К верным оценкам товарищей по поводу неумной и разрушительной для нашей страны попытки воссоздать «Союз русского народа», предшественника европейских фашистских организаций и партий, в том числе русских, первой половины XX века, сделаю несколько дополнений. «Самодержавие, православие, народность», «За веру, царя и Отечество»… Помним мы всё это словоблудие. Может быть, СРН вышел на защиту самодержавия в конце февраля – начале марта 1917 года? Спас царя и его семью от ареста? Сохранил страну? Ответ известен. Впрочем, единого СРН к этому моменту уже не существовало: как обычно было в российских верхах до 1917 и бывает после 1991 года, личные амбиции взяли верх над общим. Может быть РПЦ защитила самодержавие и спасла царя? Тоже нет. Позиция русского народа в 1917 году известна: против самодержавия, от РПЦ, против опозорившей себя «элиты». Наше Отечество тогда спасла совсем другая сила: большевики. Она же его восстановила и сделала по-настоящему самостоятельным и сильным.

Для властей всех уровней напомню, что симпатии Николая II к СРН стали частью тех обстоятельств, которые предопределили падение авторитета и самодержавия, и его лично.

В 2005 году уже предпринималась попытка реанимировать СРН. Закончилась провалом. И эта провалится.

С сожалением узнал, что в этом собрании участвовала и официальный представитель МИДа. Не удивлён - идейные шатания Марии Захаровой хорошо известны, - но огорчён: авторитет нашей дипломатии в народе и так невысок.

ДЕНЬ В ИСТОРИИ. 27 ОКТЯБРЯ 1984 ГОДА ВВЕДЕНА В ДЕЙСТВИЕ БАЙКАЛО-АМУРСКАЯ МАГИСТРАЛЬ

Это был настоящий «проект века» и «магистраль в будущее». 
БАМ проходит севернее трассы Транссибирской магистрали, ответвляясь от неё в Тайшете, пересекает Ангару в Братске, пересекает Лену в Усть-Куте, проходит через Северобайкальск, огибая с севера озеро Байкал, затем проходит через Тынду, пересекает Амур в Комсомольске-на-Амуре и заканчивается на берегу Тихого океана в Советской Гавани.

Строительство магистрали стартовало ещё в 1930-е, но прервалось к началу войны.
В 1974 году БАМ стал всесоюзной ударной комсомольской стройкой.

Вокруг строительства уникальной магистрали развернулась небывалая пропагандистская кампания. В октябре 1984-го основная часть строительства была завершена. Открылось сквозное движение по магистрали.

#деньвистории

▪️Подписывайтесь на наш канал в Телеграм!

Александр Владимирович Островский
Солженицын. Прощание с мифом. (Самое подробное исследование, о том как использовали агента НКВД/НКГБ/МГБ/КГБ, как он получал деньги за ненаписанные произведения и имел валютный счёт, о подозрениях в отношении его сочинений, что это коллективный труд литераторов в погонах, о внедрение в диссидентское движение и создании диссидентских сетей, о смерти из-за хранения его "...Гулага", о высылке вопреки решению Политбюро...)

Несколько строк о Николае Николаевиче Страхове. Самобытнейший мыслитель! Мыслитель под стать нашей самобытной стране; мыслитель, который всю жизнь боролся за её самобытность, проповедуя одновременно самобытность и духовность человека. «Мой всепонимающий философ» называл его другой выдающийся русский мыслитель-почвенник середины XIX века Аполлон Григорьев. Своим «единственным духовным другом» величал Николая Страхова Лев Толстой. Страхов пришёл к идее борьбы цивилизаций независимо от Николая Яковлевича Данилевского (1863 год, статья «Роковой вопрос»), но отдал ему пальму первенства, горячо поддержал труд Данилевского «Россия не Европа» и опубликовал его в 1869 году в журнале «Заря», в котором играл одну из ведущих ролей.

