Nicholas Morton. The Mongol Storm. Making and Breaking Empires in the Medieval Near East.
#books #mongolempire

В статье A secular empire? Estates, nom, and religions inthe Mongol empire Крис Этвуд пытается ответить на вопрос, занимались ли неевропейские империи «созданием религии». Речь идет о том, что европейские империи в своих колониях занимались классификацией религиозных практик, выделяли секулярные пространства, чтобы лишить местных религиозных лидеров власти и укрепить свое господство. Этвуд показывает, что в Монгольской империи проходили похожие процессы, но были и отличия.
Монгольские имперские записи почти не фиксируют светские общины.
Религии обозначаются не по названию религии, а по названию духовенства: toyit (буддийские монахи), erke’üt (христианские священники), sinšing-üt (даосские священники), dašmat (мусульманское духовенство).
Шаманы, как последователи исконной монгольской религии, не включались в списки представителей духовенства. А сама эта категория духовенства была подкатегорией тех, кто предоставлял элитные профессиональные услуги империи, т.е. это классифицировалось как профессия, а не религиозная принадлежность.
Конфуцианство монголы также считали профессией, а не религией.
Для обозначения религии у монголов было два слова:
- ном - религия в абстрактном смысле, Misiqa-yin nom или «ном Мессии», т.е. христианство
- шашин - от санскритского śāsana, до XVIII века использовалось исключительно в контексте буддизма.

У монголов была практика использовать термины, относящиеся к этническим группам, как синонимы религиозной принадлежности. Уйгур = «буддист», а сартаул = мусульманин.

В монгольской картине мира важнейшей составляющей является не принадлежность к конкретной религиозной общине, а моральная добродетель и следование законам, установленным Чингисханом. Монгольская империя уважала все религиозные традиции, но при этом подчинение универсальным моральным принципам оставалось выше ритуалов и обрядов.
Автор приходит к выводу, что Монгольская империя действительно занималась созданием религии и выделяла нерелигиозную сферу, которая обладала более высоким престижем и властью. При этом, в отличие от европейских колониальных режимов, монголы:
- признавали разные проявления буддизма в Китае, Тибете и Кашмире как единый буддизм,
- не превращали местные верования без священных текстов в религию
Монголы исходили из того, что простые люди в основном плохи и безнадежны и не могут следовать священным текстам, поэтому должны подчиняться тем, кто действительно соблюдает священные тексты.
Главная дилемма Монгольской империи заключалась в том, как примирить превосходство монголов с их желанием войти в ном покорённых народов. А идеологическая основа монгольского сакрального правления зиждилась на поклонении Вечному Небу, универсальному богу. Это был монгольский аналог европейского секуляризма.
У священнослужителей обычных религий была чисто мирская задача: молиться за здоровье хана, а хан своим присутствием и благодаря связи с Вечным Синим Небом делал универсальный мир возможным.
#religion #mongolempire