Контрреволюционное движение под лозунгом «оздоровления России с окраин» началось еще до Октябрьской революции.

Эту мысль высказал член совета союза казачьих войск Новосильцев на одном из заседаний Кубанской войсковой рады, проходивших 24 сентября - 7 октября 1917 года. «…при создавшемся положении, — сказал он, — создать государственную власть в России невозможно. Власть должна быть создана в провинции, в областях, а уж отсюда она направится к центру и там образуется. Необходимо провести в жизнь, быть может, суровые и жестокие меры, но только это может спасти страну от гибели».

Правящие круги казачества выбрали стратегию отторжения казачьих областей от России. Втянуть казачество в союз со всей отечественной контрреволюцией под сепаратистским лозунгом «оздоровления России с окраин» было тем легче, что революция угрожала своеобразной казачьей «муниципализации», которой прикрывались намерения обособить казачьи области от «иногородней» России, а также сословным перегородкам, которые еще держались в казачьих областях и были уже немыслимы во всей остальной России.

Таков был один из многих планов контрреволюционеров, избравших опорным пунктом казачьи области. Официальная статистика, запутывавшая сословными перегородками самые простые вопросы, затемняла тот факт, что, например, в Области войска Донского казачье дворянство и помещичье землевладение занимали значительное место. Интересы этого дворянства теснейшим образом были связаны с интересами помещичьей царской России, и попытка использования казачества против революционного движения являлась продолжением традиционной политики царизма.

Казачье дворянство говорило от имени всего казачества и вовлекало его в авантюру. Такая точка зрения на казачество была усвоена и союзниками. М. Девидов в своей книге «К истории союзной интервенции в России» передает со слов американца Вильяма Харда замечание английского генерала Нокса, сказанное им полковнику Робинсу. «Необходима военная диктатура, необходимы казаки; этот народ нуждается в кнуте. Диктатура, это — как раз то, что нужно» — сказал Нокс. Английский посол Бьюкенен, вместе с советом Союза казачьих войск, пытавшимся примирить Керенского с Корниловым, заявил в октябре 1917 года делегации Донского казачества, что «Англия высоко ценит заслуги казачества». Но казачество не оправдало «надежд» Бьюкенена, а русский народ далеко не так любит кнут, как предполагал генерал Нокс. Скорее он отстегал этим кнутом и самих интервентов, и поддержанных ими белогвардейцев.

Кем были иногородние, жившие на территориях казачьих войск?

При подходе к иногородному населению обычно делают две ошибки: во-первых, все иногороднее население противопоставлялось казачеству, во-вторых, все иногороднее население причисляли к земледельцам. Первая ошибка представляет собой грубый сословный подход, а вторая является грубым искажением сложившегося в начале XX века положения вещей.

Иногороднее население включало в себя и буржуазию, и помещиков неказачьего сословия, и крестьянство, и пролетариат, представляя собой обычное классовое общество. Иногородние далеко не все были заняты в сельском хозяйстве, более того, в противовес по преимуществу земледельцам казакам, они были городским, промышленным, торговым населением, и пролетариат формировался почти исключительно из иногородних. По Кубанской области в 1912 г. большая часть фабрик и заводов принадлежала лицам неказачьего сословия, войсковое же население вообще мало принимало участия в заводской промышленности. Ремесла, мелкое предпринимательство мало привлекало казаков.

Многие поселения городского типа и промышленные центры, возникшие на станичных юртах, носили название станиц и хуторов и не выходили из-под власти казачества вплоть до революции. В таких станицах и хуторах иногородняя буржуазия серьезно конфликтовала с казачеством. Примером может служить хутор Романовский. Хутор Романовский (первоначально поселок Кавказский) был образован на юрте станицы Кавказской после проведения в 1875 году железной дороги. В 1905 году в этом «хуторе» числилось казачьего населения 408 чел., а иногороднего 19313 чел. На хуторе имелись мужская и женская гимназии, Азовско-Донской коммерческий банк, два общества взаимного кредита, паровая мельница, паровая маслобойка, 5 кирпичных заводов. Между тем, хутор Романовский продолжал оставаться «хутором» станицы Кавказской. На него распространялась так называемая «посаженная плата», когда иногородние платили казачьим обществам феодальную ренту только за то, что чем-то занимались на их территориях. Действовали все ограничения, существовавшие по отношению к иногородним в казачьих станицах. Хутор Романовский не имел своего бюджета, все его доходы поступали в бюджет станицы.