Запомнилось из книги Страхова «Мир как целое»:
- Человек есть одно из существ природы, но он отделяет себя от неё, противополагает природу себе, и он имеет право это делать, потому что в него заложена сила и способность к этому. Животность и духовность человека не только не противоречат друг другу, но взаимосвязаны.
- Дух человека – это его способность к совершенно самостоятельному, самобытному развитию. Только так он становится личностью.
- В основе личности лежит её способность к самостоятельному развитию вопреки всяческим обстоятельствам, в том числе и обстоятельствам, связанным с биологической наследственностью.
- Самое удивительное заключается не в том, что мир существует, а в том, что у него есть зритель. Так и напрашивается дальше мысль о том, что этот зритель должен быть достоин окружающего его чудесного мира, но Страхов идёт дальше, утверждая, что человек есть свет, который озаряет собою мир.
- Человек создаёт себя сам. Заложенная в него Богом духовная искра разгорается в духовное пламя только в процессе самостоятельного развития человека. Стать самостоятельной личностью и есть то задание, которое человек должен исполнить.
- На основе самобытности многих личностей, самобытности их межличностных связей только и может сформироваться настоящая национальная самобытность.

Главным творением Николая Страхова является его труд «Борьба с Западом». Говоря о нём в этом формате, останавливаться на отдельных мыслях не имеет смысла, их в этом труде несметное множество, причём более чем актуальных. Поэтому в попытке привлечь интерес тех, кто с этой книгой не знаком, приведу лишь названия основных глав – они говорят сами за себя. Итак:
Россия и славянство
Русская литература
- Ход нашей литературы, начиная от Ломоносова
- Заметки о Белинском
- Борьба с западом в нашей литературе. Герцен
- Письма о нигилизме
- «Легенда о великом инквизиторе Ф.М.Достоевского
Россия и Европа (апология трудов Н.Я.Данилевского, в том числе его защита от нападок Вл. Соловьёва, развитие его идей)

Идеи Николая Николаевича Страхова навели меня на многие мысли в их развитие в приложении к нашей действительности. В частности, статья «Воздушные явления» - на написание статьи «Главная болезнь России. 150 лет диагнозу мыслителя Н.Н.Страхова, который верен и сегодня».

Главная болезнь России
150 лет диагнозу мыслителя Н.Н. Страхова, который верен и сегодня
30.12.2014


150 лет тому назад из-под пера русского мыслителя Н.Н.Страхова вышло исследование характернейшего для состояния умов в России явления: пустоты по части национальной совести. Статья называлась «Воздушные явления», в периодических изданиях того времени она напечатана не была. Н.Н.Страхов опубликовал её лишь в 1883 году во второй книжке сборника «Борьба с Западом в нашей литературе. Исторические и критические очерки». В XX веке этот сборник Страхова не переиздавался и вновь вышел в свет лишь в 2010 году: Страхов Н.Н. Борьба с Западом. М.: Институт русской цивилизации.

Русская земля богата интеллектуалами, поистине людьми культуры, и немалое их число можно назвать патриотами, – это так, но далеко не всегда именно эта малочисленная когорта делает, как говорится, погоду. Есть ещё пёстрая толпа тех, кто относит себя к «элите», «интеллектуальному слою», «интеллигенции», а то и «правящему сословию», – одним словом, не к простому народу, и кто во все времена страдал и страдает именно этим: провалом, зияющим в той части их мозгов, которая должна быть заполнена своей, русской, верой, своей традицией, своей культурой, любовью к ним и, что особенно важно, проистекающими от этой любви обязательствами и запретами.

Название статьи, на мой взгляд, неудачное. Воздух – стихия благодатная, прозрачная, светлая, а Страхов пишет о смысловых миражах, подмене понятий, или, по-современному говоря, симулякрах. О том, что проносится по культурному или общественно-политическому небосклону с яркостью звезды, но на самом деле является лишь метеором, не имеющим на небесной карте своего определённого места: внезапно появится, произведёт некое впечатление и быстро исчезнет. Вместе с тем, нельзя не согласиться с мыслью автора, что под воздействием атмосферы или общественной среды то или иное явление может приобретать другие, чем в реальности, а порой и противоположные, очертания. Одним словом, философ исследует не столько сами отрицательные явления российской действительности, сколько обстоятельства, способствующие их появлению и искажённому восприятию.

Сделав эту оговорку, перейду к сути рассматриваемой Страховым проблемы…
Продолжение статьи здесь.

