Асасёрю Акинори (1980 г.р.), Долгорсүрэнгийн Дагвадорж, знаменитый сумоист, 68-й ёкодзуна.
- первый монгол, достигший высшего ранга в сумо
- первый борец, выигравший все шесть официальных турниров (хонбасё) за один год
- выиграл 25 чемпионских титулов в высшем дивизионе и занял четвёртое место в списке всех времен.
- вес небольшой: 129 кг в 2001 г, 148 кг к 2010 г.
- за свою карьеру использовал 45 различных кимарите (победных техник), что шире, чем у большинства борцов.
- в 2009 г. он победил броском "внутренней части бедра" (ягуранагэ), техникой, не виденной в высшем дивизионе с 1975 года
- фирменный приём - цуриотоси, или "бросок с поднятием тела".
#сумо #борьба #video

Можно ли объединить Монголию и Африку в рамках единого исследовательского поля? Как показывает практика, можно.
#conference

В Парке "Зарядье" (Москва) проходит выставка «Мистерия Цам. История буддизма в России». Выставка небольшая, но небезынтересная. Помимо нескольких экспонатов, там довольно хорошие интерективные информационные экраны с текстами по истории буддизма вообще и в России, а также по цаму.
Любопытный момент: маски 19 века переданы из фондов Музея кукол Образцова, а туда они попали из коллекции знаменитого фокусника Дмитрия Лонго.

Цам
Есть два основных вида мистерии цам: цам Калачакры и Цам докшитов. В первом не используются маски, а на головах исполнителей - короны. То, что мы обычно видим, - это цам докшитов. Вообще главные цели этой мистерии: очищение пространства, в том числе и от разных злых духов, ознакомление людей с буддизмом и развлечение (хотя, как по мне, мероприятие довольно утомительное, особенно по жаре).
#цам

В цаме помимо масок божеств, есть маски животных, даже крокодила. Начинается мистерия с танца оленей - спутников Чойжила (Ямы, владыки смерти). Потом идет танец скелетов - хранителей кладбищ. Они приносят счастье и богатство и помогают заблудившимся душам людей.
Танец черных шляп (шанаков) - отсылка к истории монаха, который убил царя Лангдарму, гонителя буддизма (согласно официальной тибетской историографии, тут есть и другие мнения).
В какой-то момент появляется Цагаан Увгун, Белый старец, добуддийский персонаж, хранитель жизни и долголетия. Его появления особенно ждут дети, т.к. он разбрасывает конфеты. Еще он ведет себя комично, слегка разбавляя общий пафос.
Кульминация цам - выход Чойжила, маска буйвола, обычно одна из самых тяжелых. Считается, что он контролирует процесс перерождений.
Помимо этого, есть еще Махакала, Жамсаран и другие маски и персонажи. У гневных божеств есть короны из черепов: пять у высших, три - рангом пониже, один - у дхармапал (защитников) локального уровня.
#цам

В статье A secular empire? Estates, nom, and religions inthe Mongol empire Крис Этвуд пытается ответить на вопрос, занимались ли неевропейские империи «созданием религии». Речь идет о том, что европейские империи в своих колониях занимались классификацией религиозных практик, выделяли секулярные пространства, чтобы лишить местных религиозных лидеров власти и укрепить свое господство. Этвуд показывает, что в Монгольской империи проходили похожие процессы, но были и отличия.
Монгольские имперские записи почти не фиксируют светские общины.
Религии обозначаются не по названию религии, а по названию духовенства: toyit (буддийские монахи), erke’üt (христианские священники), sinšing-üt (даосские священники), dašmat (мусульманское духовенство).
Шаманы, как последователи исконной монгольской религии, не включались в списки представителей духовенства. А сама эта категория духовенства была подкатегорией тех, кто предоставлял элитные профессиональные услуги империи, т.е. это классифицировалось как профессия, а не религиозная принадлежность.
Конфуцианство монголы также считали профессией, а не религией.
Для обозначения религии у монголов было два слова:
- ном - религия в абстрактном смысле, Misiqa-yin nom или «ном Мессии», т.е. христианство
- шашин - от санскритского śāsana, до XVIII века использовалось исключительно в контексте буддизма.

