Costume of Mongolian shaman, Cambridge University, UK
#shamanism #religion

Rebirth: A Guide to Mind, Karma, and Cosmos in the Buddhist World
Roger R. Jackson
https://bookshop.org/books/rebirth-a-guide-to-mind-karma-and-cosmos-in-the-buddhist-world/9781611809022
#buddhism #books #religion

Вышла моя статья. "Между Дхарамсалой и золотой урной: монгольский буддизм в контексте религиозной политики КНР". Рекомендую весь номер ГРЦ, посвященный религиям в Китае.
#buddhism #religion-in-china

Выпуск журнала, посвященный обоо / овоо.
Ovoo and the Ritual Remaking of Religious, Ecological, and Historical Politics in Inner Asia
#ovoo #religion #buddhism

https://psyche.co/films/an-exquisite-mongolian-meditation-on-the-oneness-of-all-beings
#video #religion

"An exquisite Mongolian meditation on the oneness of all beings"

On the one hand, they need to navigate spaces that are teeming with ‘things’ that not everybody can see plainly, and which are best left undisturbed. On the other hand, behaving properly towards spiritual ‘land masters’ that constitute the places through which herders circulate involves them conforming to a certain regime of marking, i.e. a geography that implicitly values discretion and disappearance. Considering two apparatuses with which the invisible is either taken care of or produced – saddled horses and gravesites –, this paper explores a concern, and a talent, that people in Mongolia exhibit for things that exist by virtue of (dis)appearing.
http://www.jef.ee/index.php/journal/article/view/484
#papers #religion

The Devine, the Demonic and the Beyond in Belief, Narrative and Practice of Central and East Asia. PDF
#journals #religion

Не уверен, что точная статистика, но примерный расклад отражает. #religion

В статье A secular empire? Estates, nom, and religions inthe Mongol empire Крис Этвуд пытается ответить на вопрос, занимались ли неевропейские империи «созданием религии». Речь идет о том, что европейские империи в своих колониях занимались классификацией религиозных практик, выделяли секулярные пространства, чтобы лишить местных религиозных лидеров власти и укрепить свое господство. Этвуд показывает, что в Монгольской империи проходили похожие процессы, но были и отличия.
Монгольские имперские записи почти не фиксируют светские общины.
Религии обозначаются не по названию религии, а по названию духовенства: toyit (буддийские монахи), erke’üt (христианские священники), sinšing-üt (даосские священники), dašmat (мусульманское духовенство).
Шаманы, как последователи исконной монгольской религии, не включались в списки представителей духовенства. А сама эта категория духовенства была подкатегорией тех, кто предоставлял элитные профессиональные услуги империи, т.е. это классифицировалось как профессия, а не религиозная принадлежность.
Конфуцианство монголы также считали профессией, а не религией.
Для обозначения религии у монголов было два слова:
- ном - религия в абстрактном смысле, Misiqa-yin nom или «ном Мессии», т.е. христианство
- шашин - от санскритского śāsana, до XVIII века использовалось исключительно в контексте буддизма.

У монголов была практика использовать термины, относящиеся к этническим группам, как синонимы религиозной принадлежности. Уйгур = «буддист», а сартаул = мусульманин.

В монгольской картине мира важнейшей составляющей является не принадлежность к конкретной религиозной общине, а моральная добродетель и следование законам, установленным Чингисханом. Монгольская империя уважала все религиозные традиции, но при этом подчинение универсальным моральным принципам оставалось выше ритуалов и обрядов.
Автор приходит к выводу, что Монгольская империя действительно занималась созданием религии и выделяла нерелигиозную сферу, которая обладала более высоким престижем и властью. При этом, в отличие от европейских колониальных режимов, монголы:
- признавали разные проявления буддизма в Китае, Тибете и Кашмире как единый буддизм,
- не превращали местные верования без священных текстов в религию
Монголы исходили из того, что простые люди в основном плохи и безнадежны и не могут следовать священным текстам, поэтому должны подчиняться тем, кто действительно соблюдает священные тексты.
Главная дилемма Монгольской империи заключалась в том, как примирить превосходство монголов с их желанием войти в ном покорённых народов. А идеологическая основа монгольского сакрального правления зиждилась на поклонении Вечному Небу, универсальному богу. Это был монгольский аналог европейского секуляризма.
У священнослужителей обычных религий была чисто мирская задача: молиться за здоровье хана, а хан своим присутствием и благодаря связи с Вечным Синим Небом делал универсальный мир возможным.
#religion #mongolempire