Согласен👇.

= БУДУЩЕЕ - В НАШИХ ГОЛОВАХ =

Правильный текст о будущем, которое нам предлагают.

Писатель-фантаст Сергей Лукьяненко порассуждал о будущем человечества. При общем и довольно банальном подходе он верно заметил, что будущее России невозможно представить без решения демографической проблемы. Молодец. Ухватил суть.

А комментирует текст Лукьяненко некто Кирпичев. Рецептов он не даёт, но основные мысли тоже верные.
Во-первых, в прогнозировании будущего действительно нужен классовый (формационный) + цивилизационный подход.
А во-вторых, будущее у России может быть только за пределами капитализма.

Такое будущее нами давно описано в категориях русско-российского посткапитализма (солидарного общества, солидарного государства и проч.)
И, похоже, что это единственная сегодня в России работающая НАРОДНИЧЕСКАЯ концепция.
------------------

https://dzen.ru/a/Zxtlbz3umU-ApOJf

По пункту 1 – о деталях дела «Гудвина» – сказанное представляется логичным, но возникает вопрос: почему тогда Владимир Соловьёв, фронтмен российского официоза, так рьяно защищает «донецких», а не волю и интересы Центра? На него стоило бы ответить – много интересного, уверен, откроется.

По пункту 2. Не сомневаюсь, что в наведении порядка нуждаются не только вооружённые силы, но, в разной, конечно, степени и с разными последствиями, все российские федеральные ведомства, а потом и региональные органы власти. И без репрессий здесь не обойтись. Вновь в этой связи возвращаюсь к мысли о том, что не только история учит правильно понимать современность, но и происходящее сегодня учит правильно понимать то, что произошло в истории.

Проблема ВС, однако, причём серьёзнейшая проблема, заключается ещё и в том, в какой степени в армию был допущен контингент с криминальным прошлым. Далеко не каждый офицер с ним справится. Далеко не каждый захочет справляться. Это решение явно наносит серьёзный ущерб и современному состоянию, и будущему отечественных вооружённых сил.

Заявление, на мой взгляд, неумное, предельно упрощающее понятие патриотизма, но не противоречащее ему. Мой подход к этой проблеме сводится к тому, что патриотизм без национализма ущербен, а по большому счёту, и невозможен. Патриотизм – это чувство, направленное от конкретного человека вверх: любовь к своему государству, его институтам, истории, стране в целом… Национальное чувство, которое я лично продолжаю называть национализмом, - это любовь по горизонтали: к своему сородичу, или, точнее, «со-народичу», другой частичке того целого, которое мы продолжаем называть русским народом. Его-то и не терпят многие в современных российских верхах, потому что, прими его, и тогда придётся поставить себя вровень с другими русскими на одной горизонтали и проявлять к ним уважение и заботу. Нам же хотят навязать сословную иерархию, сословную вертикаль с её нижними и верхними ступеньками. И при ней, действительно, можно сказать, что ты государству (заменить слово «страна» или «Родина» на «государство» несложно) должен всё, а оно тебе ничего.

В развитие темы из того, что писал на этот счёт ранее:

Действительно, не надо никого пугать русским национализмом. Национальное самосознание, национальное чувство, чувство любви к своему народу – это основополагающая черта любого этноса. Великого тем более. В извращённом, агрессивном к другим народам виде это чувство называется шовинизмом – с ним и надо бороться, его надо презирать.

Я благодарен Русской православной церкви за то, что в тяжелейшие для русского народа 1990-е годы она частично сыграла роль своего рода «русской национальной культурной автономии» в западническом, прозападном, русоненавистническом государстве, придавившем тяжёлым бременем наш народ после 1991-го и особенно после 1993 года. Одновременно эту роль играли общественные организации, ставившие себе тогда задачу сохранения доброй памяти об СССР. В 2000-е годы, особенно после навязанного РПЦ объединения с РПЦЗ, известной своим коллаборационизмом с гитлеровцами и натовцами и антисоветизмом, эта роль стала претерпевать изменения не в лучшую сторону.