В приговоре от 5 ноября 1905 г. сами казаки хутора жаловались на то, что общество станицы получило от хутора за время его существования 500.000 р. и просили, чтобы посаженная плата распределялась не так огульно «как теперь 5 коп. за каждую квадратную сажень» и «чтобы иногородные могли занимать общественные должности наравне с нами».

Буржуазный город вступал в борьбу с казачьей земельной общиной, причем буржуазию поддерживало обуржуазившееся казачество.

Сокращение рабочей недели при сохранении заработной платы это очень правильное требование. Повышение производительности труда, которое происходит постоянно, позволяет сократить рабочий день еще больше. У немецких железнодорожников будет больше времени для жизни.

Истеричные чалмоносные фанатики – особенность контрреволюции в Дагестане

В Дагестане задолго до Октябрьской революции началась борьба за власть между горскими группировками, причем наибольшее влияние на массы имели клерикалы. В то время, как летом 1917 года на Дону, Кубани и на Тереке в казачьих верхах началось контрреволюционное движение, в горах Дагестана и Чечни, зарождалась горско-клерикальная контрреволюция, к которой примкнула часть мелкой буржуазии.

В населенных горцами областях Северного Кавказа, после установления власти Временного правительства, хозяевами положения являлись националисты и исламисты. В Дагестане, например, вождем являлся богатый скотовод Нажмуддин Гоцинский, избранный на съезде горцев, муфтием (духовным главой) Северного Кавказа и пользовавшийся огромным влиянием в Дагестане и на Северном Кавказе. В сентябре 1917 года в Чечне появляется Узун-Хаджи, ученый-арабист, стремившийся к освобождению от «русского ига», впоследствии пытавшийся создать в Чечне шариатскую монархию. Он занял с отрядом горцев-фанатиков Темир-Хан-Шуру, но вскоре покинул город из-за разногласия с Гоцинским.

К. Самурский в статье «Гражданская война в Дагестане» («Новый Восток», 1923 г., № 3) приводит факт, характеризующий обстановку в Дагестане в конце 1917 - начале 1918 г. «побывавшие в Анди [на съезде] депутаты рассказывают,—пишет он,—что там творятся такие вещи, коим нельзя поверить в 20-м веке, если не видеть все происходившее своими глазами. Имамом оказался житель села Гедо, Аварского округа Нажмуддин Доного Магомет-Оглы, или, как его называют теперь — Нажмуддин Гоцинский; кругом него море чалмоносных голов, кричащих, падающих, истеричных и чуть ли не целующих ноги Нажмуддина и требующих смерти всем, кто не признает имама».

Российская власть в Дагестане на некоторое время была отменена.

Среди горцев Северного Кавказа и тесно связанного с ним Дагестана, большевики насчитывались лишь единицами; более или менее значительные большевистские организации существовали лишь в Грозном, Владикавказе, Пятигорске и в Осетии—партия «Кермен», оформление которой относится к октябрю 1917 года. В столь сложных условиях горской действительности, дагестанские социалисты выдвинули на пост имама Дагестана более демократически настроенного Али-Хаджи-Акушинского, который впоследствии и поддерживал большевиков.

«Смотрины» советской власти на Кубани в 1918 году.

В самом начале 1918 года отношение казачества к советской власти постепенно становилось благожелательным. Станичники каждый день митинговали, и длилось это целыми неделями. Старшее поколение отстаивало атаманскую казачью власть, но сторонников советской власти было больше. С каждым днем они все сильнее теснили старое казачество, требуя ввести советы. Верхи казачества пугали население тем, что это неизвестная власть, что надо узнать какая она есть. После многочисленных митингов, бесконечных споров, ругани и драк, выбирались делегации и посылались посмотреть советскую власть в Армавире и тех селах и станицах, где она уже организовалась.

