Нательные крестики-энколпионы русских воинов, найденные на Куликовом поле

Источник.

#Древняя_Русь
#археология
#военная_история
#религия

​​И. И. Сикорский как религиозный философ

"С незапамятных времен, люди связывали солнце и звёзды непосредственно или образно с идеей Божественного провидения. Свет и жизнь, исходящие от солнца, равно как и безмолвная и таинственная красота звёзд, казалось, олицетворяют саму волю Божью и пути её осуществления. Тысячелетиями человечество пыталось понять и растолковать это высшее творение. Ребёнок или первобытный человек поняли бы его по-своему и были бы поражены той спокойной простотой, за которой можно было почувствовать торжественное и таинственное величие. У современного человека, когда-либо размышлявшего об этом, возникает аналогичное чувство, но он также с трепетом осознает необъятность, красоту и динамичную силу материальной вселенной, созданной Богом.

Вышеописанные идеи несколько напоминают мысли, вызванные в моём сознании Молитвой Господней касательно невидимой реальности духовной вселенной. Несколько коротких предложений, состоящих из всего лишь шестидесяти четырёх слов (в русском Синодальном переводе), очень просты и понятны даже маленькому ребёнку. Но если начать детально изучать и анализировать их, то постепенно проступает заключённые в этих строках величие и глубина. Появляется понимание того, что Молитва Господня не только заключает в себе всё, о чём человек должен просить Создателя, но и косвенно проливает свет на некоторые фундаментальные вопросы о смысле нашей жизни и нашего отношения к Богу и вселенной... "

И. И. Сикорский. Размышления о Молитве Господней.

См. также:

Станислав Минаков. Игорь Сикорский как религиозный мыслитель.

Николай Гаврюшин. Богословские искания авиаконструктора И. И. Сикорского.

#персоналии
#философия_истории
#религия

​​​Крещение Руси

"Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрѣвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на тя и на твою державу, побѣжаю козни его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви и поставляти по мѣстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ" (Повесть временных лет).

Исторические труды, посвященные важнейшему в истории России событию:

Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Сост. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. - М.: Мысль, 1988.

А.Г. Кузьмин. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.

Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1998.

#Древняя_Русь
#религия

​​На фото ниже - вулкан Вениаминова - активный стратовулкан высотой 2507 метров на Аляске. Вершина вулкана является самой высокой точкой полуострова и одной из самых высоких в Алеутском хребте.

Назван вулкан в честь русского священника Иоанна Вениаминова (1797–1879) - первого православного епископа Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки, сподвижника генерал-губернатора Восточной Сибири графа Н.Н. Муравьёва-Амурского в освоении Дальнего Востока, сооснователя Благовещенска и автора проекта городского кафедрального собора, дипломата, участвовавшего в заключении мирного Айгунского договора с маньчжурской империей Цин, автора многих богословских и научных работ (в области географии, этнографии, языковедения), в 1868-1879 годах - митрополита Московского под именем Иннокентий, святого Русской Православной Церкви.

Почему же в честь него назван вулкан? Дело в том, что имя святителя Иоанна (Иннокентия) Вениаминова связано с расцветом православной миссии на Аляске. Пробыв 15 лет в Русской Америке и выучив местные языки, он перевёл на них Священное Писание и способствовал обращению местного населения в христианскую веру. Иоанн крестил тысячи аборигенов, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них детей. Помимо этого, Иоанн создал алфавит для алеутского языка.

#Русская_Америка
#персоналии
#религия

Русская история не знает никакой "украинской православной церкви".

Любящим Бога вся поспешествуют во благое.

Или, говоря светским языком: всё, что ни делается, - к лучшему.

#религия

​Какого числа годовщина Куликовской битвы?

Как известно, сражение на Куликовом поле состоялось 8 сентября 1380 года по старому стилю летоисчисления.

Григорианский календарь впервые был введен в католических странах в XVI в., и на тот момент несоответствие между ним и юлианским составляло 10 дней. С каждым веком эта разница увеличивается в связи с различным количеством високосных годов. В XX и XXI веке, например, несоответствие составляет 13 дней. Но в 1380 году разница равнялась 8 дням. Поэтому, если подходить строго хронологически, то 8 сентября старого стиля соответствует 16 сентября по григорианскому календарю.

Но при этом также известно, что Куликовская битва состоялась в день православного праздника Рождества Богородицы, который приходился по старому стилю на 8 сентября. Это, конечно, случайностью не было. После перехода в 1918 году на григорианский календарь, памятные церковные даты пересчитывались на новый стиль исходя из разницы между календарями на XX век, и Рождество Богородицы стало праздноваться 21 сентября.

Поэтому, если учитывать духовный аспект, который, безусловно, был важен для русских воинов, сражавшихся с полчищами "поганых басурман" под знаменем Спаса Нерукотворного в день Рождества Богородицы, то годовщину Куликовской битвы правильно будет приурочить к сегодняшнему празднику.

#военная_история
#религия

Нательные крестики-энколпионы русских воинов, найденные на Куликовом поле

Источник.

