Круто замешанный рэп о чернокожем бастарде из династии Клинтонов - Денни Вильямсе. Основной рефрен - если черные жизни так важны для Хиллари, почему до сих пор она не уговорила мужа сделать ДНК-тест на отцовство? https://youtu.be/UNy4eokpsAo

Расставлю точки над I по американским протестам. Они, правда, не совсем американские: в Париже, Амстердаме и других крупных городах Европы также прошли акции протеста против полицейской жестокости, причем в Париже она закончилась «как положено» – градом гранат со слезоточивым газом и горящими баррикадами. Были и протесты в Москве и Екатеринбурге – в связи с гибелью, в ходе задержания, мужчины зачем-то пытавшегося утащить несколько рулон обоев,

Но эпицентр событий все же в США: там демонстрации идет в более чем 350 городах, там уже в половине штатов мобилизована Нацгвардия, и именно там улицы некоторых мегаполисов стали напоминать районы боевых действий.

«Расовые бунты» – это мрачное, но привычное явление на американском ландшафте. Были бунты и куда серьезнее нынешнего: кровавое лето 1919 года вошло в историю сотнями смертей – причем, друг друга убивали ветераны вернувшиеся с фронта. Зверства были неописуемые - включая расстрелы, повешения и пытки.

Волнения такого рода случались даже во время Второй мировой: в 1943 году в Детройте тысячи военных «отпускников» крошили друг друга что есть после драки белого и черного в парке развлечений. Опять 700 раненых, 25 убитых негров, 9 убитых белых. Потом, естественно, шестидесятые, Мартин Лютер Кинг, Малькольм Икс, Черные пантеры – тогда по стране вновь прокатились десятки бунтов на которые нередко жестоко отвечала полиция – с помощью овчарок и боевого оружия.

В 1980 году 18 человек погибли в ходе столкновений в Майями(причина: четверо белых копов убили при задержании черного мотоциклиста), затем схожего накала достигли описанные во многих фильмах и книгах бунты 1992 года в Лос-Анджелесе, где город также захлестнула волна грабежей и прославленные «корейцы на крыше» держали оборону посреди моря хаоса. Потом мир потрясли кадры из Фергюсона – к тому времени, у власти пять лет как был черный президент.

Бунты давно уже стали частью американской политической культуры, своеобразным способом стравить пар социального напряжения и пересмотреть отношения между крупнейшими этно-общинами страны. Они случались при демократах, при республиканцах, при «либерале» Обаме и «националисте» Трампе. Дело не в персоналиях, а в системных недостатках внутреннего устройства главной демократии мира.

Ситуации приводящие к их возникновению выглядят вопиющими, но если перестать рыдать и биться в истерике как отдельные либеральные селебрити(штурмовик из «Звездных войн», допустим) и начать разбираться – станет понятным, что куда важнее расового вопроса, глухая закрытость высших эшелонов власти США и неформальные соглашения элиты с той же «полицейской корпорацией», получающей неприкосновенность для своих в обмен на верную службу.

В одном посте такой сложный механизм не объяснить, но главное не ведитесь: нынешние бунты не про расу, а слом некоторых социальных лифтов. Именно из-за него одни люди всю жизнь питаются пластмассовой едой, живут в гипсокартонных коробках и травят себя дешевым алко и наркотиками, а другие наслаждаются всеми благами Первого мира – причем происходит это в пределах двух кварталов друг от друга.

PS.
Парочка разъяснений: лутеры – вовсе не нейтральной слово как думает наша демшиза, а вполне себе ругательное. Если совсем правильно переводить лутера на русский – будет люмпен или тать. Людям, защищающим свои дома и собственность с оружием в руках от татей – мое почтение.

А вот книлинг – опускание на одно колено практикуемое мирными демонстрантами, их сторонниками и даже охраняющими их копами – явление вполне позитивное.

Наши грамотеи принимают его за униженную рабскую позу, но опускаются не на два, а на одно колено - как рыцари во время посвящения или жених во время предложения. Taking a knee – так на колено опускался спортсмен Колин Коперник, пока на стадионе играл неофициальный гимн страны «Звездно-полосатый флаг» – чтобы привлечь внимание к проблеме гибели чернокожих от рук копов.

Так что жест это доброй воли(аналогичный свече на могиле), а вовсе не преклонение перед черными -- вот почему демонстранты братаются с копами, которые идут на такой шаг.

Реб Йесод

​​Письма и дневники немецких наемных подразделений, сражавшихся на стороне британцев во время Войны за независимость США, показывают столкновение ценностей общества, выстроенного по канонам просвещенного абсолютизма, с ранней демократией буржуазии и землевладельцев.