Многим не нравится слово «национализм», поэтому сказать, что «русского национализма в природе не существует», вроде бы легко. Жаль, однако, что патриарх Кирилл так легко бросается словами. Если мы хотим, чтобы русский народ жил и продолжал играть скрепляющую роль в сообществе народов русской культуры, мы должны требовать уважения нашего национального, именно национального, самосознания! Не нравится называть чувство любви к своему народу национализмом, называйте как угодно, но не смейте ломать эту важнейшую основу нашего культурно-исторического типа. Тем более что в сегодняшних обстоятельствах, после тридцати лет его последовательного изничтожения, речь идёт далеко не о горделивой любви (хотя нам и пытаются сверху навязать именно чувство горделивости), а о любви трагической, печальной, сострадательной.

Патриотизм – это чувство, направленное от конкретного человека вверх: любовь к своему государству, его институтам, истории, стране в целом… Национальное чувство, которое я лично продолжаю называть национализмом, - это любовь по горизонтали: к своему сородичу, или, точнее, «со-народичу», другой частичке того целого, которое мы продолжаем называть русским народом. Его-то и не терпят многие в современных российских верхах, потому что тогда придётся поставить себя вровень с другими русскими на одной горизонтали. Нам же хотят навязать сословную иерархию, сословную вертикаль с её нижними и верхними ступеньками.

Без национального чувства не может быть и настоящего интернационализма, потому что значение того или иного (и данного конкретного) слова или понятия есть производное не от приставки, а от корня. Только любя и уважая свой народ, можно по-настоящему любить близкие тебе народы, уважать их. Казалось бы, патриарху это должно быть понятно по известному «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». И совершенно ясно, что без требовательной, долготерпеливой и не превозносящейся, но и непререкаемой и крепкой, самоотверженной любви к себе нашему народу и всем русским людям как его частичкам не по силам будет сыграть той роли в сохранении нашей страны, на которую надеется патриарх. И преобладающая часть граждан России тоже, смею думать, на эту его роль и способность её сыграть надеется.

О ценности государства для народа и народа для государства

Александр Андреевич Проханов говорит нам: «Государство для русского народа является высшей ценностью. Есть государство — есть народ, есть его исторический путь, его историческое творчество. Нет государства — и исчезает народ, исчезает само историческое время, а то, что недавно было великой Россией, превращается в чудовищные руины». Не он один, многие в последние месяцы особенно усердно наставляют нас в том смысле, что нашей, народа, основной задачей должно быть сохранение нынешнего государства, каким бы оно ни было. В этой связи у меня есть закономерный вопрос: а русский народ-то является ли для сегодняшнего российского государства высшей ценностью? Оно-то, это государство, или конкретный политический режим, понимают, что они есть, только если есть народ, если он находится в состоянии, побуждающем его к историческому творчеству? Понимает ли нынешнее государство, за которое так радеет Александр Андреевич, что российский народ, особенно его русский стержень, ИСЧЕЗАЮТ, и это одновременно и отражает, и предопределяет исчезновение государства?

Мой ответ на все эти вопросы: нет, не понимает. И это ещё благоприятный ответ. Ибо если оно понимает всё то, о чем я написал выше, и продолжает проводить ту социально-экономическую и политическую линию, которую оно проводит, то это тем более говорит не в его пользу.

Развитие страны может быть только результатом согласия между народом и государством, согласия не формального, не показного, а внутреннего. Я такого согласия в сегодняшней России не наблюдаю. Да, наш народ, лучшая его часть, сегодня сражается с новой западной агрессией против нас, против нашей Родины. Но сражается за себя, за страну, не за государство, при котором сегрегация, неравенство в нашей стране становятся всё глубже. Да и странно было бы, если бы люди отдавали свои жизни за государство, результатом деятельности которого являются ускоряющееся сокращение населения и его обнищание.

Похожий, хотя и проведённый под другим углом зрения, посыл прочитал сегодня у «АРМАГЕДДОНЫЧА». Мол, «никакая система государственного и общественного устройства не бывает совершенной, а справедливости и вообще в мире не особенно много». И лучше, значит, политические режимы, правителей не менять… Другими словами, зря поменяли Николая II на Ленина и Сталина. Да нет, не зря! Да и Горбачёва менять определённо надо было. Лучше бы не на Ельцина, конечно, но и Михаил Сергеевич был явно не под стать России. Более того - вёл её в пропасть.