#Древняя_Русь
#археология
#военная_история
#религия

​​К сегодняшнему празднику - материалы канала "О древней и новой Россіи" и коллег:

Поклонные кресты - первые русские пограничные символы

Крест Дмитриевского собора во Владимире (XII в.)

Воймерицкий (XI-XII в.в.) и Стерженский (1133 г.) - древнейшие сохранившиеся русские поклонные кресты

Кельтский крест на Руси?

Новгородские кресты

Людогощенский крест 1359 года

Нательные крестики-энколпионы русских воинов, найденные на Куликовом поле

Крест Животворящего Древа, который возлагался на шею Ивана IV Васильевича во время его венчания на царство

Крест Петра I

Десятиметровый каменный крест-часовня в Кушке

Илл.: В. К. Сазонов. Святые Константин и Елена вокруг Животворящего Креста Господня.

#религия

​​Нескандинавские "скандинавские" кресты

Во многих публикациях, посвященных уникальному новгородскому кладу X века, упоминается найденный в нем крестик "скандинавского типа".

На самом деле, именование древних крестов с расширяющимися к концам ветвями и выпуклыми дисками на них "скандинавскими" является анахронизмом, используемым только в отечественной литературе (для которой в общем характерны вольные норманистские трактовки археологического материала, см., например, заметку "Археологические мифы норманизма"). Данный термин ввел в начале XX века русский ученый А.А. Спицын. На тот момент с учетом скудности археологического материала такое название было, в целом, оправдано, хотя и тогда считалось условным. Но за прошедшее столетие были обнаружены десятки подобных крестов, большинство из которых найдено в древнерусских захоронениях и кладах (см. илл.). Древнейшие обнаруженные кресты "скандинавского типа" также относятся к древнерусскому материалу X века. Это позволило исследователям, в числе которых отечественный археолог М.В. Фехнер, шведские ученые М. Штенбергер, Й. Штекер и проч. обоснованно утверждать, что подобные крестики появились и изготавливались на Руси, откуда и попадали в Скандинавию. С учетом более раннего распространения христианства на Руси, сие выглядит вполне логичным.

Поэтому верно будет называть описываемые находки крестами не скандинавского, а русского типа.

#Древняя_Русь
#археология
#религия

​​Деколонизация = дехристианизация?

Любопытный и меткий текст современного русского философа Никиты Сюндюкова.

#философия_истории
#колонизация
#религия

​​"Разумѣйте языцы, и покаряйтеся: яко съ нами Богъ!"

В дополнение к меткому тексту Никиты Кирилловича отметим, что для русской истории не были чуждыми явлениями ни крестовые походы, ни колонизация, которым в современном мірѣ, пропитанном левыми идеями, незаслуженно придаются негативные коннотации.

Начало крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю совпало по времени с успешным наступлением Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе. И сие, судя по всему, не было случайностью: русские князья придавали кампаниям против враждебных кочевников характер крестовых походов против "поганых". Как указано в летописи, выступая в поход против половцев, окончившийся славной победой на реке Салница, Владимир Всеволодович "възложиша всю свою падежю (надежду) на хрестъ". Русское войско сопровождали священники, которым князь повелел "ѣдучи предъ полкомъ пѣти тропари и коньдакы (в честь) хреста чстнаго и канунъ ст҃ои Бц҃и".

Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси съ половцами имѣетъ своё значеніе въ европейской исторіи. Въ то время, какъ Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азіатскій востокъ, когда и на Пиренейскомъ полуостровѣ началось такое же движеніе противъ мавровъ, Русь своей степной борьбой прикрывала лѣвый флангъ европейскаго наступленія".

Интересно, что существуют данные, позволяющие говорить и об участии русских воинов в крестовых походах на Ближний Восток, в Святую землю.

Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными". 

Надо также отметить, что русская колонизация северных земель, Сибири, Дальнего Востока, Аляски, Кавказа, Средней Азии и т.д., которой зачастую необоснованно приписывается исключительно мирный характер, проводилась, в том числе, и мечом, и крестом, по характеру не сильно отличаясь от колонизации другими европейскими государствами обеих Америк, Индии или Африки.

В покоренных землях прежде всего возводились часовни и церкви, а на границах русских владений воздвигались поклонные кресты - первые российские пограничные знаки, символизировавшие принадлежность земель русскому православному государству. Можно сказать, колонизация была в какой-то мере своеобразным продолжением крестовых походов.

Так, известно, что на знамени знаменитого Ермака Тимофеевича был изображен "Грозный воевода Архистратигъ Михаилъ" и библейский сюжет, а в походах его сопровождали священники и монах. На месте первого зимовья своего отряда у реки Сылвы покоритель Сибири соорудил часовню Святого Николая. А, к примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. прежде всего были заложены два храма. Основанный же в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. И таких примеров можно привести массу.

Вообще, при присоединении и освоении земель русская православная миссия среди аборигенных народов всегда играла весьма значимую роль (см., например, здесь, здесь и здесь).

Таким образом, колонизация, проводившаяся европейскими государствами, в любой точке мира непременно сопровождалась христианизацией покоряемых племен. И Россия, будучи неотъемлемой частью европейской цивилизации (в широком смысле слова), действовала таким же образом.

#философия_истории
#колонизация
#религия