и Белоруссии) русские былины не сохранились.

Таким образом, можно заключить, что малороссы-украинцы, по факту являясь отдельным народом, в большинстве своем к населению Древней Руси доордынского периода отношение имеют весьма и весьма опосредованное.

#Древняя_Русь
#антропология
#языкознание

​18.02.1268: Раковорская битва

"В лето 6776... совкупившеся вси князи в Новъгородъ: Дмитрии, Святъславъ, брат его Михаило, Костянтинъ, Юрьи, Ярополкъ, Довмонтъ Пльсковьскыи, и инехъ князии неколико... И оттоле поступиша к Раковору; и яко быша на реце Кеголе, и ту усретоша стоящь полкъ немецьскыи; и бе видети якои лесъ: бе бо съвкупилася вся земля Немецьская. Новгородци же не умедляче ни мало, поидоша к нимъ за реку, и начаша ставити полкы: пльсковичи же сташа по правои руце, а Дмитрии и Святъславъ сташа по праву же выше, а по леву ста Михаило, новгородци же сташа в лице железному полку противу великои свиньи. И тако поидоша противу собе; и яко съступишася, бысть страшно побоище, яко не видали ни отци, ни деди..."

Так Новгородская Первая Летопись старшего извода описывает Раковорскую битву - крупнейшее сражение русского воинства с силами Ливонского ландмайстерства Тевтонского Ордена, Дерптского епископства и Датской Эстляндии, произошедшее вблизи крепости Раковор во время похода русских дружин в восточнобалтийские датские владения. Эта битва считается одной из самых масштабных в Европе времен позднего средневековья как по числу участников, так и по числу погибших в ней воинов.

Соединенному войску новгородцев, псковичей и низовских дружин под руководством новгородского посадника Михаила Федоровича, князей Дмитрия Александровича Переяславского, Довмонта Псковского, Святослава и Михаила Ярославичей, Константина и Юрия Андреевичей, противостояли немецкие и датские рыцари под предводительством епископа Александра.

По свидетельству Новгородской Первой Летописи старшего извода, "бисть страшно побоище, яко не видали ни отцы, ни деды". Русским войскам, несмотря на серьезные потери (погиб, в том числе, новгородский посадник Михаил Федорович), удалось обратить противника в бегство: “гониша ихъ, бьюче, и до города, въ 3 пути, на семи верстъ”. Русские воины простояли на поле боя 3 дня и, не решившись штурмовать крепость, забрали тела погибших и вернулись в Новгород. Посадник Михаил Федорович был захоронен у Святой Софии.

Нельзя не отметить, что результаты битвы отражены в источниках несколько противоречиво. Старшая Ливонская рифмованная хроника сообщает о поражении русских в Раковорской битве. Надо сказать, такая ситуация не уникальна – представители противоборствующих сторон иногда пытались по понятным причинам приписать победу "своим", зачастую лукавя. Причем не обязательно полностью "фальсифицировать историю" - достаточно, например, описать успешный эпизод битвы, а о результатах умолчать.

В историографии же с учетом ряда факторов сложилось устойчивое мнение о соответствии действительности данных русской летописи о победе в Раковорской битве русского оружия.

При этом все письменные источники абсолютно едины в одном: сражение дорого обошлось обеим сторонам. И это лишний раз заставляет вспомнить мудрые слова гросс-адмирала Альфреда фон Тирпица: "Я не знаю, найдется ли в мировой истории пример большего ослепления, чем взаимное истребление русских и немцев..."

См. также статью историка-архивиста В.Трещева "Раковорская битва – взгляд с разных сторон".

#Древняя_Русь
#военная_история

​​"...идоша на безбожную Литву": Орден меченосцев и русская дружина в крестовом походе против прибалтийских язычников

В России распространено мнение, что европейские духовно-рыцарские Ордена были извечными противниками Руси. Безусловно, такое воззрение имеет под собой серьезные основания - борьба русских северо-западных княжеств с немецкими рыцарями за пограничные земли и влияние в Прибалтике действительно продолжалась не одно десятилетие. Однако, характер этого противостояния является вопросом дискуссионным. Есть основания считать, что оно большей частью сопровождалось не особо значительными столкновениями, и даже крупнейшее из них - Раковорская битва - вряд ли превосходит по масштабу и принципиальности проходившие в то же время бескомпромиссные битвы русских с монголо-татарскими ордами.

При этом история знает примеры совместных действий русских дружин и европейских рыцарей. По всей видимости, русские воины были в числе участников крестовых походов в Святую землю. Помимо этого, русские северо-западные княжества иногда выступали союзниками немецких рыцарских Орденов в борьбе против прибалтийских языческих племен. Один из совместных крестовых походов в земли восточной Прибалтики, состоявшийся в 1236 году по благословению папы Римского Григория IX, нашел отражение в новгородских летописях, а также Ливонской рифмованной хронике XIII века, которая в художественной стихотворной форме сообщает о нем следующее:

"...”Лишений вам перенести, -
Тогда сказал магистр Фолквин (магистр Ордена меченосцев - прим.), -
Поверьте мне, придется много”.
Заслышав эту речь, они:
”За этим мы сюда пришли!”-
Все разом так проговорили,
Богаты или бедны были.
Противиться не стал магистр боле.
Сказал: ”Мы здесь по Божьей воле,
Господь нас сможет защитить.
Охотно с вами мы пойти
Готовы, раз уж вы решили в бой.
Лишь дайте срок нам небольшой,
В поход вас поведу, и там
Добычи будет вдоволь вам”.
Гонцов на Русь тогда послал,
Их помощь вскоре прибыла.
Проворно ополчились эсты,
Не медля, прибыли на место;
Латгалы, ливы в бой собрались,
В селеньях дома не остались.
И рады были пилигримы.
Они рвались нетерпеливо
В поход с большой прекрасной ратью:
И до Литвы пришлось скакать им
Полями, много рек переходя.
Лишений множество снеся,
Они в литовский край пришли.
Здесь грабили они и жгли,
Всей силой край опустошая,
И за собою оставляя
Повсюду ужас разоренья."

На стороне Ордена меченосцев в походе приняла участие дружина из двухсот псковичей, а также новгородские воины. Кроме того, в состав войска крестоносцев входили рыцари-добровольцы из графства Гольштейн, крещёные эсты, ливы и латгалы. Начавшись успешно, поход завершился тяжелым поражением крестоносцев от объединенного войска жемайтов и земгалов в битве при Сауле. Тяжёлая кавалерия меченосцев была вынуждена принять бой в болотистой местности, где все преимущества были на стороне легко вооружённых балтов. В битве, в том числе, погиб магистр Фолквин фон Наумбург. Оставшиеся в живых меченосцы, так и не сумев оправиться от поражения, позже влились в состав Тевтонского Ордена, составив основу его Ливонского ландмейстерства. Что касается русской дружины то, как сообщает летопись, "грѣхъ ради нашихъ, безбожными погаными побѣжени быша, придоша кождо десятын въ домы своя". Домой из похода вернулся лишь каждый десятый русский воин.

#Древняя_Русь
#военная_история