На Кубани президиум 1-го Исполнительного Комитета, видя, что советской власти устраиваются смотрины и понимая, чем это вызывается, решил не ударить лицом в грязь. Когда приезжали делегаты, в определенное время, собиралось заседание исполкома. Старики — члены исполкома, с большими седыми бородами, сажались на видном месте, казаки были одеты в казачью форму. Президиум занимал свои места за столом. Вводилась делегация. Ее сажали, спрашивали зачем она приехала, выслушивали и начинали пояснять сколько казаков и сколько мужиков в исполкоме. Сколько молодых фронтовиков и сколько стариков. Указывалось, что в составе исполкома есть студенты, офицеры, казаки, солдаты, урядники, гвардейцы, женщины. Делегации рассказывалось, почему, вместо атаманской власти, нужно организовать советскую.

Иногда беседы длились целыми часами. Было видно, как торжествовали победу просоветски настроенные казаки, вернувшиеся с фронтов первой мировой войны. Власть-то оказалась не такая какой пугали в станицах, а самая что ни на есть хорошая, народная. Во время бесед случались и казусы. Так какой-нибудь старик казак, глубоко уверенный, что советская власть - поганая власть, услышав, что в исполкоме большинство казаков, есть урядники, офицеры — удивленно спрашивал: «А как же они очутились в этой власти?» Старики-казаки иногда выспрашивали, выщупывали всё со всех сторон, до мельчайших подробностей и в большинстве случаев, делегация уезжала домой в таком состоянии, когда фронтовики и молодое казачество бесповоротно решали сейчас же организовать совет, а старик-казак, ехавший с целью найти массу отрицательных сторон, разводил руками говоря: «поди-ж ты».

Как правило, за возвращением делегации на место следовала организация советской власти.

Неравенство в России немного сократилось, но разрыв в доходах между богатыми и бедными остается одним из самых высоких в мире. Государство, как мы видим из статистики, пытается как-то поддерживать самых бедных. Примечательно, что как только в 2023 году, из-за дефицита рабочей силы у трудящихся начали расти зарплаты, капиталисты, через "деловые" СМИ начали продвигать идею о том, что это очень плохо, так как приводит к инфляции. Ну а то, что более четверти граждан России живет практически в нищете, их мало интересует. Добавлю, что более активные действия самих граждан по повышению своих зарплат, как, например, сейчас происходит на Германских железных дорогах, позволила бы еще сильнее сократить неравенство в нашей стране.

Как чеченцы защищали красноармейцев от выдачи карателям из Добровольческой армии

Наступление Добровольческой армии на Северном Кавказе шло очень трудно по причине отчаянного сопротивления горских народов. Особенно серьезное сопротивление добровольцы встретили в Чечне, куда отступили части Красной Армии.

Вначале не все чеченцы оказались на стороне революции. Так, один отряд Красной Армии, вступивший в Чечню, подвергся поголовному ограблению со стороны чеченских бандитов, при чем 700 человек было выдано добровольцам после того, как казаки разгромили некоторые чеченские и ингушские аулы на плоскости. Но это был нетипичный случай. Чечня, с укрывшимися в горах красноармейцами, представляла серьезную опасность для дальнейшего продвижения Добровольческой армии в Дагестан. И когда Чечне был предъявлен ультиматум — выдать красноармейцев, Чечня отказалась.

Еще на 5-м съезде трудовых народов Терской области, чеченский коммунист Асланбек Шерипов сказал: «Чеченская Красная армия теперь уже сознает, что настало время, когда надо плечом к плечу со всеми красноармейцами биться с контрреволюционерами всего мира. Помню дни, когда шейхи и муллы вызывали всеобщее поклонение, а теперь говорят, что они погубили нашу землю и только беднейшие из мулл признавали советскую власть и нашли в себе мужество поддерживать Гойтинский совет. Все остальные же из них, кто заключил союз с казаками, кто с турками, кто с Чермоевым, кто с англичанами. Красная Армия Чечни в этот грозный момент не намерена лгать. Она клеймит выступающих против Советской власти наймитов английского капитала. Чеченская Красная армия не за страх, а за совесть просит послать ее на любой фронт и в любое время она будет бороться с контрреволюцией... Мы верим в нашу победу над контрреволюционными шейхами и муллами, мы верим в нашу победу больше, чем шейхи и муллы в Коран и шариат. Да здравствует Советская Республика!»