Вот что писал о них историк Чарльз Инграо в книге «Гессенское наемническое государство»:

Не очень прониклись гессенцы и революционными прокламациями мятежников. Напротив, они определенно больше сочувствовали британцам.

Сохранившаяся после войны большая масса дневников и писем от простых солдат, дворян и офицеров-выходцев из буржуазии ясно показывает, что гессенцы никогда не разделяли аргументов в пользу Конституции, представленных американцами.

Будучи выходцами из страны, где даже средний дворянин был беднее большинства колонистов, они также были потрясены нежеланием американцев платить налоги за британскую защиту от общего французского врага. Но более всего их возмущало лицемерие людей, которые могли провозглашать «свободу» от угнетения, но преследовать при этом лоялистов Тори и жестоко обращаться с полумиллионом порабощенных чернокожих.

При желании в этой разнице взглядов можно найти огромное количество параллелей с современной Россией. Запрос обедневшей провинции на социальную справедливость и функционирующие – а не купленные местными олигархами – государственные институты никак не стыкуется со ставшим популярным в столицах либертарианством (модели ВШЭ – на гособеспечении). А недовольство москвичей произволом чиновников, выраженное в либертарианских идеях отказа от государства и социальных обязательств, только озлобляет «страну, где даже средний дворянин беднее большинства колонистов». Как и плохо скрываемый социал-расизм: от ставшего уничижительным прозвища «глубинный народ», недвусмысленно отсылающего к глубинке, до шуток про «оленевода» Собянина (об отношении к трудовым мигрантам и говорить не приходится).

Вишенка на торте – привет альт-райтам, борющимся за возвращение воображаемого золотого века белой Европы, от цвета немецкого офицерства:

Отношение гессенцев к чернокожим фактически продемонстрировало, что эти два общества в своем понимании равенства были разными мирами. Они были настолько потрясены отрицанием человеческого достоинства рабов, что отдельные гессенские офицеры пытались выкупить, или иным образом освободить негров от их хозяев. Представляется, что они приняли под свою защиту не менее чем 131 беглого раба, которые были зачислены в гессенскую армию (94 – в качестве барабанщиков). По их просьбе многим было разрешено вернуться с их частями в Германию, где они были удостоены чести быть зачисленными в гвардейский полк.

Ни дать ни взять #blacklivesmatter. На иллюстрации – гессен-кассельские гвардейцы с чернокожим барабанщиком.

Пётр Кромских

К концу 2020 года в Египте планируют открыть Большой Египетский музей – крупнейший в мире музейный комплекс, посвященный археологии. Он будет расположен в паре километров от великих пирамид. В нем хотят выставить 5 тыс. найденных в гробнице Тутанхамона объектов.

Архитектурно Большой Египетский музей – это, конечно, ответ стеклянной пирамиде во дворе Наполеона в Париже. Да и сама его концепция – вызов европейским музеям. Вот как миссию музея описывает его сайт: «музей позволит Египту стать всемирно значимым хабом истории эпохи фараонов, и местом, которое египтолог не сможет не посетить. Цель музея – охватить все многообразие египетских памятников архитектуры и искусства, которые необходимо собрать под одной крышей, чтобы сохранить это огромное наследие».

Между строк читается гнев на то, что сейчас не обязательно ехать в Египет, чтобы считаться египтологом. На то, что в наше время Египет – не авторитет в области своей собственной истории, и что сокровища фараонов можно увидеть где угодно, но не в самом Египте, которому колонизаторы оставили только пирамиды, и то только потому, что их невозможно было вывезти. Страна давно воюет за артефакты с Египетким музеем в Берлине, с Британским музеем, с Лувром, и не только с ними – это дело не только дело чести нации, но и экономики, и политики. Если Египет успешно завершит строительство музея мирового уровня, то потеряют силу главные аргументы противников возвращения древностей на родину – о том, что в Египте нет условий для их надлежащего хранения, и что страна попросту чересчур нестабильна для того, чтобы рисковать их безопасностью.

И в этой сфере, конечно, очень хотелось бы увидеть продолжение общественных кампаний #blacklivesmatter. Это движение уже в значительной мере перевело прицел с расизма и полицейского произвола на преодоление колониального угнетения и борьбу за историческую память. Вопрос в том, созрело ли оно в этой борьбе, особенно в академической среде, до чего-то более цивилизованного и осмысленного, чем спихивание с постаментов типовых чугунных генералов. Тем более что в США вопрос с нелегально вывезенными с Ближнего Востока библейскими артефактами в последнее время встает очень остро.

Пётр Кромских