У монголов была практика использовать термины, относящиеся к этническим группам, как синонимы религиозной принадлежности. Уйгур = «буддист», а сартаул = мусульманин.

В монгольской картине мира важнейшей составляющей является не принадлежность к конкретной религиозной общине, а моральная добродетель и следование законам, установленным Чингисханом. Монгольская империя уважала все религиозные традиции, но при этом подчинение универсальным моральным принципам оставалось выше ритуалов и обрядов.
Автор приходит к выводу, что Монгольская империя действительно занималась созданием религии и выделяла нерелигиозную сферу, которая обладала более высоким престижем и властью. При этом, в отличие от европейских колониальных режимов, монголы:
- признавали разные проявления буддизма в Китае, Тибете и Кашмире как единый буддизм,
- не превращали местные верования без священных текстов в религию
Монголы исходили из того, что простые люди в основном плохи и безнадежны и не могут следовать священным текстам, поэтому должны подчиняться тем, кто действительно соблюдает священные тексты.
Главная дилемма Монгольской империи заключалась в том, как примирить превосходство монголов с их желанием войти в ном покорённых народов. А идеологическая основа монгольского сакрального правления зиждилась на поклонении Вечному Небу, универсальному богу. Это был монгольский аналог европейского секуляризма.
У священнослужителей обычных религий была чисто мирская задача: молиться за здоровье хана, а хан своим присутствием и благодаря связи с Вечным Синим Небом делал универсальный мир возможным.
#religion #mongolempire

Дорогие друзья!

Новая встреча нашего Монголоведного клуба состоится уже через неделю, 18 февраля. На ней пообщаемся с Еленой Рудольфовной Кураповой, заместителем директора Российского государственного архива экономики.
Елена Рудольфовна расскажет, какие материалы, связанные с Монголией, имеются в архиве, и о своей работе с ними, ответит на вопросы слушателей.

Встреча пройдёт 18 февраля  в 16:00.
Предварительно - на кафедре ОП "Монголия и Тибет", Л-101б. В случае переноса аудитории расскажем об этом здесь и в анонсе на сайте нашей ОП.

Гостей не из ВШЭ просим пройти регистрацию для заказа пропусков.

В начале февраля ушел из жизни Еше Лодой Ринпоче, основатель замечательного дацана "Ринпоче Багша" в Улан-Удэ, тулку и наставник, много сделавший для развития буддизма в России. О нем в документальном фильме-исследовании "Океан, ярмо и черепаха".
#video #buddhism

С начала года в Подмосковье родилось более 8 тыс. детей. Около 500 детей родители решили назвать двойными именами. Среди них можно встретить известные — Сулейман-Султан, Чингиз-Хан и Мария Магдалина, пишет Regions.ru
#чингисхан

Н.К. Рерих. Монгольский цам.1927-1928

#цам #art

Resources for Kanjur and Tanjur Studies - полезный ресурс для всех интересующихся тибето-монгольским буддийским каноном.
Для монголоведов тоже есть полезное: Lexicographical resources for the Mongolian Language
#ганджур #монголхэл

Попытался идентифицировать изображенных на фото хубилганов (тулку). Слева направо (в монгольском написании):
- Наро Банчэн гэгээн Данзанлхүндүв;
- Ноён хутагт Данзанлувсантүдэв;
- Баригри хувилгаан Дэнзэнжамъянлодойнамжил;
- Жонан Ханчэн хувилгаан Лувсанчойдог;
- Богд гэгээн 10;
- Манзушир хутагт Данзанжамъяндорж;
- Тэло тулку / Дилова хутагт Данзанламид;
- Ламын гэгээн Данзанжамбалчойжишинэн;
- Гачэн хувилгаан Ринчинсамбуу;
Сидят:
- Дарба Бандида хувилгаан Данзанчойжилодой;
- Жалханз хутагт
- Бамбар Эрдэнэ Хувилгаан.

#tulku #хувилгаан #buddhism

Молодая монголка. Рекламная открытка петербурского торгового дома Цзинь-Лун, к. 19 в. Кяхтинские чаеторговцы использовали такие открытки для продвижения чая. Была целая серия, основанная на литографиях художников Н.Н. Казарина и В.П. Овсянникова.
#pics

Rowan Lee Hartsuiķer
#music #video