Началась борьба. 8 марта 1919 года отряд казаков подступил к революционному аулу Гойты, где было много красноармейцев. На помощь красноармейцам пришли чеченцы из соседних аулов, и казаки были разбиты наголову. Это сопротивление было совершенно неожиданно для Добровольческой армии, тем более что Горское правительство готово было сдаться на милость победителя и дало согласие на «покорение» Чечни.

26-го марта Добровольческие части снова начали наступление на Чечню. В борьбу была вовлечена вся Чечня, во главе ее стояли вождь чеченской бедноты Асланбек Шерипов и большевик Николай Гикало. В этой борьбе аул Алхан-Юрт в течение трех дней подвергался разгрому тяжелой артиллерии, пока, наконец, чеченцы не выдержали и отступили. Аул Алхан-Юрт был сожжен. За все время борьбы чеченцев с добровольцами, последними было сожжено и разрушено 22 аула, убито и ранено 3000 человек. Население обкладывалось контрибуцией и было совершенно терроризовано. Чеченские верхи заключили мир с Добровольческой армией на условии выдачи красноармейцев, контрибуции, мобилизации...

Решить проблему дефицита дворников можно простыми экономическими мерами. Например, повысить им зарплату или давать жилье. Но делать этого не будут до тех пор, пока сами дворники нагрузка на которых растёт, а уровень жизни нет, не начнут добиваться этого, например, через коллективные договоры.

👷📉🛵📈На улицах не хватает дворников, а в ЖЭКах — сантехников, но везде — курьеры доставки: развитие онлайн-торговли и услуг, ускоренное пандемией коронавируса, укрепило тренд на платформенную занятость.

Агрегаторы, маркетплейсы, сервисы подбора специалистов для выполнения работ привлекают все больше исполнителей — курьеров, таксистов, мастеров по ремонту, репетиторов и т.д.

«Число дворников уменьшилось примерно на половину. Трудовые мигранты уходят работать курьерами. Там в два раза больше зарплата, а работа легче, чем чистить дворы и убирать мусор»
— сказала РБК исполнительный директор Гильдии управляющих компаний в ЖКХ Вера Москвина.

Добровольческая армия сразу же после того, как вступала в города Северного Кавказа, наступала сапогом на своих союзников, которые с пасхальными приветствиями «Христос воскресе» встречали ее, как «избавительницу» от большевиков. Со своими противниками белогвардейцы разбирались террористическими методами.

В Пятигорске «Вечером 20 января 1919 года в здании думы было устроено торжественное заседание, но... пришел от коменданта штаба есаула Чайдоянца дежурный офицер и приказал всем разойтись, заявив, что они не в «Совдепии» и что никаких собраний и митингов командование не допустит. При этом указал, что должна работать старая дореволюционная управа и что на город налагается Чайдоянцем контрибуция, которую город должен внести не позже 21-го, т. е. на другой день к 12 часам дня в размере 200.000 рублей. При чем подчеркнуто, что за неисполнение этого дума и управа будут арестованы».

Затем, на кургане, за Пятницким базаром, были поставлены виселицы и за первые 3—4 дня было повешено 30 человек (в том числе Ксения Ге-Карташевская). Весь 1919 г. прошел на Тереке под знаком белого террора, в контрразведку сажали даже за просьбу о повышении заработной платы. Тысячи людей томились в тюрьмах по обвинению в большевизме.

Во Владикавказе на другой день после вступления Добровольческих отрядов, в соборе был отслужен молебен, на котором присутствовал генерал Шкуро, а на третий день на той же площади была поставлена виселица. Ежедневно вешали по несколько десятков человек, подолгу не снимая их с виселицы.