Итак, вопрос для меня лично стоит следующим образом: имеет ли историческую перспективу то государство, которое пришло в нашей стране на смену государству советскому, благотворен ли для России нынешний политический режим? На первый вопрос мой ответ однозначно отрицательный: нет это государство исторической перспективы не имеет. На второй вопрос отвечу так: нынешний политический режим может принести благо России только в том случае, если изменится сам и изменит постсоветское олигархическое привязанное к Западу и пронизанное им насквозь государство.

В связи с 29 октября: о Ленинском комсомоле и освобождении низов

Главное, что вспоминается в связи с годами, проведёнными мною в Комсомоле, - это ощущение причастности к большому, светлому, героическому, очень нужному твоей стране и народу. Великому делу. Неповторимой общности.

Было и второе важное чувство, возникшее через несколько лет после моего вступления в Комсомол: чувство понимания несоответствия между тем, что собой Комсомол представлял в конце 1970-х – начале 1980-х годов, и тем, чем он был для страны раньше. Это понимание несоответствия и вытекающее из него желание тянуться к более высокому и совершенному, очень важно и для отдельного человека, и для народа в целом. Для этого великое в своей истории  надо бережно хранить. Включая и память о Всесоюзном ленинском коммунистическом союзе молодежи - ВЛКСМ.

У меня это чувство причастности осталось, и оно мне помогает в жизни. Многие мои одногодки его потеряли. Сохранили бы, и тогда не потерялись бы в происходящих сегодня событиях, тогда их отношение к ним было бы другим.

Из всех комсомольских напутствий, дополняющих конкретные примеры взаимопомощи, любви к Родине, сострадания обездоленным людям всего мира, героизма и жертвенности комсомольцев в истории нашей и не только нашей страны, осталось ленинское напутствие: Коммунистом (то есть, в нашем понимании тех лет, самым передовым и нужным стране человеком) «стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество».

В этой связи всегда с презрением воспринимал навет, который с перестроечных лет пытались и всё ещё пытаются навести на большевиков современные антикоммунисты: мол, они хотели разрушить ВЕСЬ предыдущий мир. «Весь мир НАСИЛИЯ мы разрушим…», - клялись наши отцы, деды и прадеды. Этот мир насилия над низами импортированного из Западной Европы капиталистического мира, над рабочими и крестьянами, и не только над ними, и надо было разрушить; надо было вывести низы из состояния низов, сделать их мир лучше. Его таким и сделали, и низы перестали быть низами.

Сегодня наша страна вновь берётся за это дело: дело разрушения мира насилия, прекращения эксплуатации тех, кого глобалистская верхушка определила в состояние низов. На всей планете это наша страна и все другие страны незападного мира. Внутри России это те, кого сделал объектом эксплуатации наш внутренний Запад, возвратившийся в нашу страну капитализм. Надо вновь сделать всё, то в наших силах, чтобы новые низы взяли верх. И вновь в первых рядах сражающихся за правое дело лучшая часть нашей молодёжи. Только единой сплочённой организации у них нет.

Орден Красного Знамени – за боевые заслуги в годы Гражданской войны и иностранной интервенции. (1928г.)
Орден Трудового Красного Знамени – за вклад в успешное выполнение первого пятилетнего плана развития народного хозяйства страны. (1931 г.)
Орден Ленина – за заслуги перед Родиной в годы Великой Отечественной. (1945 г.)
Орден Ленина – за труд, который вложили комсомольцы в восстановлении разрушенного немецко-фашистскими захватчиками народного хозяйства. (1948 г.)
Орден Ленина – за участие в социалистическом строительстве, освоении целинных и залежных земель. (1956 г.)
Орден Октябрьской Революции – за вклад комсомольцев в становление и укрепление Советской власти, мужество и героизм, проявленные в боях с врагами нашей Родины, активное участие в социалистическом и коммунистическом строительстве, за работу по воспитанию подрастающего поколения. (1968 г.)