Головные уборы тибетского буддизма
Каждый школьник знает, что буддийские школы тибетского буддизма обычно делят на «желтошапочников» (гелугпа) и «красношапочников» (ньингмапа и пр.).Яркие цвета головных уборов позволяли быстро найти провалившегося в сугроб монаха, а вот у йогинов из школы кагью были белые шапки, потому что, если что, они могли растопить снег с помощью йоги внутреннего тепла (туммо).
Но, на самом деле, мир головных уборов Страны Снегов гораздо шире.
Желтые шапки ввел великий реформатор тибетского буддизма Цзонхава (1357-1419), к которому восходит традиция новая кадампа, более известная как гелуг. Головные уборы желтого цвета стали символом возвращения к этической чистоте и установления монашеской дисциплины в монастырях Тибета.
А красные шапки носили последователи более ранних тибетских школ, что является отсылкой к красным шапкам, которые носили индийские пандиты (ученые) знаменитого монастыря-университета Наланда. А еще красная шапка была у иерархов карма-кагью Шамар-ринпоче и Тайситу-ринпоче (иногда еще оранжевая).
Есть еще черная (по другой версии, темно-синяя) корона у кармапы — главы школы карма-кагью. Давным-давно, еще в прошлом эоне, будучи опытным йогином, кармапа достиг восьмого уровня или бхуми бодхисаттв. За это 100 000 дакинь (женские божества) мистическим образом сплели из своих волос корону и поднесли ее кармапе в качестве символа его достижений. Черная шапка была и у Тайситу-ринпоче.
Белая шапка была у Цаца Ринпоче. Ее ему подарил Восьмой Кармапа, увидев в своем видении Цацу очень белым и чистым.
#buddhism #hats #тибетскийбуддизм
Каждый школьник знает, что буддийские школы тибетского буддизма обычно делят на «желтошапочников» (гелугпа) и «красношапочников» (ньингмапа и пр.).
Желтые шапки ввел великий реформатор тибетского буддизма Цзонхава (1357-1419), к которому восходит традиция новая кадампа, более известная как гелуг. Головные уборы желтого цвета стали символом возвращения к этической чистоте и установления монашеской дисциплины в монастырях Тибета.
А красные шапки носили последователи более ранних тибетских школ, что является отсылкой к красным шапкам, которые носили индийские пандиты (ученые) знаменитого монастыря-университета Наланда. А еще красная шапка была у иерархов карма-кагью Шамар-ринпоче и Тайситу-ринпоче (иногда еще оранжевая).
Есть еще черная (по другой версии, темно-синяя) корона у кармапы — главы школы карма-кагью. Давным-давно, еще в прошлом эоне, будучи опытным йогином, кармапа достиг восьмого уровня или бхуми бодхисаттв. За это 100 000 дакинь (женские божества) мистическим образом сплели из своих волос корону и поднесли ее кармапе в качестве символа его достижений. Черная шапка была и у Тайситу-ринпоче.
Белая шапка была у Цаца Ринпоче. Ее ему подарил Восьмой Кармапа, увидев в своем видении Цацу очень белым и чистым.
#buddhism #hats #тибетскийбуддизм
Еще более разнообразны тибетские головные уборы по форме. Здесь есть бутанская (воронья) корона, широкополые шляпы, бонские шляпы, шапка для ритуала чод (домра, на картинке), шляпа Гампопы (первая была сделана из лошадиного седла).
В традици ньингма можно встретить украшения из перьев стервятника на вершине лотосовой шляпы (восходит к иконографии Падмасамбхавы). Считается, что само перо символизирует реализацию высшего воззрения в буддизме (что бы это не значило).
Тулку Таранатхи известны меховыми войлочными шляпами. Еще есть боевой шлем Гэсэра, свои головные уборы у оракулов и ученика Миларепы Речунгпы и т.д. Подробнее модно прочитать на himalayanart.org.
#hats
В традици ньингма можно встретить украшения из перьев стервятника на вершине лотосовой шляпы (восходит к иконографии Падмасамбхавы). Считается, что само перо символизирует реализацию высшего воззрения в буддизме (что бы это не значило).
Тулку Таранатхи известны меховыми войлочными шляпами. Еще есть боевой шлем Гэсэра, свои головные уборы у оракулов и ученика Миларепы Речунгпы и т.д. Подробнее модно прочитать на himalayanart.org.
#hats