Причина крайне враждебного отношения к советской власти со стороны верхов казачества заключалась не в пресловутом «расказачивании», а в уничтожении самой основы их благоденствия, отмене наемного труда и перераспределении земли в интересах граждан, живущих своим трудом.

2-й Кубанский Областной Съезд Советов 13 марта 1918 года, на основе Декрета о земле и основным законом о национализации земли принял постановление о земле, которым устанавливались следующие основные положения:

а) Общее ведение и распоряжение всеми без исключения национализированными землями, лесами, водами и пр. и пр. угодьями всей Кубанской области принадлежит областной народной Советской власти.

б) Заведывание и распоряжение земельными угодьями, входящими в пределы какого-либо населенного пункта (города, станицы, хутора) их юртов и дач, а также распоряжение и наблюдение за сельскохозяйственным живым и мертвым инвентарем и вообще урегулирование и упорядочение отношений между всеми желающими трудиться и трудящимися на землях Кубанской области принадлежит местным советам и земельным отделам при них.

Уничтожалась арендная плата и наемный труд. Наделять землей рекомендовалось прежде всего группы беднейшего населения, объединенного в коммуны и товарищества. Необрабатываемые дополнительные наделы должны были, по декрету, распределяться среди беднейшего населения соседних станиц, аулов и сел.

Из этого декрета вытекало уничтожение самого понятия о «войсковой» земле, беднейшее иногороднее население получило землю, а по кулацкому хозяйству, то есть по основной группе казачьих хозяйств, ударяло к тому же запрещение наемного труда и уничтожение арендной платы.

Основную массу иногороднего населения—арендаторов и батраков—декрет противопоставлял основной массе казачества — зажиточной и кулацкой.

Астролог Джуна Давиташвили и будущий патриарх РПЦ Кирилл в 1981 году. Несмотря на внешние различия, мракобесы всегда договорятся, как стричь наивных баранов

в Дрездене удалили надпись в память о жертвах бомбардировок города в феврале 1945 года. На памятнике на площади Альтмаркт было написано: «Это место воспоминаний, памяти и поминовения. Здесь лежат сожженные тела тысяч жертв авианалетов 13 и 14 февраля 1945 года. Тогда в наш город вернулся ужас войны, распространившийся из Германии по всему миру».

Красные камышанцы пишут письмо городскому голове Кизляра

Во время гражданской войны базы многих красных партизанских отрядов на Северном Кавказе находились в плавнях и густых зарослях камыша, поэтому население называло партизан «красными камышанцами».

На Тереке, в Кизлярском отделе, в камышах точно также оперировали довольно сильные отряды «камышанцев», довольно успешно боровшиеся с белогвардейцами. «Камышанцы» не теряли не только бодрости, но и юмора, о чем свидетельствует их обращение к городскому голове Кизляра, напоминающее письмо запорожцев к турецкому султану:

«Городскому голове города Кизляра.
Голова (дурная кадетская голова).
Оповести население г. Кизляра, особенно рыбаков, что всех появляющихся в районе камышей будем расстреливать.
Кадеты разрешили ловить рыбу на озерах, но мы, хозяева озер, не разрешаем. Одно.
Другое. Ваши газетки брешут, что мы растерзали белых сестер милосердия, попавших к нам в плен. Напечатай в газете их собственноручное письмо, что они живы, здоровы и в пику вам, белым — веселы, а сестра Градская исполнилась к вам такой ненависти, что уже вышла замуж за матерого большевика с обещанием к весне пополнить красные ряды двумя красно-зелеными.
Главенствуй, чертова голова, пока мы не обезглавили контрреволюцию.
В гости скоро будем, своими милостями не оставим и тебя.
«Камышанцы».

О Гарегине Нжде сухим языком исторических документов

Написав недавно статью о Гарегине Тер-Арутюняне (Нжде), я решил вернуться к этому вопросу, для того чтобы точно выяснить его связь с германскими нацистами. Причем я решил опереться не на какие-то свои представления об этом человеке, а опереться на научные работы армянских и американских историков, а также на документы советских силовых структур.

Сделать это я решил по причине того, что в современной Армении Гарегин Нжде крайне популярен. Можно даже сказать, что среди определенной части общества создан его культ.

Теперь факты.

В начале второй Мировой войны, когда Нжде жил в Болгарии, он наладил связи с Берлином и участвовал в создании армянских военизированных частей в составе вермахта, прошедших обучение под руководством инструкторов СС. В 1942 году по инициативе нацистской военной администрации в Берлине был создан Армянский национальный совет (Armenisches Nationales Gremium), во главе с профессором Берлинского университета Арташесом Абегяном. Для участия в работе Совета Абегян пригласил Гарегина Нжде. В декабре 1942 Нжде стал одним из семи членов Армянского национального совета и заместителем редактора газеты Национального совета «Азат Айастан» («Свободная Армения»).

Согласно документам ЦРУ (УСС), рассекреченным в соответствии с законом о раскрытии нацистских военных преступлений, 1 сентября 1945 года в армянском еженедельнике Armenian Mirror-Spectator был опубликован перевод оригинального немецкого документа, из которого следовало, что Армянский национальный совет, в который входили дашнакские лидеры, в том числе Гарегин Нжде, обращался к нацистскому министру восточных оккупированных территорий Альфреду Розенбергу с предложением о создании германской колонии на территории советской Армении. Нжде также упоминается среди прочих в рассекреченном документе о сотрудничестве СД и Абвера с армянской национальной партией.

Нжде и генерал Дро (Драстамат Канаян) агитировали советских военнопленных-армян с целью набора добровольцев в так называемый Армянский легион вермахта, подразделения которого были задействованы в боях на Северном Кавказе, а позднее — на Западном фронте.

Из сборника документов: Ваче Овсепян. «Гарегин Нжде и КГБ: воспоминания разведчика. Ереван, 2007 г.».
Выдержки из протоколов допросов:
«Когда я еще находился в Берлине, работал в армянском комитете, узнал, что всех слушателей школы экипировали в немецкую форму и отправили в Крым, где разместили в селении Симена. В Крыму они находились около 4 месяцев. (...) В Крым все слушатели диверсионной школы были направлены для того, чтобы быть готовыми к переброске в Советскую Армению с диверсионными заданиями» (c. 149-150). 

«— Какую подготовку проходила в Германии представленная вами группа армян?
— Группа эта проходила военно-боевую подготовку и в конце — подрывное дело. Подготовка шла примерно 8 месяцев
— Следовательно, эту группу подготавливали в качестве диверсантов?
— Вся эта группа подготавливалась в качестве диверсантов в пользу немцев» (с. 155).

У меня нет никакого предубеждения или предвзятости по отношению к армянском государству и армянскому народу. Очень схожие процессы заметны во всех странах, раньше составлявших единое советское государство, в том числе и в России, где памятник военному преступнику Петру Краснову стоит до сих пор.

Теперь я хочу сказать о другом.

В Армении, как и в России, помнят и будут помнить десятки и сотни тысяч героев, отстоявших наше тогда единое государство от уничтожения и превративших Армению в цветущую советскую республику. Именно их в первую очередь хочется видеть в пантеоне национальных героев наших братских стран. Я желаю армянскому и российскому народам победить в борьбе с возвеличиванием пособников нацистов. Для России это не менее важно, чем для Армении. Наши деды вместе один раз уже сокрушили нацизм. Это - хорошая традиция.

Некое теоретическое осмысление предыдущего поста.

Использование истории в политическом процессе часто проявляется в форме возвеличивания людей, которые при своей жизни ничем великим или героическим не запомнились, а результаты их деятельности были крайне плачевными для государств и социальных групп, от имени которых они пытались действовать. Их извлекают из исторического небытия и используют с целью формирования некой общей идеи, как правило националистической, которая должна, по замыслу политтехнологов и их заказчиков из правящего класса, объединить раздираемое внутренними противоречиями общество какой-либо постсоветской страны (можете вписать любую).

Совершенно не важно, что в действительности делал тот или иной исторический персонаж. Берется канва его жизни и наполняется нужным заказчику содержанием, причем серьезно искаженным, в направлении героизации и неуемного возвеличивания. Главное требование к историческому персонажу одно - чтобы он был антикоммунистом. На первый взгляд, метод выглядит достаточно эффективным, при минимуме финансовых затрат и интеллектуальных усилий решается множество задач, но история – наука точная, и, со временем, пририсованные героические одежды с образа исторического деятеля начинают спадать, только усиливая накопившиеся в обществе противоречия. Граждане еще сильнее ругаются между собой, растет напряженность в отношениях с соседями, которые имеют свое, как правило, крайне отрицательное мнение о деяниях восхваляемого персонажа. Постмодернистский карточный домик симулякра рушится.

Нужно что-то делать. Наиболее распространенным (и не самым худшим) вариантом становится тихое сплавление бывшего властителя дум и корифея национальной государственности туда, откуда его и извлекли – на свалку истории. Наряду с этим есть примеры, когда, правящий класс маленьких, но гордых стран продолжает упорствовать в восхвалении исторических неудачников и даже настоящих военных преступников, упиваясь своим национализмом. Тогда жди беды – проступившие противоречия обострятся и создадут серьезные проблемы этому государству во внутренней и внешней политике, а, может быть, даже поставят под вопрос его суверенитет и территориальную целостность. Примеров вокруг тоже хоть отбавляй.

Не нужно создавать дутых авторитетов из исторических личностей, которые ими не являются. Правда о них всегда прорвется, и на месте столпов современной национальной государственности мы увидим бандитов и проходимцев. Кем они, собственно, и были.

В момент кажущегося поражения советской власти на Кавказе, в 1919 году, сложились условия для ее неминуемого и скорого восстановления.

В мае-июне 1919 года отряды Добровольческой армии вступили в Дагестан. Деникин не признал Горского правительства, которое в это время пыталось удержаться у власти в этой части Кавказа при поддержке иностранных государств. Разгромив при помощи Горского правительства горскую бедноту, Деникин отшвырнул его от власти и назначил правителем Дагестана военного министра из того же правительства генерала Халилова. Остался у власти в качестве муфтия и Н. Гоцинский, а горское правительство бежало в Тифлис. Правда, оно вначале пыталось договориться с Деникиным, но вожди Добровольческой армии прекрасно понимали, что это правительство ни на кого не опирается.

Горские народы только в процессе революционной борьбы поняли, что интересы горского и русского крестьянина одинаковы точно так же, как совпадают интересы феодалов и буржуазии, казачьих верхов, горского и русского офицерства. Власть князей опиралась на штыки ненавистных горцам «галгасков», т. е. казаков и добровольцев. Эта борьба с Добровольческой армией, казачьими верхами и горскими феодалами закрепила союз горских крестьян с русским крестьянством и рабочим классом. Поколебалось влияние духовенства, и имам Гоцинский, выступавший в союзе с офицерами, получил впоследствии ироническое название «Ивана».

Совместная революционная борьба против Добровольческой армии частично разрушила национальные перегородки. Ингуши, чеченцы, кабардинцы и осетины должны были рука об руку с русским пролетариатом бороться против деникинщины и «своих» феодалов. Так, в момент падения Советской власти на Северном Кавказе создавались необходимые предпосылки для ее существования.

Противостояние с эксплуататорскими классами подрывало и родовой быт. Один из осетинских революционеров К. Гарданов писал: «Капитал поглотил узы родства и сроднил такие противоположные полюсы по национальной линии, как казаки и иронское (осетинское) офицерство (контрреволюционеров), дигорцев, рабочих Владикавказа и грузинские отряды Гегечкори (защитников Октябрьской революции). Родовые связи и кровная месть за родича, диктуемые патриархальным бытом, оказались иллюзией». Он приводил случай, когда кровники в селении Христиановском Н. Уруймагов и Т. Такоев пали от пуль казаков в одних окопах и «послужили примером мира между кровниками нашего селения».

Директива для наивных простаков

Дату 24 января разные группы российского казачества оценивают либо как «день политических репрессий в отношении казаков», либо как «начало геноцида казачьего народа». Во втором случае мы имеем дело с националистами, пытающимися расколоть русский народ, и сейчас обсуждать не будем. А вот первый случай заслуживает хоть и беглого, но рассмотрения.

Поводом для сегодняшней даты является с грустью и негодованием вспоминаемая казаками некая «циркулярная инструкция» якобы за подписью Свердлова, принятая на заседании Оргбюро ЦК РКП(б). Оргбюро - орган, созданный 16 января 1919 г. ЦК РКП(б), для подготовки 7 съезда партии, предназначенный для решения кадровых и организационных вопросов, то есть не имевший полномочий на принятие подобных решений.

24 января на заседании Оргбюро была принята директива, циркулярно разосланная «всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах», то есть конкретных исполнителей в ней не указано, ответственности за ее неисполнение тоже нет. Документ никем лично не был подписан, в протоколе заседания ЦК отсутствует даже список присутствовавших на нем лиц. Директива действовала (если вообще действовала) менее двух месяцев, никакого упоминания о «расказачивании» в ее тексте вообще нет.

Партия большевиков очень быстро признала, что авторы директивы допустили политическую ошибку, уравняв средние слои казаков с казачьими верхами в ответственности за мятеж на казачьих территориях, хотя роль в нем тех и других была принципиально различной. Верхи были ведущей силой, казаки-середняки зачастую мятежниками по принуждению. И меры воздействия на них требовались менее строгие.

Уже 10 февраля 1919 года, член РВС Южного фронта и член ЦК РКП(б) Григорий Сокольников выступил против директивы, так как она, по его мнению, нуждается в дополнениях, которые приняли бы во внимание существующую степень дифференциации казачества. Он же в рамках заседания Оргбюро в преддверии VIII съезда РКП(б) сделал доклад о невыполнимости указаний центра по отношению к казакам, после чего вышло постановление о приостановке вышеназванных репрессивных мер. 16 марта 1919 года, пленум ЦК РКП(б) с участием В. И. Ленина дезавуировал ее содержание, подчеркнув необходимость различного подхода к разным слоям казачества. Советской власти и казакам в 1919 году нужно было каким-то образом ужиться между собой, а не уничтожать друг друга. И это им удалось, хотя пришлось пройти через серьезные конфликты.

Акцентировать внимание на этом документе начали в процессе уничтожения социализма в СССР. Хорошо известна политтехнология, при которой определенная социальная группа объединяется вокруг какого-то драматического события, а затем руководителями этой общности начинается использование ее членов в своих, прежде всего, имущественных интересах. Директива стала маркером, вокруг которого началось формирование казачьей общности, в которой одни видели будущий «народ», а другие структуру, которая может активно побороться за установление контроля за частью приватизируемой общенародной собственности. Казачья тема также стала для многих хорошим трамплином для старта в большой политике.

Объединение казаков вокруг деструктивного по своей сути мифа, не дает возможности создать ничего положительного, напрочь обрубает возможности для позитивного развития этой части российского общества. Результаты такого мифотворчества мы хорошо видим на идущей к своему печальному концу современной Украине, где в основу национального самосознания положен миф о «голодоморе», собранный заокеанскими политтехнологами по такому же шаблону.

Казаки и другие любители истории!
Читайте источники, не верьте пристрастным комментаторам, сами разбирайтесь в сложных вопросах бытия нашей страны, и будете пастырями, а не стадом.

Текст директивы Оргбюро ЦК РКП(б).

«Молодые ленинградцы! Отдадим все силы на восстановление родного города!»
Советский плакат о готовности тружеников к выполнению 5-летних планов партии.
Ксенофонтов Т., 1944 год.

Советские плакаты

Сегодня исполняется 100 лет с открытия Мавзолея Ленина. Облик усыпальницы вождя сложился не сразу: на протяжении шести лет после смерти Ленина разрабатывались самые разные проекты мемориала — от здания с земным шаром на крыше до аналога египетской пирамиды. О том, как формировался облик Мавзолея и почему тело Ленина решили забальзамировать, — в нашем материале.

#ТАССпецпроект